Темы (стр. 8 )

Вообще размышления об этих трех и четырех измерениях в планах бытия не должны привести к убеждению, что "мир", следующий за нашим - высший по отношению к нашему - расположен внутри нашего (из-за иной природы), из-за прохождения материи сквозь материю, упоминаемом как результат действия 4-х мерного пространства, тогда как измерение не имеет к этому никакого отношения и что подобное измерение есть способность нашей материи, а не нечто, свойственное одному из миров. Они не являются "другими семействами на других планетах нашей цепи и не имеют никакого отношения к "прошедшим межпланетным периодам".

Уже говорилось, что у каждой из семи планет нашей цепи есть двойная семиричная последовательность колец. Четырнадцать брахмалок являют собой семь миров внутри нашего, в виде левосторонней спирали, и семь миров в виде правосторонней спирали.

Они находятся внутри нашего мира-плана и внутри друг-друга, и все же не смешиваются друг с другом, ибо пребывают в различных духовных состояниях и в различных физических в соответствии с этим.

Ибо что такое измерение пространства? Таковое существует лишь в нашем понимании. Мы представляем пространство трехмерным, потому что пока четвертое измерение заявляет о себе только изредка, аномально. Но отсюда вовсе не следует, что раз мы говорим и думаем так, то трехмерная протяженность или пространство должно присутствовать само по себе в окружающих нас вещах. Это просто означает, что пространство, независимое от внутреннего или духовного ока мыслящего существа - ничто. Представление о трех, четырех, пяти, шести и семимерных пространствах зависит от духовной, а не только от физической и умственной организации природы человека. Когда мы говорим "существует", то подразумеваем существование в том смысле, в каком мы, земляне, понимаем этот термин. Эти измерения подобны нирване. Они есть и они не существуют, если нет развитости духовного органа восприятия иных измерений или качественно иных состояний материи.

Возьмем существо из нашего трехмерного и существо из четырехмерного пространства. Оба они созданы из живой материи, оба материальны с точки зрения соответственного состояния их материи или вещества. Конечно, этим двум по-разному (не по форме) устроенным существам вещи не могут казаться одинаковыми, и их понятия о них должны быть различными. Но это различие не основано на, не зависит от и не проистекает из того факта, что вышеупомянутая вещь или предмет претерпевает превращение или действительно видоизменяется в своей природе, потому что одно пребывает в трехмерном, а другое в четырехмерном мире; а вызвано (различие) противоположным характером духовных "призм" или духовных структур сознания, через которые эти два существа рассматривают проявления вещей в своих мирах. Никакое погружение одной вещи в другую невозможно, поскольку ни одна такая вещь не создана для погружения.

Итак, слово "измерение" подразумевает качественно иное состояние материи и соответственно присущие этому состоянию характеристики постигаемые сознаниями.

Утверждается, что четырнадцать миров, из которых верхние семь в своем духовном развитии постепенно выходят из материи один внутри другого, а другая группа духовно развивается, также постепенно погружаясь в материю, - эволюционируют одновременно, потому что таков порядок вещей; но так как Сатья начинает первым, а затем следует Тапас, а после него Джанас и т. д., а наш мир имеет эзотерическое название "Махар-Расатала", то в результате придется составить арифметическую прогрессию. Положим, Махар-Расатала занимает положение (Рис.17.).

Рис.17. Соответствие миров-лок во Вселенной.

В то же самое время, хотя Сатья и начинает первым с Аталой - человечество в I Круге, все остальное приходит в движение в том же самом Круге - Сатья с Аталой (первая субраса) Тапас-Витала (вторая субраса) и т. д. до Бхур-Патала - седьмой субрасы. Но в субрасах они постепенно развиваются от первой до седьмой степени сорок девятой части, а в Кругах - от первой до седьмой степени седьмой части целого.

Предположим теперь, что при этой двойной семеричной эволюции каждый мир и двенадцать дополнительных, является для нас риторической фигурой, и мы представляем для каждого из них в отдельности и коллективно именно такую абстракцию, и что в процессе эволюции через семь планет-Глобусов и семь Кругов, два из четырнадцати всегда должны, так сказать, перемешиваться друг с другом, развиваясь в направлении духа-генетики, а также деградируя в направлении материи.

В этом двойном движении наш физический мир - единственный, о котором мы можем судить по объективной реальности, представляет собой вовсе не единый отдельный мир, а смесь двух на каждой планете, с которой исходят остальные, с которой изошел в свою очередь наш мир или Земля. Таким образом, в I Круге на планете А (См. Диаграмму 1.Приложения) человечество принадлежит Сатье и Атале; во II Круге на планете В оно принадлежит Тапас-Витала; в III - Джанас-Сутала; в IV - Махар - Расатала; и т. д.; и в процессе постепенных переходов в расы и субрасы оно отражает, в соответствии с восхождением и с нисхождением, качества и атрибуты, физические атрибуты и духовные всех и каждого из них в отдельности.

Итак, наш Круг Махар-Расатала (Четвертый), а наша раса Свар-Сутала, потому что пятая. Для нас, в нашем представлении, это всего-лишь отражение качеств на духовном плане дополнительных чувств, способностей восприятия и т. д. Но фактически в мире Реальности (Единой Реальности) это совсем не так. Мы все в одном смысле майя или иллюзия; но мы нечто реальное в наших собственных глазах в пространстве и воображаемом времени пока это продолжается на нашем плане. Разумные существа этих лок не "допускают перемещения", но в каждом Круге два из них - одно духовное и одно материальное - смешиваются с нами. И теперь в этом Круге, к примеру, они берут у нас то, что отдали нам прежде, - наши пять чувств и наши измерения; и начинают отражать в нас свои чувства и измерения, но у них вдобавок - их собственные, - которые возвращают им наши и являются причинами феноменальных явлений на нашем земном шаре и среди нас и всегда в большей и большей степени по мере нашего продвижения вперед. Они не есть царства небесные и не преисподние, ибо их состояния это опять нечто иное, что раскрывать здесь бессмысленно.

(Продолжение следует)

А. Хапилин

ФИЛОСОФИЯ

ФИЗИКА И ИНФОРМАТИКА СОЗНАНИЯ

(продолжение, начало см. №1- 3)

4.ВОЗМОЖНО ЛИ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ В НЕЛОКАЛЬНЫХ ФОРМАХ?

Вопрос научно-исследовательского клуба «Виртуальная реальность»: Личность есть функциональный набор информации в чистом виде; то есть является осознающим себя, чувственно-образным, резонансно-волновым, мгновенно изменяющимся информационным комплексом (я бы сказал информационно-голографическим комплексом – Л. П.).

Отсюда вопрос: Что мешает этому комплексу информации (личности) чувствовать себя как единое целое, будучи разнесённым в пространстве-времени фрагментарно?»

Вопрос подобен такому: можно ли оживить расчлененный труп: не сшивая воедино его части. Разнесение личности в четырехмерном пространственно-временном континууме фрагментарно противоречит её пространственно-целостной локализации внутри ауры ограниченных размеров. Она может окутывать тело слоем от десятка сантиметров до метра и более у экстрасенсов.

Возникает проблема: как же разнести трехмерную личность по фрагментам, не расчленяя тело и сохраняя его живым и при этом не выносить материально-полевое сознание за границы ауры? То есть речь идёт о нескольких точках локализации одной и той же личности. Но в чём тогда сущность её целостности, если эти фрагменты связывают лишь средства связи?

То есть вопрос состоит в том: как осуществить расчленение трехмерной личности по множеству сколь угодно удалённых друг от друга фрагментов, чтобы сама личность чувствовала себя как совокупность этих фрагментов?

Мне такие методики неизвестны. И, если биопсиполе в астральном путешествии удаляется от тела: то всякая жизнь в теле замирает, засыпает?

Если статическую голограмму (объемное изображение объекта), нанесенное на некую фотопластинку, расщепить, путем разламывания этой фотопластинки, то образовавшиеся фрагменты фотопластинки хранят в себе полные голографические изображения исходного объекта, только менее яркие. Связи между этими осколками на полевом уровне нет.

Биопсиполе – хранит в своей информационной структуре (субстратной структуры у него нет) динамическую целостную голограмму личности (человеческого «Я»). Всякое гипотетическое расчленение этой голограммы привели бы к раздвоению личности на несколько самостоятельных структурно и чувственно независимых личностей.

Чтобы чувствовать себя как единое целое, трёхмерная личность должна сохранять целостность на уровне динамической голограммы, и на уровне биопсиполя, и на уровне ауры, и возможно даже на уровне тела, если она недостаточно развила управление тонкими телами (астральным, ментальным, и т. д.).

Так что ответ на вопрос о возможной целости трехмерной личности в рамках трёхмерной пространственной локализации, с разделенной голограммой своего биопсиполя отрицательный.

Если же, по Деружинскому, личность есть структура, построенная на аномальных свойствах воды, то в рамках его фантастического образа личности, возможно, что угодно. Но нормальной человеческой логике модель Деружинского не поддаётся.

Совершенно иначе в нашем трехмерном пространстве воспринимается больше-чем-трехмерная личность. А именно, она воспринимается как проекция многомерного биопсиполевого объекта на наш трёхмерный мир. Причем проекция может казаться трехмерному наблюдателю фрагментарно расчленённой личностью. Но на уровне своего четырёхмерного или пятимерного пространства такая личность неизменно сохраняет свою целостность.

Вывод: личность неизменно обладает целостностью на уровне той пространственной локализации, которая соответствует числу её пространственных измерений.

Лев Полыковский

КРАЕВЕДЕНИЕ

БОГУШЕВСКИЕ ГЕНЕРАЛЫ . Вакар (16.11.1903-22.02.1974) был руководителем подпольной группы в Богушевском районе и партизаном в бригаде Заслонова. Орден Отечественной войны 1-й ступени (27.02.1949). См. некролог соболезнование его сыну Вакару Николаю Константиновичу // Ленiнская iскра // 28.02.1974). 1998 гг. Вакар (Завиша) сестра Лидии Михайловны Вакар (Завиши). Генерал-майор родился в Богушевске в 1942 г. С золотой медалью окончил Богушевскую среднюю школу N 1 и поступил в Одесское высшее общевойсковое командное училище и успешно его окончил, был ленинским стипендиатом училища. Из училища, где он учился в Богушевскую школу N 1, которую он оканчи -

вал, присылали благодарность. Начинал службу в группе советских войск в Германии, командовал взводом, учебной ротой. Там же был избран делегатом на ХV Съезд ВЛКСМ. Это событие изменило всю дальнейшую судьбу молодого офицера, ему предложили работать в политорганах. Основная часть его офицерской службы прошла в Белорусском военном округе от помощника начальника политотдела по комсомольской работе до начальника политотдела 29-й танковой дивизии в г. Слуцке. Здесь прослужил 14 лет. И дальнейшие ступени служебного роста: первый заместитель начальника политотдела пятой гвардейской танковой армии в Бобруйске, начальник политотдела армейского корпуса в Минске, член военного совета 28-й общевойсковой армии в одно. Довелось служить и в Забайкалье - первым заместителем начальника политуправления ЗабВО, и в Риге - начальником политотдела Прибалтийского военного округа, в Москве помощником главкома сухопутных войск по работе с личным составом. В мае 1992 года по собственному желанию Виктор Константинович переводится в Беларусь, где возглавляет национальное агентство по контролю и инспекциям. 18.03.1994 постановлением Совета Министров N 159 генерал-майор В. Вакар назначен начальником Военной академии вооруженных сил РБ, одним из организаторов которой он и является. Награжден двумя орденами "Красной Звезды", орденом «За службу Родине в Вооруженных силах СССР» III ступени и многими медалями СССР и Республики Беларусь. Умер 15.03.1998 г. Фамилия Вакар имеет французское происхождение с ударением на последнем слоге. Жена Нина... живет в Минске. Двое дочерей. Старшая - инженер-программист, младшая закончила университет. Его брат , работал начальником гаража совхоза "Богушевский". Три сестры, одна живет в Богушевске, одна умерла (см. Соболезнование в связи со смертью его сестры // Ленiнская iскра, 27.02.1988).