Темы (стр. 9 )

.

Родился 14.06.1946 г. в деревне Ворошилы, Богушевского сельсовета, Сенненского района, Витебской области, 5 км от Богушевска в рабочей семье, состоящей из восьми человек. Семья жила очень бедно и поэтому пришлось с раннего детства приобщиться к труду.

В 1953 г. пошел учиться в начальную школу, а с 1957 года в Богушевскую среднюю школу N 2. После окончания в 1964 году 11 летней школы работал на шахте в г. Караганда проходчиком, откуда был призван в ряды Советской Армии. Служил танкистом. В 1967 г. окончил Ташкентское высшее танковое командное училище имени . С 1968 г. служба была связана с войсками специального назначения, где прошел путь от командира группы до командира соединения специального назначения. Служил в ТуркВО, Группе советских войск в Германии, после окончания (в 1978 г.) с отличием Военной академии имени Фрунзе направлен командиром отряда спецназа в Белорусский военный округ. В 1983 г. стал командиром бригады специального назначения в Среднеазиатском военном округе. Два с половиной года воевал в Афганистане командиром 22-й бригады Специального назначения. Окончил с отличием военную академию Генерального штаба ВС СССР им. (1990 г.).

После окончания ВАГШ направлен в Главное разведывательное управление Генерального штаба ВС СССР, г. Москва.

В 1992 году переведен на службу в органы госбезопасности, где возглавлял Группу специального назначения "Вымпел", был заместителем начальника академии ФСБ РФ, начальником управления специальных операций и заместителем руководителя Департамента по борьбе с терроризмом - начальником Штаба Департамента. Принимал активное участие во многих "горячих точках", в том числе и по восстановлению конституционного строя в Чеченской республике.

Генерал-лейтенант. Служил в Марьиной Горьке комбригом бригады специального назначения. Сейчас живет в Москве.

Награжден орденами Ленина, Боевого Красного Знамени, Красной Звезды, За военные заслуги, орденом Демократической Республики Афганистан "За храбрость", многими медалями.

Женат. Имеет двух сыновей, которые являются офицерами Российской армии. Сын Дмитрий - Майор Российской Армии, младший Александр - слушатель академии.

С июля 1999 года уволился в запас. В настоящее время работает в одной из коммерческих структур главой Службы безопасности.

.

Генерал-лейтенант.

.

Родился 22.05.1933 г. в деревне Борок, Сенненского района. Из крестьянской семьи. Учился в Богушевской школе в 1948-1949 гг. Член КПСС с 1959 г. Окончил БГУ имени Ленина (1955 г.). Работал на комсомольской работе в Богушевске. В 1955-59 гг. на комсомольской работе в Могилевской области. В 1959-64 гг. секретарь, 2-й секретарь, в 1964-70 гг. 1-й секретарь ЦК ЛКСМБ (избран 14.09.1964). 1970-1976 г. в аппарате ЦК КПБ. На XXV и XXVII съездах ЦК избирался членом ЦК КПБ (1966-1984). В 1966-71 гг. кандидат в члены Бюро ЦК КПБ. 1978-1984 Министр внутренних дел Беларуси, генерал-лейтенант. Депутат Верховного совета СССР 7-го созыва (1976-1970) и Верховного совета БССР нескольких созывов, в том числе и 6-го созыва. Преподаватель школы МВД. Руководитель гражданской оборона БССР. Награжден орденом Трудового Красного Знамени, медалями. Умер 21.04.2001.

Жабiцкi // Беларуская энцыклапедыя, Т., IV, 1971 г., С.398.

Родился 10.07.1904 г. в г. п. Богушевск. Генерал-майор. Окончил военно-химическую школу (1932). С 1920 г. работал станочником на заводе в Петрограде, учился в вечернем институте. В Красной Армии с 1926 г. Командовал химическими подразделениями, был начальником химической службы танкового батальона, танковой бригады (1935-1938). В Великую Отечественную войну начальник штаба, командир танковой бригады. Награжден семью орденами и медалями. Умер в 1967 г. (Память, "Сенненский район"). Племянник Лейкиной Софьи Ефимовны (жительницы Богушевска) генерал Супьян жил в Санкт-Петербурге).

А. Кузнецова, Л. Полыковский

ФИЛОСОФИЯ

"РЕАЛЬНОСТЬ"

(Продолжение, начало см., «Мыслители №2,3)

1.2. ФИЗИЧЕСКОЕ, АСТРАЛЬНОЕ И МЕНТАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

Рождается человеческий детеныш, и сразу же над ним смыкаются волны океана социальных отношений, содержание которого определяется уровнем развития производительных сил общества. В собственной деятельности, по яркому словарю своей жизни он усваивает язык и вместе с ним, как с молоком матери, он впитывает основы существующей в данном обществе системы классификации реальности. В этой системе классификации общество отводит место и ему, и это почетное место личности, человека. Окружающие относятся к нему как к личности, и он усваивая этот образ о себе, сам начинает относиться к себе как к личности. В нем рождается то знание о самом себе, которое называется сознанием, и вместе с этим рождается человек. Это знание о самом себе исторически ограничено уровнем развития общества и изменяется при его развитии, т. е. каждой общественно-экономической формации соответствует свой тип сознания. Анализом этой зависимости мы непосредственно займемся позже, а сейчас на основе психологического рассмотрения различных типов сознания подготовим для этого почву.

Дадим определение различных типов сознания в той последовательности, в которой они проходят в человеческой эволюции. Эти типы сознания отличаются друг от друга тремя признаками и могут быть однозначно определены на их основе.

Три признака сознания:

1. С чем это сознание себя отождествляет.

2. Что оно осознает.

3. Что не осознает.

Данные ниже определение типов сознания основаны на фиксировании этих трех признаков.

1. Дофизическое ментальное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со своими мыслями, осознаем мысли, но чувств, эмоций и физический уровень строения материи - не осознаем.

2. Дофизическое астральное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со своими чувствами и эмоциями, осознаем чувства и эмоции, а физический уровень строения материи не осознаем.

Дофизическое астральное сознание есть …сон.

3. Физическое сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со своим физическим телом и осознаем физически уровень строения материи. Осознавая себя как вещественное тело с физическим сознанием и вне себя осознает только подобные его телу (имеющие с ним общие свойства) вещественные объекты, которые взаимодействуют с его физическим телом. В сознательном воздействии на эти внешние объекты посредством своего физического тела заключается труд человека с физическим сознанием, который имеет предметный характер. Итак, физическое сознание есть предметное сознание. Оно существует у большинства людей во время бодрствования.

4. Астральное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со своими чувствами и эмоциями, а свое физическое тело не осознаем, хотя и осознаем физически уровень строения материи.

В астральном сознании полностью отсутствуют какие-либо воспоминания о своем физическом теле, т. е. свое физическое тело совершенно не осознается. Это означает, что в астральном сознании человек не вполне осознает свое состояние, поэтому астральное сознание всегда неясное, нечеткое, затуманенное в большей или меньшей степени. В астральном сознании ослаблен самоконтроль и возможны как адекватные восприятия, так и иллюзии. Обычный сон представляет собой дофизическое астральное сознание, а у некоторых (осознавших сон) – астральное сознание.

Астральное тело выполняет информационные функции: функции, связанные с чувственно-эмоциональным отражением объектов. При физическом сознании астральное тело не осознается как самостоятельное и, будучи отождествлено с физическим телом, проявляется только через него. Поэтому при поверхностном рассмотрении многие функции астрального тела приписываются физическому и возникает вопрос, зачем предлагать существование какого-то особого астрального тела для объяснения этих функций.

5. Ментальное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со своими мыслями, не имеем отрицательных эмоций и осознаем свое физическое тело, не отождествляясь с ним, как и весь физический уровень строения материи.

Рассмотрим теперь следствия, вытекающие из этих определений. Начнем с физического сознания, а дофизические типы сознания рассмотрим после астрала и ментала.

Отождествление себя со своим физическим телом накладывает на сознательную деятельность и сознание все ограничения, присущие физическому телу. Как вещественный объект физическое тело, прежде всего находится во вполне определенном месте пространства и времени (локализовано в пространстве-времени), поэтому сознательная деятельность человека с физическим сознанием возможно только в том месте пространства и времени, где находится его физическое тело.

Это поверхностное рассмотрение присущее физическому сознанию не является, конечно, совершенно неверным. В нем есть доля истины достаточная для нужд физического сознания. Ведь при физическом сознании способность астрального тела действовать на физические объекты (управляющим образом) проявляется только в активности своего физического тела, т. к. во-первых, астральное тело отождествлено с физическим и неразрывно связано с ним при физическом сознании, и, во-вторых, свое физическое тело наиболее приспособлено для такого воздействия из всех физических объектов. А так как при астральном сознании этот естественный и единственный проводник физической активности: - свое физическое тело, - не осознается, то и деятельность человека с астральным сознанием носит лишь информационный характер.

С другой стороны, поскольку свое физическое тело не осознается, то информационная активность человека с астральным сознанием не связано ограничениями физического пространства-времени, которые накладывались отождествлением с физическим организмом, локализованном в этом типе пространства-времени. Поэтому с точки зрения физического сознания информационная активность астрального сознания носит интегральный характер, т. е. не может быть локализовано в физическом пространстве-времени и выходит за границы применения принципов близкодействия и ограничения сверху всех возможных скоростей максимальной скоростью света в вакууме. Иначе говоря, информационная активность астрального сознания самим своим существованием утверждает принцип информационного дальнодействия, который является отрицанием отрицания ньютоновского дальнодействия (отрицанием ньютоновского дальнодействия является близкодействие Максвелла-Эйнштейна. См. , Единство естественно-научного знания, М., 1974 г.). Итак, т. к. ткань физической причинности и пространства-времени ткется локальными энергетическими взаимодействиями физических объектов, а действительность человека с астральным сознанием носит интегральный информационный характер, то эта деятельность естественно не может быть локализованной в физическом пространстве-времени, не может исходить ни из какого центра в физическом пространстве-времени, в физическом мире, и не может, следовательно порождать в этом пространстве-времени причинно-следственные цепочки и нарушать физическую причинность (См. , Диалектика множественного и единого, М., 1972 г.). По этой причине, находясь в астральном сознании, мы не можем нарушить физическую причинность, а при переходе в физическое сознание мы, даже имея информацию, полученную в астральном сознании, действуем в рамках физической причинности. Астральная информация при этом может нарушить физическую причинность не более, чем наша психическая деятельность. Это указывает на то, что в природе существуют относительно-самостоятельные, хотя и тесно связанные, существенно-отличающиеся друг от друга типами причинности и пространства-времени, типы реальности (См. . Проблема универсальности основных свойств пространства и времени, Ленинград, 1969 г.). Прогресс сознания представляет собой процесс непрерывного расширения сферы проявления сознания и последовательного включения в эту сферу всё новых и новых типов реальности. Но если сравнить коротко описанные нами типы сознания: физическое и астральное сознание – то очевидно можно сделать следующий вывод: Астральное сознание не является более высоким типом сознания, чем физическое сознание, оно просто другое, так как физическое сознание проявляется только на физическом уровне строения материи, астральное сознание – только на астральном уровне, но не проявляется на физическом, а более высокое сознание чем физическое и астральное, должно проявляться и на физическом уровне строения материи, и на астральном. Отсюда видно, что астральное сознание есть полное, метафизическое отрицание физического сознания, а сознание, являющееся синтезом должно обладать преимуществом как физического сознания, так и астрального одновременно. Таким синтезом астрального и физического сознаний является ментальное сознание.