Тема: «Влияние Я-концепции на уровень притязаний личности в юношеском возрасте» (стр. 2 )

Новый взгляд на внутренний мир личности предложил К. Роджерс. Самость или Я-концепция, по мнению автора, означает концепцию человека о том, что он собой представляет и отражает те характеристики, которые человек воспринимает как часть себя [29, с.139].

Описывая развитие Я-концепции, К. Роджерс отмечает значительное влияние социализации на данный процесс. Структура «Я» формируется через взаимодействие с окружающими; по мере того, как ребенок становится социально восприимчивым и развиваются его когнитивные и перцептивные способности, его Я-концепция все больше дифференцируется и усложняется.

С исследованием «Я» как системы опыта связана теория личностных конструктов Дж. Келли. В ее основе лежит понятие конструкта, который является единицей опыта. Конструкт представляет собой способ толкования реальности, изобретенный человеком. Человеческий опыт, таким образом, формируется системой личных конструктов.

В работах зарубежных психологов Я-концепция трактуется либо в качестве образования, осуществляющего саморегуляцию поведения, либо в качестве детерминированного, в связи с чем исследуются различные факты, определяющие концепцию Я.

Выше были рассмотрены лишь общие понятия Я – концепции зарубежных психологов, а теперь необходимо получить более конкретное представление об особенностях развития Я – концепции в юношеском возрасте этих авторов.

Психологические изменения Я-концепции в юношеском возрасте глубоко отражены в работах зарубежных исследователей. Они рассматривают особенности Я-концепции в юношеском возрасте через формирование личной идентичности (Э. Эриксон, Дж. Марша), внутренние стандарты восприятия (Д. Эллис, У. Гемэн и У. Катценмайер, Ф. Хоппе), сознательное саморазвитие (Т. Томе), задачи развития (Р. Хавигхерст, Х. Ремшмидт) [39, с.198].

Юность рассматривается как психологический возраст перехода к самостоятельности, период самоопределения, приобретения психической, идейной и гражданской зрелости, формирования мировоззрения, морального сознания и самосознания. Исследователи выделяют раннюю юность (от 15 до 18 лет) и позднюю юность (от 18 до 23 лет). Переход от ранней юности к поздней знаменуется сменой акцентов развития: период предварительного самоопределения завершается и осуществляется переход к самореализации.

Спецификой возраста является бы­строе развитие специальных способностей, нередко напря­мую связанных с выбираемой профессиональной облас­тью. Дифференциация направленности интересов делает структуру умственной деятельности юноши или девушки го­раздо более сложной и индивидуальной, чем в более млад­ших возрастах. У юношей этот процесс начинается рань­ше и выражен ярче, чем у девушек.

Т. Томэ предлагает различать два прин­ципиально разных типа развития в юношеском возрасте: прагматический и творческий. Для первого характерна ориентация на целесообразность и на уход от источников беспокойства, чему субъективно придается первостепенное значение. Такое развитие нельзя назвать действительно индивидуальным развитием, потому что личность такого молодого человека стремится к гомеостатическому равновесию [35, с.148] .

Второй путь можно назвать путем сознательного саморазвития. Т. Томэ говорит о сознательном самоопределении как об основном содержа­нии «второго рождения» личности в юности. Само­определение юноши отличается тем, что он уже начинает действовать, реализуя эти планы, утверждая тот или иной образ жизни, начиная осваивать выбранную профессию.

Наиболее важные психологические процессы юношеского возраста - это формирование личной идентичности, чувство индивидуальной самотождественности, преемственности и единства. Наиболее детальный анализ этого процесса дают работы Э. Эриксона и Дж. Марша.

Юношеский возраст, по Э. Эриксону, строится вокруг кризиса идентичности, состоящего из серии социальных и индивидуально-личностных выборов, идентификаций и самоопределений. Если молодой человек успешно справляет­ся с задачей обретения идентичности, то у него появляется ощущение того, кто он есть. Если юноше не удается разрешить эти задачи, у него формируется неадекватная идентичность, развитие которой может идти по четырем основным линиям [43, с.138]:

1.  уход от психологической интимности, избегание тесных межличностных отношений;

2.  размывание чувства времени, неспособность строить жизненные планы, страх взросления и перемен;

3.  размывание продуктивных, творческих способностей, неумение мобилизовать свои внутренние ресурсы и сосредоточиться на какой-то главной деятельности;

4.  формирование «негативной идентичности», отказ от самоопределения и выбор отрицательных образцов для подражания.

Оперируя в основном клиническими данными, Э. Эриксон не пытался выразить описываемые явления количественно. Канадский психолог Джеймс Марша в 1966 г. восполнил этот пробел, выделив четыре этапа развития идентичности, измеряемые степенью профессионального, религиозного и политического самоопределения молодого человека [21, с.98].

1. «Неопределенная, размытая идентичность» характеризуется тем, что индивид еще не выработал сколько-нибудь четких убеждений, не выбрал профессии и не столкнулся с кризисом идентичности.

2. «Досрочная, преждевременная идентификация» имеет место, если индивид включился в соответствующую систему отношений, но сделал это не самостоятельно, в результате пережитого кризиса и испытания, а на основе чужих мнений, следуя чужому примеру или авторитету.

3. Для этапа «моратория» характерно то, что индивид находится в процессе нормативного кризиса самоопределения, выбирая из многочисленных вариантов развития тот единственный, который может считать своим.

4. На этапе достигнутой, «зрелой идентичности» кризис завершен, индивид перешел от поиска себя к практической самореализации.

После получения полной информации о представлении Я – концепции и её психологических особенностей развития в юношеском возрасте зарубежных психологов, следует также рассмотреть и проанализировать труды отечественных авторов в этой области.

В отечественной психологии Я-концепция рассматривалась в основном в русле изучения самосознания (, , .) [9, с.298]. В отечественной психологической науке под самосознанием понимается процесс познания человеком самого себя, в результате которого образуется представление о себе в качестве субъекта действий и переживаний (образ-Я) и складывается эмоционально-ценностное отношение к себе. Самосознание является не только процессом, не только свойством, не только результатом, но и предпосылкой, важнейшим условием психического развития человека.

По мнению , образ-Я – интегративное установочное образование, состоящее из трех компонентов и трех уровней [20, с.17].

Самосознание включает следующие компоненты: когнитивный – как образ своих качеств, способностей, возможностей, социальной значимости, внешности; аффективный – как отношение к самому себе (самоуважение, себялюбие, самоунижение), в том числе и как к обладателю этих качеств; поведенческий – как реализация на практике мотивов, целей и условий в соответствующих поведенческих актах. Каждая из этих трех подструктур проявляется на индивидном, личностном и социальном уровнях самосознания, обусловленных характером уровня активности человека. Согласно самоотношение личности структурировано во времени, что дает нам возможность выделить три вида «Я» по темпоральному признаку: актуальное «Я», ретроспективное «Я» (Я в прошлом) и проспективное «Я» (я в будущем) [3, с.154].

понимает самосознание как единство трех сторон: познавательной (самопознание), эмоционально-ценностной (самоотношение) и действенно-волевой (саморегуляция). Подчеркивается процессуальность самосознания, несводимость его к конечному результату. Здесь имеется в виду процесс накопления знаний о себе, который не приводит к конечному, абсолютному знанию, но делает знание все более адекватным.

Вслед за в теории рассматривается соотношение изменчивости и устойчивости самосознания, со временем оно приобретает относительно устойчивую структуру, «ядерные» образования и подструктуры, которые в целом, при отсутствии патологических изменений и разрушения психики, сохраняют свои характерные особенности. Центром личности и ее самосознания является «Я». Я - центральная организующая, интегрирующая и регулирующая инстанция психики. Я - осуществляет свои функции на сознательно-подсознательном уровне. Структурой самосознания, принадлежащей «Я», является Я-концепция [14, с.98].

в целом образ «Я» понимает как установочную систему; установки обладают тремя компонентами: когнитивным, аффективным и производным от первых двух поведенческим. Нижний уровень образа «Я» составляют неосознанные, представленные только в переживании установки, традиционно ассоциирующиеся в психологии с самочувствием и эмоциональным отношением к себе; выше расположены осознание и самооценка отдельных свойств и качеств; затем эти частные самооценки складываются в относительно целостный образ; и наконец, сам этот образ «Я» вписывается в общую систему ценностных ориентации личности, связанных с осознанием ею целей своей жизнедеятельности и средств, необходимых для достижения этих целей.

Отечественная исследовательская традиция изучения самосознания и его структуры получила свое продолжение в экспериментальных исследованиях ряда авторов (, , ), результатом которых явилось выдвижение оригинальных концепций структуры самосознания.

выделил в структуре самосознания четыре главных компонента, которые он предлагает рассматривать также как фазы его развития: сознание тождественности, зачатки которого возникают уже в 11-месячном возрасте; сознание «Я» как активного начала, как субъекта деятельности, которое появляется в 2-3 года, выражается формулой «Я сам» ; осознание своих психических свойств, которое приходит в результате обобщения данных самонаблюдения и поэтому предполагает достаточное развитое абстрактное мышление; социально-нравственную самооценку, способность к которой формируется в подростковом и юношеском возрасте на основе накопленного опыта [10, с.108] .