Материалы студенческой научно-исследовательской конференции «Актуальные проблемы развития И истории технических, естественных и гуманитарных наук в системе высшего образования» (стр. 9 )

В 2007 году впервые за много лет ожидаемая продолжительность  жизни Россиян увеличилась на 2,4 года – с 65,3 года в 2005 году до 67,7 года в 2007-м,. – у мужчин она наконец перешагнула 60-летний рубеж, достигнув 61,5 года.

Динамика коэффициента младенческой смертности (на 1000 родившихся)

1990	1993	1995	2001	2002	2004	2005	2006	2007
18,0	19,9	18,1	14,6	13,3	11,6	11,0	10,3	9,6

Младенческая  смертность – единственный индикатор фактическое значение которого не превышает критического. Причем существует устойчивая тенденция к его снижению. К сожалению, фактические значения других индикаторов качества населения не соответствуют предельно-критическим.

Основными направлениями повышения качества населения можно считать реализацию приоритетных национальных проектов, увеличение расходов на здравоохранение, образование, культуру (сейчас их фактическое значение в % к ВВП намного ниже предельно-критического), повышение обеспеченности населения жильем, пропаганду здорового образа жизни.

Используемая литература:

, Демография: Учебное пособие / Под ред. . – Москва: ИКЦ «МарТ», Ростов-н/Д: Издательский центр «МарТ», 2003. – 592 с. (Серия «Учебный курс» , Качество населения: опыт социально-демографического исследования // Регионология. 2001. № 4. 2002. № 1. С.298–299.

Ресурсы Интернет:

http://www. socpolitika. ru/rus/social_policy_research/applied_research/document7056_print. shtml http://www. ispr. ru/Confer/confer16-2.html http://www. spiro. ru/info/federal. htm

ОСОБЕННОСТИ ЗАПАДНОЙ И ВОСТОЧНОЙ КУЛЬТУР. РОССИЯ В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР

,

Представлена работа, посвященная теме “Особенности западной и восточной культур. Россия в диалоге культур”. Проблема данного исследования носит актуальный характер в современных условиях. Постигая прошлое, мы стремимся разобраться в настоящем, определить тенденции развития современного общества. В этом смысле особо важное, актуальное для нас значение приобретает решение вопроса о соотношении западной и восточной культур и цивилизаций, различия и сходства, а так же место России в диалоге этих культур. И эта проблема довольно часто поднималась и прежде поднимается в работах философов и социологов. Сейчас она стала обсуждаться на страницах не только специализированной печати – статьях, но и в еженедельных и ежедневных журнальных и газетных материалах, в политических дискуссиях и т. д. Например, в 1992г. Журнал “Вопросы философии” провел “круглый стол” на тему “Россия и Запад: взаимодействие культур”, на котором выступили с изложением своих позиций ведущие отечественные ученые: философы, историки, филологи, страноведы и т. д. Используя материалы этой дискуссии, а также значительный, предшествующий ей материал отечественной и мировой мысли, попробуем ответить на поставленные вопросы.

Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. В современной культурологи под «Западом» подразумевается европейская и американская культура, под «Востоком» – культуры стран Центральной, Юго-Восточной Азии, Северной Африки.

Несмотря на такие отличия в разделении стран на Запад и Восток, у этих двух «противоположных» типов культур можно выделить присущие им черты.

Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества. Идея значимости личности, приоритет инициативы и творчества закрепляется в конституционных формах. Процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур. Запад, будучи носителем начала творческого, потенции, постоянного поиска, бунта и, в это же время, являя стремление к постоянному аналитическому познанию Вселенной, чаще занимает сторону бытия земного, телесного, разрушая тем самым гармонию, постоянство и органичность собственной жизни.

Восток является воплощением некой иррациональности, принимающего, женского принципа-начала, он никогда не отступал от заповедей существования в мире духовном. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Западная культура нацелена вовне, тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний мир человека. Многие восточные мыслители были убеждены в том, что усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в самом себе. Если западная культура пошла по пути создания техники, последующей отношения с природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом.

Предпосылки западной культуры закладывались еще в античности и средневековье. Основными вехами ее предыстории были следующие: опыт демократии античного полиса, становление в рамках его культуры различных философских систем и первых образцов теоретической науки, а затем – сформировавшаяся в эпоху европейского средневековья христианская традиция с ее представлениями о человеческой индивидуальности, концепцией морали и пониманием человеческого разума как созданного, “по образу и подобию Бога”, и поэтому способного к рациональному постижению смысла бытия. 

Отличия западной и восточной культур:

1. В отношении к миру:

а) Запад исходит из Бытия; главное внимание — поиску его субстанции, основы. Возможны представления о несовершенстве мира, творчество — удел Бога и человека, может быть нацелено на разумное переустройство мира;

б) Восточная культура исходит из не-бытия.
Главное внимание — структуре мира, роли его частей. Творчество — исключительно удел Неба и богов. Господствует убеждение о совершенстве, гармонии мира, чужда мысль о его переустройстве.

2. В отношении к природе:

а) Запад как бы противопоставляет человека и Природу, при чем человек, повелевает природой, может изменить ее в соответствии со своими представлениями о совершенстве и потребностями;

б) Восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы, на их единство на основе приспособления человека к природе, когда достоинством человека является умение человека «вписываться» в природу, в естественный ход вещей через самосовершенствование души и тела.

В контексте нашей темы находится и одно из важнейших понятий, оформившееся под названием евразийства главным образом в эмигрантской среде.

Главная ценность евразийства состояла не в обширности его географии или сферы интересов у основателей, а в его идеях, одновременно оригинальных и в тоже время внутренне родственных глубинным традициям русской истории и государственности. Евразийцам была присуща особая пространственно-временная оптика, большое историческое зрение, позволившее свежим взглядом в привычных до боли чертах России разглядеть целый географический континент - материк с особой исторической судьбой - Евразию. Евразийство рассматривало русскую культуру не просто как часть европейской, но и как совершенно самостоятельную культуру, вобравшую в себя опыт не только Запада, но и в равной мере Востока. Русский народ, с этой точки зрения, нельзя относить ни к европейцам, ни к азиатам, ибо он принадлежит к совершенно самобытной этнической общности - Евразия. Подобная оригинальность русской культуры и государственности (одновременное присутствие европейских и азиатских элементов) определяет и особый исторический путь России, ее национально-государственную программу, не совпадающую с западноевропейской традицией. Причем азиатские истоки для России внутренне ближе западных.

А закончим словами  Павла Флоренского: “... Я верю и надеюсь, что, исчерпав себя, всем надоест, вызовет ненависть к себе, и тогда, после краха всей этой мерзости, сердца и умы не по-прежнему вяло и с оглядкой, а наголодавшись, обратятся к русской идее, к идее России, к святой Руси... Я верю в то, что кризис очистит русскую атмосферу, даже всемирную атмосферу”.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВКЛАДА СТРАН В ОБЩЕМИРОВОЙ ПРОГРЕСС НАУКИ ВО 2 ПОЛОВИНЕ 20 ВЕКА

,

Уровень развития национальных систем "науки и техники" стал на рубеже веков одним из основных факторов, оказывающих огромное влияние на социальное и экономическое развитие стран мира, их место в системе мирового хозяйства. Расчеты исследователей показывают, что именно он и связанные с ним технические инновации стали основой современного благосостояния и высокого жизненного уровня населения. В связи с этим изучение национальных научно-технических систем стран мира, уровня их развития представляется нам одной из важных задач научных исследований.

       Цель работы: Провести сравнительный анализ вклада стран в общемировой прогресс науки во 2 пол 20в.

Страны со сложившейся научной системой -  развитые страны, показывающие высокое развитие науки со стабильным процентом роста числа публикаций. Это такие страны, как США, Япония, Германия, Великобритания, Франция, Канада и СССР. Их вклад очень значим во всех  областях естественнонаучного знания.

Эту общую картину дополняют отдельные страны, вклад которых в некоторые области науки также является значимым.

В области физики  помимо названных уже 7 ведущих стран заметный вклад внесли Италия и Индия.

Томонага Синъитиро, получил Нобелевскую премию по физике 1965 г, за «фундаментальные работы по квантовой электродинамике, имевшие глубокие последствия для физики элементарных частиц».

Российский физик , получил Нобелевскую премию по физике 1978 г, за открытия и основополагающие изобретения в области физики низких температур.

В области химии также помимо ведущих 7 стран весомый вклад внесли Индия, Италия и, Испания и Польша.

Американский биохимик Кристиан Бемер. Получил  нобелевскую премию по химии 1972 г, за работы по рибонуклеазе, в частности за исследование связи между последовательностью аминокислот и конформацией биологически активной молекулы.