Богатства Салдинского края. Полезные ископаемые. Археологические находки (стр. 5 )

Находки насыщали всю толщу (более 3 м) культурного слоя. Памятник первоначально воспринимался как курган, насыпанный на месте древнего поселения.

было высказано мнение об ином характере холма. Описывая отложения, он предположил, что в его основании были "логовища обитателей".

высказал предположение о культовом характере памятника. В настоящее время можно говорить о том, что

30

Кокшаровский холм и Юрьинское поселение являются различными по назначению частями единого комплекса. Однако следует отметить наличие в насыпи холма находок более позднего времени, в то время как на поселении их нет.

Основная часть материалов относится к эпохе неолита (от раннего до позднего). Кроме того, имеется небольшое количество находок эпох энеолита, бронзы, раннего железного века и раннего средневековья.

По материалам холма и поселения выделены два типа неолитической керамики - кокшаровско-юрьинский и басьяновский.

Коллекция, хранящаяся в Археологическом музее Екатеринбурга, состоит из материалов 1955, 1957, 1960, 1964, 1978 и 1979 годов. Она включает 21265 предметов. Эпоха неолита представлена фрагментами сосудов, орнаментированных палочкой и гребенчатым штампом.

Это самая большая категория находок. Очень разнообразны каменные орудия: шлифованные топоры и тесла, шлифованные и ретушированные ножи, шлифовальные плиты и точильные камни, наконечники стрел и дротиков, скребки и скобели, сверла и проколки, отбойники и ретушеры, нуклеусы, пластины, отщепы, рыболовные грузила, лощила.

Уникальными находками являются фрагменты венчиков с зооморфными налепами и фигурный просверленный молот в виде стилизованной головы животного (медведя или бобра). К находкам более позднего времени относятся фрагменты керамики, вероятно, некоторые каменные орудия и изделия из железа.

По материалам

«Уральской Исторической энциклопедии»

31

КОКШАРОВСКИЙ ХОЛМ.

НОВЫЙ ТИП

КУЛЬТОВЫХ КОМПЛЕКСОВ

В СЕВЕРНОЙ ЕВРАЗИИ

Среди археологических памятников лесного Зауралья, да и, пожалуй, Старого Света в целом, особое место занимают насыпные земляные сооружения, которые в литературе нередко называют "чудские бугры", "жертвенные холмы", "богатые бугры".

Внешне они напоминают хорошо выраженные на поверхности погребальные курганные земляные насыпи (хотя таковыми не являются, о чем ниже), либо знаменитые переднее - и среднеазиатские "тепе", хотя природа образования последних также иная. "Тепе" или "телль" - это археологический памятник, культурные слои которого образовывались во многом за счет разрушения остатков построек с глинобитно-сырцовой архитектурой, последовательно сооружаемых длительное время на одном и том же месте.

Раскопками исследовались три холма - Махтыльский, Усть-Вагильский в Гаринском районе и Кокшаровский - в Верхнесалдинском районе Свердловской области. На двух первых проведены только рекогносцировочные работы. Последний изучен полнее. Его многолетние исследования с 1995 г. осуществляет экспедиция Института истории и археологии УрО РАН под руководством автора статьи (в 1995, 1997 гг. в раскопках Кокшаровского холма принимала участие и ).

Кокшаровский холм расположен на покатом южном коренном берегу Юрьинского озера. В физико-географическом отношении это лесная зона Зауральского пенеплена, холмисто-волнистой

32

возвышенности, выходящей уже за пределы восточных отрогов Уральского хребта. К востоку она переходит в равнинную Западно-Сибирскую низменность.

Холм представляет собой искусственное земляное сооружение диаметром около 40 метров высотой от 1 метра в южной и до 3,5 метров в северной части (на кромке берегового уступа коренного берега).

По образному выражению одного из первых исследователей этого памятника - (30-е гг. ХIХ в.) - здесь насыпаны 200 конских возов земли. Сам холм находится посредине неолитического Юрьинского поселения, жителями которого он и был возведен. Время функционирования комплекса - от раннего неолита до второй половины I тыс. н. э.

Помимо неолитических, в культурных слоях холма отмечены находки эпохи энеолита (III тыс. до н. э.) и батырского типа (вторая половина I тыс. н. э.). Причем, средневековый комплекс находок также, видимо, культовый.

В литературе высказывались три версии интерпретации функционального назначения холма. Первая версия - это погребальный курган. Вторая - возникновение холма стало результатом сооружения на одном и том же месте больших жилищ с мощной земляной обваловкой, накладывающихся друг на друга. Такой тип жилищ хорошо известен в этнографии коренных народов таежной зоны Урало-Западносибирского региона - хантов, угров по этно-языковой принадлежности. Третья версия - это жертвенный (культовый) комплекс-святилище.

Первые две версии не имеют достаточных археологических подтверждений. Третья, выдвинутая , таковые имеет.

Холм до революции неоднократно подвергался грабительским раскопкам "бугровщиков" (его принимали за большой курган), а

33

также исследовался археологами-краеведами, поэтому во многих местах (особенно в верхних горизонтах) он перекопан.

В 50-е - начале 60-х гг. западная его половина исследована раскопками , но материал остался неопубликованным.

В 1964 г. юго-восточная часть холма уничтожена Басьяновским торфопредприятием. Отсюда экскаватором взят грунт для строительства гаража. Таким образом, нетронутой к 1995 году осталась только северная часть холма площадью около 100 кв. метров. Стратиграфия холма, благодаря его насыпному характеру (причем грунт для подсыпки брался прямо с территории функционировавшего Юрьинского поселения), чрезвычайно сложна.

Керамика Кокшаровского холма представляет три археологические эпохи: неолит, энеолит, средневековье. Керамика всех эпох изготовлена, видимо, на месте, во всяком случае, в пределах горно-лесного Зауралья, на что указывает примесь талька в тесте абсолютного большинства сосудов, которая характерна только для культур этой территории.

Самая многочисленная категория - керамика эпохи неолита. Она представлена 4 типами: кокшаровско-юрьинским (козловским), кошкинским, басьяновским (боборыкинским) и полуденским. Самыми многочисленными типами посуды являются кошкинский и кокшаровско-юрьинский. Причем только на сосудах последнего есть зооморфные налепы.

Ритуальные объекты на памятнике (а их сейчас раскопано свыше 10) представлены остатками деревянных прямоугольных конструкций размером 2 х 2 метра, а иногда и больше - около 5 х 5 метров, высотой не менее 40 см. Конструкции в ряде случаев перекрыты чередующимися прослойками светлого материкового песка и углистыми прослойками либо сооружены на "подушках" из таких прослоек. Не исключено, что конструкции

34

преднамеренно сжигались, свидетельством чего является наличие мощных кострищ и прокаленных прослоек в культурных слоях холма, особенно в зоне таких сооружений. Огненные ритуалы играли, по-видимому, существенную роль в культовых действиях, проводимых на Кокшаровском холме. Внутри или рядом с некоторыми из таких построек найдены перевернутые вверх дном сосуды. Причем, с каждой постройкой связан тот или иной тип керамики: кошкинский тип обнаружен в постройках № 5, 12, кокшаровско-юрьинский - в № 3, 7; басьяновский - в 80 см от постройки № 13.

Реконструировать такие постройки с абсолютной достоверностью невозможно. Есть основания считать, что они могли напоминать этнографически фиксируемые у ряда народов уральской языковой семьи культовые амбарчики, называемые «сумьях» у манси, «куала» у удмуртов, tonx-tapas, jempasan-tapas, tormi-lunki-kat (амбар духов, священные амбары, хижина бога-духов) у хантов.

Помимо упомянутых находок, на холме встречены специфические артефакты, комплекс которых можно трактовать как культовый. Это сосуды с зооморфными налепами (один целый, в обломках - более 30 экземпляров), "утюжки", обломки двух глиняных предметов сферической формы. Один из них сплошь покрыт орнаментом, воспроизводящим особенности декоративных канонов украшения сосудов кокшаровско-юрьинского типа, другой - без орнамента. Также обнаружены глиняная головка уточки, обломок обушковой части сланцевого шлифованного ножа серповидной формы, оформленный в виде головки птицы, сверленая орнаментированная каменная булава в виде стилизованной головы животного - медведя или бобра.

Каменный инвентарь Кокшаровского холма многочисленен и разнообразен. Большая его часть привнесена на святилище вместе с подсыпкой, которая, как отмечено ранее, бралась с

35

территории (из культурных слоев) Юрьинского поселения. Но специфические особенности в анализируемом комплексе все же имеются. В частности, обращает внимание присутствие большого количества обломков шлифованных орудий и абразивных плит при единичности целых экземпляров, находки небрежно обработанных орудий, изготовленных из некачественного сырья, в том числе и наконечников стрел (фактически, "имитаций" орудий), и ряд других особенностей.

Даже поверхностный анализ материалов Кокшаровского холма подчеркивает его специфичность среди археологических памятников не только Урала, но и Старого Света. Есть основания трактовать его как особый тип культовых комплексов Северной Евразии.

Какие факты могут обосновывать культовый характер Кокшаровского холма?

Во-первых, насыпной характер памятника, возведение которого потребовало значительных трудозатрат, учитывая даже тот факт, что анализ его стратиграфии позволяет предполагать, что он был сооружен не в один, а минимум в три приема. Все эти подсыпки произведены в неолитическую эпоху. Такие трудозатраты в качественном отношении, на мой взгляд, могут быть сравнимы с усилиями, затраченными на возведение таких известных культовых комплексов Старого Света, как знаменитые "хенджи" Британских островов, "ронделы" Центральной Европы и им подобные, хотя архитектура и семантическое значение холмов иные.

Во-вторых, расположение памятника посредине одновременного ему Юрьинского поселения. Община, проживавшая здесь и возводившая Кокшаровский холм, являлась не только гетерогенной, но объединяла в себе группы населения, имевшие явно разные культурогенетические (а может быть, и этнические) истоки. Автохтонными для лесного Зауралья принято считать