Курсовая работа Сравнительный анализ педагогических идей Античной Греции и России (стр. 4 )

Перейти к поэмам, мы не можем, пока не узнаем о том, кто их написал.

Гомер, как предполагается не настоящее имя поэта, как и имя рассмотренного нами ранее Гесиода. Имя не было известно среди существовавших на то время греческих имен, что, несомненно, вело за собой вопросы, связанные с его объяснением. Основные толкования имени Гомер – «слепец», «заложник».

Предположение того, почему Гомер означает «слепец» можно и сформировать на основе изображения поэта.

Рисунок 1 - Греческий поэт - Гомер

Если же говорить о времени, в котором жил Гомер, то и тут можно встретить множество трактовок и мнений. Основу для построения биографии Гомера играют, конечно же, его произведения. Именно поэтому изначально предполагалось, что он жил немного позднее или же в разгар Троянской войны. Однако, при дальнейшем анализе, возникает еще ряд мнений об этом. Так Феопомп и Эвфорион, утверждают, что он жил 500 лет спустя после взятия Трои, по Эратосфену через сто лет после троянской войны. Однако все это лишь предположения и нет никаких фактов указывающих на истинное время автора. Но олицетворение во многих литературных и научных произведениях, публикациях об эпохе Гомера, а именно об архаичном периоде, дает нам право предполагать тот факт, что Гомер жил примерно в одно время с Гесиодом. Касательно места, где родился Гомер и проживал споров не меньше. Но в историческом сообществе, как правило, говорят о 7-11 городах.

Предметом нашего исследования является отражение идей воспитания в поэмах «Илиада» и «Одиссея», поэтому перейдем к их рассмотрению. С точки зрения представленных в данных поэмах временных отрезков, следует первой рассматривать именно «Илиаду», а позднее «Одиссею». Однако для наиболее полного и явного отражения наших мыслей, мы будем анализировать их как единое целое.

Прежде отразим сюжет «Илиады». Сюжет этой поэмы отражает действия во времена Троянской войны, а именно в период ее окончания. Для читателей показан 10-ый, последний год войны, в который происходили наиболее яркие и важные события, повлекшие победу одной из сторон. Гомер в первой песни повествует нам о причине, по которой и началась та самая война, о которой в дальнейшем будет идти речь. Противостояние и вражда между ахеянами и троянцами началась после похищения жены царя Менелая Елены. Похититель носил имя Парис. Он под влиянием богини Афродиты был увлечен Еленой и поэтому увез ее ночью, не забыв прихватить сокровища и богатства Менелая. Так как в Греции особо ценилось и чтилось брачное право, этот поступок послужил поводом для раздора греков. Менелай и его близкие навлеки наказание богов на Париса.

Но все это лишь было поводом начала войны, в поэме же внимание уделяется периоду, в котором была вражда среди самих ахейян, а именно Ахиллеса и царя Агамемнона. Последний взамен на отданную пленницу Хрисеиду, забрал Брисеиду у Ахилла. Тем самым вызвав гнев Ахиллеса, который в ответ на это отказался участвовать в войне и помогать ахейцам. Обратим внимание на то, что Ахиллес стоял перед выбором: убить Агамемнона или же проявить милосердие. Выбор ему помогает совершить богиня Афина, славящаяся своим разумным ведением боя. Она призывает его к смирению, произнося такие слова: «Гордую душу обуздывай; кротость любезная лучше». Он навлек кару на Агамемнона путем мольбы к своей матери Фетиде. Она должна была просить Зевса о победах троянцам, для смирения ахейцев перед ним.

Стоит заметить, что поэма начинается с ненависти, злобы, борьбы, гнева т. е. отрицательных проявлений человека. На протяжении всей поэмы можно увидеть, как данные человеческие порывы сходят на нет, как люди приходят к миру, каким путем.

Рисунок 2 - Олимпийские боги. Иллюстрация к «Гомеровским поэмам» (1885 г.). Слева направо: Афродита, Арес, Посейдон, Аполлон, Гера, Афина.

Как мы уже и говорили, Ахиллес отказывается участвовать в сражениях вместе с Агамемноном. Но «игра богов», по-другому объяснить это нельзя оборачивает все действия врагов в обратную сторону. Именно в этот год начинает меняться исход войны. Ахеяне, ранее побеждавшие начинают проигрывать троянцам под влиянием и напором богов. За ахеян свою борьбу вели Гера, Афина, Посейдон, Гермес, Гефест, а за троян Арей, Аполлон, Ксанф, Артемида, Лета и Киприда. Все они соревновались между собой за свою правду, за свою справедливость. За всем этим наблюдал главный, прародитель всех них Зевс.

Вообще роль богов в двух поэмах является чуть ли не основной линией повествования. На их примере отражены основные качества человека, что могут нести как гибель, так и благоразумие. Для наиболее полного понимания действий и поступков отдельных богов, мы проанализировали произведение Гесиода «Теогония», повествующие о происхождении богов и основные мифы Греции, в которых можно найти перечисление особенностей каждого из олимпийских богов.

Видя, как расположились боги на арене войны, можно сделать некие предположения о том, какие цели их преследуют.

Исход многих событий напрямую зависит от богов, от их интересов и симпатий. Уже в первой песни намечаются первые конфликты среди них. Так Зевс, защищая своего сына от оскорблений, обещает отомщение ахеянам. Однако сей тайный совет замечает Гера (нелюбимая троянцами). Она раздражается и тем самым между ней и Зевсом возникает непонимание. Афина Паллада видя, что ахеяне сдаются, призывает их к продолжению битвы, вступая в противовес Зевсу.

В изменение хода войны в дальнейшем вступают и другие Боги. Опираясь на свои личностные качества, способности, привязанность к одной из земель они влекут разрушения, гибель людей. Но всего этого не было бы, если они смогли договориться между собой, а также, если бы смогли упразднить свои личные предвзятости.

Боги, наблюдая за ходом войны, принимают решения. Остановить ли войну или же продолжить? Тем временем на сторону ахейцев и троян все пребывают боги, чтобы послужить им на пользу и во вред противнику. Однако эта «игра» лишь показывает насколько боги ущербны, и насколько они близки к людям в понимании Гомера. Они ничем не отличаются от смертных и полубогов. Боги, решая свои споры и разногласия, однако наносят больший вред и ущерб чем нижестоящие.

Но иногда и сами боги не знают, как поступить. Исключением не становится и сам Зевс. Не зная как действовать, какую сторону принять. Он использует силу «весов судьбы». В «Илиаде» Зевс трижды применяет «весы судьбы», ибо он одинаково любит героев, соперничающих между собой, и не знает, кому отдать предпочтение (например, Ахиллесу или Гектору).

Проблема выбора в поэмах Гомера стоит очень остро. Мы уже упоминали в предыдущем параграфе о традициях, которые должны были незыблемо исполняться греками. Но помимо традиций греки опирались и на социальные нормы, установленные в греческом обществе. Так герои Гомера, находясь не в однозначной, незнакомой ситуации, исходили из известных им санкционированных норм поведения. [3]

Если же говорить о выборе героев и образцах поведения, нам необходимо рассмотреть сюжет поэмы «Одиссея». Сюжет происходит после окончания Троянской войны, победы ахеян над троянцами. Все кто не погиб на войне, должен был погибнуть в обратном пути. Всему этому способствовал морской бог Посейдон.

Одиссей, как и все вожди, возвращается домой. Он не подозревает какие трудности ему придется преодолеть, для того чтобы вновь увидеть свою жену и сына. Так как Одиссей сыскал особый гнев Посейдона, ослепив его сына, циклопа Полифема, он странствовал по морю дольше всех. Поэма повествует нам о десяти годах.

И в этой поэме мы видим как боги, противопоставляя себя Посейдону стараются помочь Одиссею. Они пытаются переубедить Посейдона, усмирить его гнев. На своем пути Одиссей встретил сирен, лотофагов, циклопов, бога ветров Эола, лестригонов, волшебницу Кирку, Сциллу и Харибду, побывал в царстве мертвых, острове Солнца-Гелиоса.

Пройдя весь этот путь. Он все же отправился домой, но не со своей внешностью, а в образе старца с целью уничтожения мужчин, ухаживающих за его женой. Раскрыв себя своему сыну Телемаху, Одиссей отправляется в свой дом, где пустив лук через 12 колец, поражает женихов. Далее он вместе с сыном расправляется с ними. Жена Одиссея Пенелопа, узнав об этом, начинает догадываться о том, кто скрывается в виде старца и просит принести гостю постель из царской спальни. На что Одиссей отвечает, что ее нельзя сдвинуть с места. Пенелопа узнает мужа. [4]

Нам стоит вернуться к вопросу выбора в произведениях Гомера. Рассмотрим его на данном примере:

Оставшись в одиночестве на поле боя,

Одиссей говорит своему «благородному сердцу»:

Горе! что будет со мною? позор, коль толпы устрашася,

Я убегу; но и горше того, коль толпою постигнут

Буду один я: других аргивян громовержец рассыпал.

Но почто мою душу волнуют подобные думы?

Знаю, что подлый один отступает бесчестно из боя!

Кто на боях благороден душой, без сомнения, должен

Храбро стоять, поражают его или он поражает!

Гомер, Одиссея (XI 403−410).

Одиссей, опираясь на нормы поведения, что установлены в обществе, ставит их превыше выбора. Правильнее по Гомеру идти по изведанному пути, пути благородного человека. Иначе он может быть непонятым.

Как полагает , «неверно было бы отрицать во внутренних монологах героев «Илиады» способность к размышлению и к выбору решения; речь идёт, однако, о том, что этот выбор не носит трагического характера: человек сообразует своё поведение с постоянной нравственной нормой, не задумываясь над её справедливостью и не видя противостоящей ей другой, столь же справедливой нормы.

Все решения принимаемые героями двух поэм основываются на заранее полученных представлениях о том, что может произойти. В думах героев нет рассуждений, они просто знают, как нужно поступить лучше в той или иной ситуации. Этическая норма, что грек всегда должен идти до конца в сражении, быть бесстрашным является неотъемлемой истиной. Но нормы, не поддающиеся рассмотрению и изменению, могут привести к гибели. Выбор, основанный не на основе норм, правил и традиций приравнивается к измене, пересечению сословных границ.

Но в поэме можно найти и выбор, основанный на личном решении человека, после рассмотрения возможных альтернатив. Любой выбор должен иметь под собой основание, то от чего исходит человек, на что он ссылается. У Гомера этими основаниями чаще всего являлись судьба, влияние богов, традиции, нормы. Но самым главным при выборе является не знание о результате, что будет получен, а то, что решение является самостоятельным и несет в себе определенную ценность. Однако это в поэмах встречается очень редко.