Курсовая работа Сравнительный анализ педагогических идей Античной Греции и России (стр. 6 )

Герои как «Илиады» так и «Одиссеи» всегда понимались греками как идеал, пример для подражания, то к чему нужно стремиться. Почти все персонажи, описанные в поэмах, отражают мужество, стойкость, преданность. Они великолепно владеют оружием, езде на коне, умеют охотиться.

По Гомеру учились чтению и письму, нраву и отношению к богам. Античные авторы считали Гомера первым учителем военного дела, а философы (даже такие «гомероскептики», как Платон) ссылаются на его сентенции в подтверждение своих суждений. Александр Македонский не расставался с Гомером в походах. Классическим примером может стать цитата из Ксенофонтова «Пира», где один из собеседников, Никерат, говорит: «Отец мой, заботясь о том, чтобы из меня вышел достойный человек, заставил меня выучить все сочинения Гомера, и теперь я мог бы пересказать наизусть целиком и «Илиаду» и «Одиссею». В свое время в знаменитой работе отмечалось: «Как средневековье при своем конце завещало нам Подражание Христу, так греческое средневековье передало классической Греции через Гомера это «Подражание Герою». Именно в этом глубинном смысле Гомер был воспитателем Греции».

Так, гомеровские поэмы, однажды появившись на известной социально-исторической почве, в дальнейшем в течение всей тысячелетней античной истории были одним из основных орудий воспитательного воздействия на массы, да и после гибели античности все еще продолжали воспитывать культурное человечество в художественном, моральном и патриотическом отношении.

Параграф 1.3. Воспитание в России. Сопоставительный анализ современного российского образования и идей Античной Греции

Что же унаследовала Россия от Византийской культуры, и как духовная культура греческого народа, уже просвещенного христианством, могла повлиять на внутренний мир русского человека? По словам индийского писателя и педагога Рабиндраната Тагора, «нация обязана сделать всеобщим достоянием то лучшее, что есть у неё. Всё лучшее, что может быть у нации – это духовная культура, способная влиять на внутренний мир личности. Духовная культура передается человеку через веру, образование. Эффективными средствами трансляции культуры и традиции являются литературные источники, которые через слово влияют на эмоциональный фон человека». [8]

Первые попытки слияния греческой культуры и культуры Руси возникли при принятии христианства в Русском княжестве. В это время возникает потребность в подготовке грамотных людей. Для организации образовательного процесса были приглашены греческие учителя, создавались библиотеки, осуществлялся перевод книг с греческого языка на славянский. По сути, вся славянская литература была представлена переведенными греческими трудами.

Одними из первых предметов обучения на Руси стали славянская грамота и церковное пение. Важным считалось и изучение греческого языка. Основные воспитательные мысли Руси состояли в преодолении греха и стяжании добродетели. Чтобы достичь этого, необходимо направить все действия на человеческую душу посредством слова. [12]

По мнению Василия Великого, человек должен был черпать из классической литературы всё, что вело бы его к добродетели, при этом отбросив всё то, что касается распущенности, распрей, любовных приключений богов. На развитие образования в Византии существенное влияние оказывала книга. Сочинения отцов золотого века христианской письменности, которые осваивая лучшие традиции прошлого, создавали настоящее, повлияли и на развитие просвещения Руси. Тем самым и возникла идея воспитания через чтение литературы.

Отметим, что принятие христианства оказало значительное влияние на формирование русской цивилизации. Религия стала средством образования духовно-нравственной жизни русского народа. Образование согласно этой концепции направлено на спасение человека, соответственно оно должно включать в себя духовно-нравственную направленность. [13]

Рассматривая период монгольского ига, русский народ претерпевает изменения в своем жизненном укладе. Однако духовная основа жизни народа и образования остается неизменной. Церковь же приобретает еще большое значение в контексте объединения русского народа. Воспитание в это время направленно на создание духовно сильного человека, который служит высшим идеалам.

С XIV в. начинается духовно-нравственное возрождение Руси. Тенденциями данного отрезка времени является подъем монашества, что способствует формированию особой системы образования, где также главное место занимает именно духовное и нравственное воспитание.

ХVII век стал временем создания идеала нового образования на Руси, идеала, который вобрал в себя лучшие достижения отечественной культуры, византийской и западно-европейской. Созданию этого идеала способствовало открытие Славяно-греко-латинской академии, которая соединяла в себе славянскую, древнегреческую (византийскую) и латинскую (западно-европейскую) культуру. [14]

С ХVIII в. начинает отсчет Новое время в России. Россия вступает на путь нового − светского развития. Идея построения великого светского государства стала определяющей в идеологии реформирования государства, общества и образования.

С начала XVIII в. светское образование становится все более распространённым (от начальных школ до Академии наук).  И к концу века оно полноценно внедрилось в систему образования России.

И все-таки, несмотря на доминирование светских начал в обществе, на протяжении всего XVIII века Русская православная церковь была значимой духовной силой, как в общественной жизни, так и особенно в образовании. Это выражалось в количестве образовательных учреждений духовного типа, которое превосходило по числу светские учреждения. Церковь открывала новые школы, училища, семинарии, академии. Шло активное развитие православной педагогической мысли. [15]

Несмотря на светскую и духовно-нравственную направленность образования России, в XIX веке утверждаются три направления общественной мысли:

традиционное православное, представленное, с одной стороны, многими великими православными деятелями и святыми; с другой – такими гениями русской культуры и науки, как , , и др.; атеистическое, которое полагало необходимым уничтожение религии и устранение ее из всех сфер образования; оккультно-мистическое. Оно начинает играть свою роль в ХVIII в. преимущественно  у высших сословий. Главной тенденцией стала замена оккультизмом религии в традиционном представлении, а также образование и воспитание на основах оккультизма. [14]

Конец ХIХ – начало ХХ вв. знаменуется временем крайних разногласий в общественном развитии. С одной стороны, взаимодействие государства и Церкви, восстановление полноты жизни Церкви, ее выход на широкое общественное и педагогическое служение: достаточно указать на практику церковно-приходской школы, которая в основном содержалась церковью и народом, заметный подъем богословского, особенно академического образования; с другой – резкое возрастание сил, отвергавших православие вообще и православие в образовании в частности. А это отторжение вело к разрушению духовно-нравственных основ общества и образования, вело к негативным процессам не только в обществе, но и в образовании. В свою очередь, это неизбежно вело к росту аморализма, подростковой и юношеской преступности. [8]

С приходом к власти большевиков в России начались открытые и небывалые по целям и масштабам гонения на Церковь, которая лишилась возможности легально исполнять свою просветительскую миссию. Ей было запрещено вести, какую бы то ни было образовательную деятельность.

Характеризуя духовно-нравственную ситуацию в России в постсоветский период можно сказать, что богоборческий эксперимент обернулся катастрофическими последствиями и для страны – она разрушилась; и для общества – оно оказалось охвачено духовно-нравственным кризисом. Самым печальным образом все это сказалось на образовании.

Анализ научной литературы и исследований, посвященных истории образования и воспитания, показывают, что воспитание на Руси не было столь сильно направленно на эстетику. Тот факт, что Русь не имела своих произведений направленных на эстетические педагогические идеи, в народной педагогике существовали поговорки, пословицы, нравственные правил, которые сочетались с различными видами фольклора, составляющими основу эстетического воспитания.

Основу эстетического образования детей составляло созерцание иконографии и окружающего мира. Позднее присоединилось и устное народное творчество.

Специфическая особенность педагогических взглядов на эстетическое воспитание того времени состояла в том, что единство эстетического и этического воспринимались как единое целое. Красоте и гармонии окружающей природы древнерусские мыслители противополагали всё уродливое в человеческих отношениях.

В настоящее время перед педагогикой стоит за­дача разработки концепции воспитания, которая отражала бы новую эпоху жизни человечества. В этой концепции воспитание может определяться как процесс  расширения и укрепления цен­ностно-смысловой сферы личности.

Перед нами стоит задача опре­деления нравственных идеалов и ценностей, на ос­нове которых могла бы быть выработана система целей воспитания. [13]

Сущность и особенность воспи­тательного процесса отечественной педагогики исходила из целей педагогических традиций Древ­ней Греции, Европы эпохи Возрождения, француз­ских просветителей. В связи с этим мы и рассматриваем идеи Античной Греции.

       В современном обществе существует потребность во всесторонне развитой личности в контексте моральных, нравственных требований общества. Сейчас замечается то, что цели воспитания не соответствуют результату. И само понятие всесторонне развитой личности не имеет четко очерченных границ, что вызывает некоторые разногласия.

Несомненно, воспитание направленно на ценностные ориентации человека и его личностные качества. Если личностные качества мы рассмотрели ранее, то под ценностными ориентациями мы понимаем социально обусловленную направленность лично­сти на цели, имеющие смысложизненное значение.

Исходя из всего написанного ранее, теоретико-исторический анализ показывает, что православие не только является цивилизационно-историческим фундаментом развития российского воспитания, но сегодня оно становится духовно-нравственной и культурологической основой возрождения системы духовно-нравственного воспитания и православного образования в нашей стране.