Курсовая работа Сравнительный анализ педагогических идей Античной Греции и России (стр. 3 )

На основе рассмотрения образования в Афинах, мы можем перейти к другой школе, школе софистов. Они располагались в Афинах и других городах Эллады в конце V – начале IV в. до н. э. Целью образования, по мнению софистов, было не обучение всего населения по уже традиционным системам образования, а формирование человека способного осуществлять функции вождя, правителя. Они не занимались обучением всех, для себя  они выбирали определенных людей. Человек, которого выбрали софисты, должен соответствовать их требованиям: компетентный в правовой сфере, умеющий применять свои знания на практике и при управлении, справедливый, нравственный, уверенный в своих решениях, способный убедить своей речью. Впрочем, софисты считали, что все те основные качества необходимые управленцу постигаются постепенно, не мгновенно. [10]

Обучение тому, как управлять государством имело под собой основу. Государству требовались такие люди. Поэтому софисты стремились научить выбранных ими людей способности не только пояснять и обосновывать свои поступки и действия, но и отстаивать свою точку зрения, уметь применять свою речь уместно, успешно выступать на публике, умело вступать в диалоги, споры и состязания. [11]

О том, какими должны быть будущие ораторы говорил и Исократ (436–338 до н. э.). Свои мысли он противопоставлял идеям софистов, т. к. считал их учение несовершенным и даже подверг критике в своей речи «Против софистов». По его мнению, во главе государства должны быть мудрые афиняне, способные доказать свою способность к управлению не суровостью и жестокостью наказаний, а своей мудростью, вступить спор не по любому поводу, а лишь из-за того, что в случае победы принесет тебе пользу и т. д.

В VI в. до н. э. в Древней Греции начали возникать философские школы. Первой была пифагорейская школа, основателем которой был сам Пифагор. [1]

В своей школе Пифагор особое внимание уделял нравственности. По мнению Пифагора, очищение души и тела возможно только благодаря соблюдению дисциплины нравов и гигиеной. Каждый должен найти свою гармонию. В школе обучалось около 235 учеников, среди них нужно отметить были и женщины. Занятия в школе проходили по нескольким дисциплинам, среди них были: математика, гимнастика, философия, медицина, музыка. [10]

Ученики Пифагора предложили свою возрастную периодику в зависимости, от которой и должно строиться обучение. За основу была взята цифра 7. Объяснялось это так. За первые семь лет выпадают зубы, младенец становится мальчиком, способным к первой ступени обучения. В последующие семь лет, мальчик становиться юношей, вступает в половую зрелость. В третьи семь лет, юноша становится мужчиной, и у него появляется борода. Данное объяснение может пояснить, почему изначально в Греции обучение строилось на основе этих возрастов. [2]

Благодаря трудам философа III–IV вв. Ямвлиха, а именно его тексту «О Пифагоровой жизни» мы можем отследить основные наставления Пифагора своим ученикам. Важным он считал уважение близких, понимание того, что не нужно ничего делить со своими друзьями. Его ученики должны служить богам и не осквернять память умерших, знать основы законодательства и применять их, не причинять вред всему живому. Его ученик справедливый, сдержанный, религиозный, обладает разумом. Явмлих пишет, что Пифагор учит тому, что каждый может воспитать другого человека, если он правильно на него воздействует.

Пифагор не искал учеников, ученики сами приходили к нему. Но он принимал не всех. Для каждого он устраивал испытание, выраженное в его вопросах к будущему ученику. Он наблюдал за их поведением, реакцией, за тем как они разговаривают, что умеют.

Учащихся в пифагорейских школах приучали к самостоятельности, к тому, что свои трудности они должны преодолевать сами при этом набираясь опыта. Учитель мог помочь ученику, но он не выполнял всю работу за него. Он выступал в роли наставника. [7]

Неоценимый вклад в развитие греческой педагогической мысли внес Гераклит (конец VI – начало V в. до н. э.). В своих сочинениях он отразил идеи к обучению и воспитанию. [6]

По мнению Гераклита, интеллектуальное и нравственное образование  - есть одно целое. Важным он считал развитие самостоятельности мышления, самообразования. Человек не должен распыляться на множество предметов, он должен знать их на одном достойном уровне, он должен действовать согласно природе.

Идею Гераклита о необходимости следовать природе в деле воспитания и обучения развивал Демокрит.

Демокрит (около 470/460 до н. э.), основатель концепции материалистического взгляда на мир и человека. Он считал, что чувственный опыт является началом познания, проясняющим мышление. В целом, идеи Гераклита и Демокрита схожи во многом. Так, они сошлись в идеи того, что разум человека может быть сосредоточен не на многом, он должен быть «многоумен».

Демокрит придерживался мнения, что воспитание должно быть под влиянием семьи. Пример родителей – лучший пример по его мнению. Именно родители должны показать важность труда ребенку, который Демокрит считал самым важным при воспитании. Важное место он отводил и прививанию правильного поведения, любознательности, интереса к учебе.

Свое место в развитии педагогической мысли Древней Греции занял Сократ (ок. 470–399 до н. э.). Беседа, по мнению Сократа, является хорошим воспитательным средством. Это подтверждалось и на практике. Сократ проводил огромное количество времени в образовательных учреждениях за беседами с учениками. Также к  средству воспитания он относил спор.

Воспитание – неделимое развитие интеллектуального и нравственного в человеке. В своих представлениях о воспитании человека Сократа вполне можно приблизить к софистам. Целью, которых было создание человека умеющего доказывать свою позицию, с умением вступать в спор.

Незнание по Сократу, отправная точка для самостоятельного мышления и поиска решений. [9]

Наравне с Сократом свой вклад в образование Греции внес его ученик - Платон (428/427–348/347 до н. э.). Платон основатель одной из гимнасий - Академии, о которой мы писали ранее. Воспитание и обучение в ней строилось на основе сократических методов: спор, диалог, беседа.

Именно Платон оказал влияние на то, чтобы образовательные учреждения были под контролем государства. При этом государство должно не только управлять школами, но и контролировать жизнь учеников. Так, Платон предлагал, что браки не должны свершаться между людьми разных положений т. к. это может повлечь за собой нездоровое потомство. При рождении потомства, ребенок должен находиться не под опекой родителей, а специально-обученной воспитательницы-кормилицы. Данное предложение можно сравнить с воспитанием в Спарте, когда ребенок воспитывался не в семье, а в обществе под контролем государства.

Свои основные идеи Платон написал в сочинениях «Законы», «Протагор», «Федон», «Государство», «Пир», «Федр». [17]

Антисфен (455–360 до н. э) – также ученик Сократа, основатель философской школы киников. Он считал, что личный пример учителя – лучшее средство для воспитания. Мысли и идеи Антисфена схожи с идеями Гесиода и его поэмы «Труды и дни». Ведь именно труд, преодоление трудностей, закаливание, умение переносить неудобства являются главными пунктами при воспитании человека. [16]

Аристо–322 до н. э.) – ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Им создано множество трудов, например: «Метафизика», «Органон», «Поэтика», «Физика», «О небесах». Только по названию трудов можно сделать вывод о том насколько разносторонней личностью был Аристотель. Несмотря на рассмотрение, астрономии, физики, логики, он не обошел стороной и образование.

Прежде всего, он писал об ораторском искусстве. Для него было важным, как учитель разговаривает с учеником, как он его обучает. По его мнению, педагог должен научить ученика самостоятельному суждению. Главное же задача педагога – формирование добродетели.

Он поддерживал идею государственного воспитания. Но при этом он не отрицал роль семьи в жизни ребенка. Семья и общество должны соотноситься друг с другом, и дополняться.

Аристотель отражал идеи получения образования в соответствии с классовой принадлежностью. Раб – должен заниматься трудом. Дети свободных – развитие ума и совершенствование тела. Аристократы – развитие интеллектуальное, нравственное, физическое и изучение ораторского искусства. Так как они будущие управленцы.

Аристотель ввел схожую с Пифагором возрастную периодику. Его деление на возраст равно примерно 7-ми годам. От рождения до 7 лет воспитание должно быть в семье, с 7 и далее - в обществе.

Обучение в школе должно опираться на образец в виде учителя, в семье – родителей. Постоянное повторение и выполнение по образцу, по мнению Аристотеля, является методом обучения и воспитания, способствующим не только удовлетворению потребностей детей, но и умственное, физическое развитие. [2]

В этом параграфе, мы подробно рассмотрели период развития идей воспитания и обучения в Античной Греции от Гомера до Аристотеля. Проведя анализ средств и методов воспитания этого промежутка времени, мы обнаружили заметные тенденции, сходства, различия. Так, поэма Гесиода «Труды и дни» как и предполагалось нами, нашла свое воплощение в идеях многих ученых и философов. Система обучения и воспитания Спарты и Афин позволила нам увидеть ту развилку, которая образовалась после окончания архаичного периода, и дала представление о двух новых путях в развитии педагогической мысли Греции. По пути Афин пошли такие философы как Пифагор, Гераклит, Демокрит, Аристотель, по пути Спарты – Сократ, Антисфен, Платон. Многие высказывали свое мнение о том, что основой для образования должен быть пример, образец чего-либо.

В целом, все идеи, мысли, концепции Античной Греции перекликаются. Именно поэтому можно сформировать портрет того гражданина, которого хотела воспитать Греция. Это человек нравов, знающий законы, правила, традиции, ответственный, справедливый  и добросовестный. Человек, который поможет другому, будет чтить память и религию, сильный духом и телом, способный преодолеть все трудности на своем пути.

Параграф 1.2.. «Гомер – воспитатель Греции». «Илиада». «Одиссея»

В предыдущем параграфе мы рассматривали историю становления образования в Античной Греции, делая акцент на отдельных персонах, которые внесли наибольший вклад в обучение и воспитание. Наше исследование мы начали с упоминания известного поэта – Гомера и закончили не менее знаменитым и великим Аристотелем. Однако личность Гомера была затронута нами не в полной степени. В этом параграфе, мы не только рассмотрим биографию Гомера, тенденции его времени, но и проанализируем его поэмы «Одиссею» и «Илиаду», что внесли колоссальные изменения в устоявшиеся мировоззрения греков. [1]