Конспект по Общей Церковной Истории для II курса НПДС (стр. 9 )

В 1680 г. недалеко от Константинополя турки стали снимать фески с греков и надевали свои чалмы. Там был христианин Ангелис, с которым проделали тоже, а потом объявили, что он мусульманин.

В 1725 г. пострадала Аргира из Бруссы, повенчаная с христианином, ее красотой соблазнился один турок. Ее мучили и судили 15 лет, в конце концов, она умерла в тюрьме.

В 1764 г. тоже проделали и с христианкой Акилиной. Ее отец из-за избежания наказания принял ислам и к тому же стал склонять дочь. Она не стала слушать своего отца и сказала, что готова претерпеть мученичество за Христа. Ее отправили к судье. Она была непреклонна. Ее терзали и издыхающую отправили в дом к матери. Вскоре он умерла от тяжелых истязаний.

В 1683 г. в Константинополе пострадал русский невольник Павел.

Отношение турецкого правительства к Церкви в XIX в.

Замечание. Турция старалась войти в число просвещенных государств. Поворот к европейскому просвещению и цивилизации, налажевание политических отношений. Попытки реанимировать агонизирующее государство. Реформы на европейский лад. Неудачи на войнах. Уменьшение населения.

Султан Селим III (1гг.) предпринял попытку реформы в армии. Уничтожил корпус янычар и ввел регулярную армию. За это великий муфтий объявил его недостойным престола, а янычары его низложили и убили.

Махмуд II (1808 – 1839 гг.) ограничил власть великого муфтия и улемов. В 1826 г. уничтожил корпус янычар, на место которых образовал регулярное войско; отменил закон о праве султана на наследство после смерти чиновника, закон по которому убивались все претенденты на престол. В 1835 г. назначил жалованье чиновникам. Со стороны европейских государств стала проявляться «забота» по отношению к Турции.

Христиане ожидали изменение отношения к себе, но тщетно. Султаны предпринимали только популистские меры. В 1837 г. Махмуд посетил Балканские страны Болгарию и Фракию, где призывал местные власти обращаться с христианами как с мусульманами.

В 1821 г. при восстании морейских греков турки перебили многих невиновных константинопольских греков. В 1827 г. турецко-египетский флот потерпел наваринское поражение, поэтому султан решил перебить христиан, для чего он издал прокламацию, которая разожгла ненависть.

Абдул-Меджид (1гг.). В его правление отделившийся египетский паша Мегемед-Али разгромил турецкие войска и угрожал султанской фамилии. Только европейская дипломатия спасла дом Османа от уничтожения. Это повлекло коренные реформы, главным идейным руководителем которых был министр иностранных дел Решид-Паша. Он составил Гюльганский гати-шериф[11]. Его торжественно провозгласили при депутатах, от наций подвластных Турции, в присутствии патриарха, архиереев и фанариотов, после чего султаны принесли клятву в ненарушении.

Краткое содержание документа: во-первых, констатируется факт упадка религии, правительства, нации и государства, во-вторых, предлагаются меры его устранения: новые гарантии подданным: 1) полная безопасность; 2) правильное налогообложение и 3) призыв в армию. Уничтожались: откуп государственных доходов, тайная казнь чиновников и конфискация имений осужденных.

В 1843 г. под давлением европейских государств был отменен закон, карающий смертью ренегатов мусульманства. В 1854 г. под давлением Англии было предоставлено право христианам, давать свидетельские показания в суде. В 1855 г. харадж заменен военной службой.

Через год после окончания Крымской войны по настоянию Англии и Франции султан издает гати-гумаюн («собственноручный декрет»), в котором христианам присваиваются такие же права как и мусульманам. Подтверждает гарантии Гюльганского гати-шерифа. Патриархам и иерархам было назначено жалование. Разрешалось строить новые храмы, не принуждать к переходу в ислам. Христиане допускались в диван, а также в правительственные учебные заведения и ко всем службам. Неприятные наименования христиан строго запрещались.

Все выше перечисленные законы, должны были изменить положение христиан в лучшую сторону. Но они остались на бумаге, так как они противоречили воззрениям ислама.

Гати-шериф спровоцировал фанатизм и выступление против христиан. В Адрианополе, Смирне и других городах турки неистово мучили христиан. В 1843 г. в Албании мусульмане врывались в села, грабили и жгли христиан. Благодаря заступничеству России турки прекратили. Не выполнялись как закон о замене хараджа военной службой (харадж заменен военным налогом), так и закон о показаниях христиан в суде. В одном из дел по этому вопросу характерны следующие слова, иллюстрирующие политику мусульман по отношению к христианам: «Собака! Порта может предоставлять христианам все, что ей угодно, но мы не знаем никакого другого закона, кроме корана».

В 1860 г. в Дамаске и на Ливане чиновники не только допустили резню, но и сами хотели участвовать в ней. Комиссия по расследованию этого дела оправдала всех друзов, расправлявшихся с христианами, из-за недостатка улик В Дамаске было собрано совещание, на котором было принято решение, что гатти-гумаюн противоречит духу и букве корана.

«Вообще, турецкое правительство в описываемые... времена ничего не сделало для улучшения быта своих христианских подданных, хотя и издало много законов в пользу их. При всем том нужно сказать, что положенное восточных христиан в наше время сравнительно становиться заметно лучше; но этим они обязаны не султанским фирманам и не турецким министрам - прогрессистам, а заступничеству европейских государств и европейскому просвещению, которое, хотя и медленно, распространяется между народами, подвластными Турции, не исключая и самих турок».[12]

Замечательные патриархи от Геннадия до Самуила I ( гг.)

1. Геннадий Схоларий (в миру Георгий) ( гг.)

Был известен еще до своего избрания в качестве «вселенского учителя» или «схолария»[13] при Иоанне Палеологе. Потом он был членом верховного совета и государственным судьей. В 1437 г. принимал участие в соборе в Ферраре, где действовал в соответствии с пожеланиями императора. Под актами собора его подписи нет, так как он до окончания собора уехал в Венецию. Вернувшись, он вместе с Марком Ефесским отстаивает Православие. После монашеского пострига занимется литературной и полемической деятельностью. В трудное для восточных христиан время его единогласно выбирают в патриархи. Благодаря личной симпатии султана Магомета II он устраивает жизнь своей Церкви. Ищет средства для восстановления храмов и патриархии. Но при стали отнимать храмы, например, храм св. Апостолов при котором была патриархия, из-за чего патриархия была перенесена в храм Всеблаженной. Вел борьбу с симонией. В 1459 г., после созыва собора он складывает с себя сан и оставляет престол, не смотря на уговоры со стороны султана. Умер в 1464 г. в одном из греческих монастырей. В греческой церкви причислен к лику святых.

2. Максим философ ( гг.)

Отличался ученостью, красноречием и благочестием. Время его правления было политически спокойным. Занимался повышением благочестия среди народа. При каждом удобном случае проповедовал. В отношениях с султаном он был вторым Геннадием Схоларием. Перевел на турецкий язык символ веры и написал его изъяснение. В греческой церкви причислен к лику святых.

3. Иеремия I (г.)

Мудрый и заботливый пастырь, пользовавшийся уважением и любовью паствы. В 1523 г. отравился в Иерусалим по дороге, сопровождавшие его клирики подняли бунт, вернулись в столицу и там с помощью денег сняли его с патриаршества и поставили Иоанникия. Иеремия созывает в Иерусалиме собор с другими патриархами. На нем отлучают Иоанникия и его партию. После этого Иеремия возвращается в столицу, где народ выхлопатывает у султана его восстановление. Когда визирь стал требовать с него пескезий 500 червонцев, то Иеремия стал отказываться от патриаршества. По уговору и внесению народом суммы он занял кафедру. Заботился о благолепии Церкви, благоустраивал патриархию.

4. Иоасаф II ( гг.)

Просвещенный и добродетельный. При его выборах все духовенство и народ были единодушны. Он понизил пескезий до 1000 червонцев, отстроил патриархию, снабдил утварью. Повышал нравственный уровень клириков. Фанариоты добились его низложение. В 1564 г. он созвал собор, но этот собор сам низложил его по проискам фанариота Михаила Кантакузена.

5. Иеремия II Тронос (светлый)

Просвещенный, деятельный, справедливый и нравственно безупречный. Выбран впервые в 1572 г. соборно. Для борьбы с симонией созывает собор, где было решено за симонию лишать сана. Ревностно относился к чистоте православия. Боролся с влияниями протестантов и латинян. Построил на свои деньги церковную гостиницу, украсил храм Всеблаженной. В 1579 г. его низложили по приказу султана и по проискам корыстолюбивого Митрофана. Митрофан занимал кафедру 9 месяцев, так как умер. В 1580 г. Иеремию восстанавливают и он для расплаты с долгами делет сборы с архиерев. Родственники Митрофана принимают все меры, чтобы низложить Иеремию: пишут доносы. В 1584 г. его заключают в тюрьму и ссылают на Родос.

В это время на константинопольской кафедре был Пахомий, потом племянник Митрофана Феолепт. В 1587 году Иеремия возвращается на кафедру и восстанавливает патриархию при храме Богородицы Утешительницы, так как ограбленный храм Всеблаженной был отнят турками. Расплачивается с долгами, для чего он отправляется в 1588 г. в Россию. В 1593 г. собирает собор в Константинополе, где принимает участие александрийский патриарх Мелетий Пигас. На нем было подтверждено, что монахи должны подчиняться епархиальным архиереям, запрещалась симония и роскошь духовенства. Умер в 1594 г.

6. Кирилл Лукарис ( гг.)

Человек незаурядного и обширного ума, ученый, добродетельный и ревностный. Воспитывал Мелетий Пигас (+1601г.) в венецианском греческом коллегиуме и падуанском университете. Потом Кирилл принимает постриг. В 1593 г. приезжает в Россию как экзарх Мелетия и поддерживает православных против унии. Принимает участие на соборе в Бресте в 1594 г. Бежит. В Западной Европе ознакомится с протестантским движением. В 1600 г. он опятьв Западной России. Через год он становится александрийским патриархом (20 лет). В 1613 г. из-за смерти Константинопольского патриарха он также становится местоблюстителем вдовствующей кафедры. С он 1621 г. Патриарх. Его 3 раза низлагали и возвращали. В 1638 г. мученически скончался.

7. Паисий II

Патриархом с 1726 г. был 4 раза. Издал постановление о низшем клире, установил образовательный ценз, добродетельную жизнь для клириков, как обязанность.

Патриарх Самуил I ( гг.) и произведенная им реформа в патриаршем управлении.

В 1764 г. константинопольским патриархом стал Самуил I. Знатный, богатый фанариот, отличавшийся умом, образованием и аскетизмом. Талантливый администратор, проведший реформы в патриархии.

Во-первых, он преобразовал патриарший синод. Установил 8 постоянных членов, старейших архиереев, находившиеся наиболее близко к Константинополю, четырех архонтов - мирян и великого логофета[14].

Синод управлял всем патриархатом, для гарантии соборности все документы скреплялись печатью, разделенной на 4 части. Они хранились у 4 старейших постоянных членов синода, у патриарха был ключ печати. Председательствовал патриарх.

Синод распоряжался деньгами.

Во-вторых, было решено, что правительство может низложить только после формального представления синода.

Сумма для избрания патриарха законодательно была закреплена в 40000 пиастров. Султан Мустафа III это утвердил.

Но реформа осталась только на бумаге.

В-третьих, он погасил долги, которые он остроумно сравнивал с египетскими пирамидами. Для сбора приглашал архиереев, которые при вступлении на кафедру клялись, что уплатят определенную сумму и вносили проценты.

В-четвертых, хотел поставить константинопольского патриарха во главе всех восточных христиан, с подчинением автокефальных церквей. Данная тенденция стала проявляться из-за дарования патриарху наряду с церковной, еще и светской власти, что повлекло за собой жажду большей церковной власти. В 1766 году Самуил I рукополагает Антиохийского и Александрийского патриархов без согласия самых церквей. Подчиняет поместные церкви Ипекскую в 1766 г. и Охридскую в 1767 г., по распоряжению турецкого правительства и желанию синода.

Кроме выше указанного он боролся с латинянами и покровительствовал просвещению. Но сам оказался заложником власти, так синод низложил его в силу предоставленной ему власти. Причиной была излишняя строгость. Но в 1772 г. он вторично занимает кафедру около года, но его опять низлагают. Умер он в 1780 г. на острове Халки.

Состояние иерархии после Самуила I.

Замечание. Реформы Самуила пользы не принесли. Члены синода благодаря предоставленной им власти больше интриговали. Особенно много бедствий пережила иерархия в патриаршество Григория V.

Григорий V сначала был патриархом полтора года, с 1798 г. по 1800 г. Аскет, исполнительный и убежденный человек. Поправил положение патриархии, устроил типографию и издавал книги, преследовал беспорядки, бесчинствовавших синодальных архиереев, высылал из епархии. Из-за этого его оклеветали перед правительством, низложили и сослали на Афон.

С 1806 года он опять патриарх, но уже 2 года, после чего его опять отправили на Афон. Так как предшественник, патриарх Калинник заплатил больше.

Последний раз Григорий стал патриархом в 1818 г. Когда среди греков особо живы были идеи освобождения от турецкого ига. Патриарх не мог выразить солидарность и не мог не выполнять свои обязанности перед правительством. Нужна была осторожность. Григорий тайно поддерживал освободительное движение, члены которого в свою очередь предлагали ему скрыться из Константинополя. На что патриарх не соглашался, так как считал недостойным пастыря оставлять свою паству, и его бегство могло спровоцировать недовольство властей, по отношению к христианам.

В 1821 началось восстание в Дунайских княжествах. Султан потребовал отлучения восставших. Григорий повиновался. Немедленно была написана и обнародована отлучительная грамота, правда тут же тайно сняли проклятие. Восстала его родина Пелопонез. Патриарха подозревали в соучастии и решили его убить. Синод 10 апреля 1821 г., в первый день Пасхи выбрал нового патриарха Евгения Писидийского.

Григория схватила вооруженная толпа и повела на допрос, после которого его повесили на воротах патриархии. Его тело после возвращения от визиря лицезрел новый патриарх Евгений. Оно висело 3 дня, после чего его отдали евреям, надругашимся над ним. Они протащили его по улицам и бросили в море. Греки выловили тело и отправили в Одессу, где и похоронили. В 1871 году во время празднования пятидесятилетия освобождения тело патриарха торжественно перенесли из Одессы в Афины.

Синодалов, находившихся в столице посадили в тюрьму и казнили.

В июне 1821 г. в Адрианополе, повесили патриарх Кирилл VI проживавшего на покое, вместе с тремя епископами и знатными греками.

Через 12 дней Евгения избили и всячески истязали прямо в патриархии. После чего он заболел и умер.

Из-за низложения Анфима III ( гг.) было возмущение, поэтому турки хотели его умертвить, но побоялись европейцев.

Всего турки казнили около 80 епископов, сотни клириков. За один раз во время богослужения под открытом небом, турки убили более 50 духовных лиц.

Новый способ избрания, через назначение, патриарха Константинопольского.

Замечание. Политическое положение греков несколько изменилось, но не состояние иерархии, так как не были ликвидированы причины порождавшее его.

В 1858 г. при патриархе была образована особая временная комиссия из духовных и светских лиц, которая занималась выработкой новой, более совершенной формой избрания иерархов.

Согласно наработкам, при упразднении патриарха собирают особое патриаршее избирательное собрание, которое составляли духовные лица из синода, великий логофет, два чиновника патриаршего двора, члены смешанного при патриархии совета, христиане чиновники, ученые, купцы, всего мирян около 60 человек.

Влияние турок ограничивалось. К определенному дню каждый представлял в пакете список со своим кандидатом. Потом имена вносились в особый список. Правительство отсеивало кандидатов, убирая неугодных, извещая их об этом через 24 часа. Потом следовало тайное голосование. Из трех, также тайным голосованием выбирали уже иерархи. Об избранном тут же докладывали султану, который утверждает патриарха и тот являелся лично.

Выше описанный метод избрания был воплощен в 1860 г. Этому способствовал отказ патриарха Кирилла VII от кафедры. Синод представил свои наработки правительству. Впервые так избрали патриарха Иоакима II, затем еще 5 его преемников.

Состояние иерархии в александрийском, антиохийском и иерусалимском патриархатах.

Александрийский патриархат.

Со времени монофизитских споров патриархат стал испытывать бедственное положение. От Римской империи стали отлагаться целые области, что послужило сокращению пределов патриархата. Копты, как национальность практически перестали присутствовать в Александрийском патриархате, остались греки и арабы.

В XIX в. патриархат насчитывал от 14 до 20 тысяч человек, 8 церквей и 2 монастыря в Александрии и Каире.

Во главе патриарх. Несколько титулярных епископов: митрополит Ливийский и епископ Фиваидский, архимандриты, священники и т. д. всех их на 1850 год было 26.

Постоянное место пребывание патриарха – г. Каир (ХIХ в.), перенесенное в 955 г. патриархом Арсением. В 1839 г. па пожертвования из России устроили патриархию и при ней храм. Средства получали как от паствы (незначительные), так и от монастырей и подворий за пределами патриархата.

В прошлом веке учебных заведений не было.

Притязания со стороны Константинополя были безуспешны. Периодически столица ставила своих патриархов для Александрии. Там их не принимали, так было в 1845 г., когда пытались навязать Артемия, одного из митрополитов Константинопольского патриархата.

Наиболее известные патриархи:

1. Иоаким ( гг.)

Человек святой жизни.

2. Мелетий Пигас ( гг.)

Защитник Православия. Учился в Падуе, вернувшись принимает монашество в одном из монастырей на острове Крит. Был на Синае. Изучал Писания и Предания св. Отцов. С 1588 г. избран на кафедру по указанию предшественника патриарха Сильвестра. Выступает против Рима в посланиях и письмах. В правление патриарха Иеремии II патриархия поиздержалась, Мелетий, в звании Местоблюстителя, поправил дела.

3. Герасим Спарталиота ( гг.)

Отвергнул кальвинистов, желавших с ним общения. В 1629 году отказался от предложения кальвинистов устроить в Египте училища.

4. Иерофей I (1гг.) и Иерофей II (1гг.)

Устраивали патриархию, украшали храмы, занимались благотворительностью: больницы, приюты, школы. Все это они делали с помощью Российской империи и, в частности, императора Николая I и Синода.

Антиохийский патриархат.

Был основан примерно в 37 г. по Р. Хр. ап. Петром. Там проповедовали апостолы Павел и Варнава, которые представляли эту церковь на Апостольском соборе. Именно здесь появилось название христиане.

Первый епископ – Еводий. 40 лет на кафедре был Игнатий Антиохийский. В диптихах епископ занимает четвертое место по постановлениям I, II, IV, VI, а с XI в. – 3. С IV Вселенского собора - патриарх.

До V века патриархат был в цветущем состоянии: 200 епархий, известная богословская школа. После Халкидона (451 г.) откололись целые епархии, образовавшие церковь яковитов, несториан и маронитов. А с начала VII века началась военная экспансия ислама. В XII - XIII веках тут хозяйничали католиков.

В начале XVII в. была попытка унии с католиками, т. н. Сирийская уния. Иезуиты склонили на унию митрополита Евфимия Сидонского. В 1720 г. стали пытаться на его место возвести его племянника. В 1847 г. патриарх Мефодий присоединил амидского митрополита - униата в Сидоне, а 1860 г. присоединили еще 5000 униатов.

В 1860 г. в Ливане друзы уничтожили 17 тыс. мужчин, 10 тыс. детей и 7 тыс. женщин христиан, мясо которых заставляли родителей есть. Погибла библиотека в Дамаске. Христиане остались без крова и пищи. В ответ на этой войска европейских государств вошли в Сирию. Порта принимала все меры, чтобы европейских войска не участвовали. Интересы патриархата представляют в Порте.

В 1883 г. Сирию завоевали египетские войска, что сказалось на положении христиан.

В XVIII в. из Константинополя назначали патриархов. В XIX веке Иерусалим хотел сделать его своей епархией. Патриархами, как правило, были греки. Только в 1899 г., патриархом стал Мелетий Лаодикийский - араб.

После первой мировой войны Сирия стала под властью Франции, комиссар которой пребывал в Бейруте. В 1941г. Франция провозгласила независимость Сирии и Ливана, а к 1947 г вывела войска.

Сейчас резиденция патриарха находится в древней восточной части Дамаска. Эта часть полна достопримечательностей: дом св. Иоанна Дамаскина, церковь, где крестился ап. Павел.

Патриарх избирается Синодом и представителями народа. Священнослужители избираются самим народом.

При патриархе действует Синод, в который входят 15 архиереев. При нем действуют 5 комиссий. В настоящее время в патриархате 18 епархий и 3 экзархов: Австралийский, Мексиканский и Чилийский. Верующих 137000 человек. 20 монастырей, из них 5 ставропигиальных. Самый древний и известный Синайский, в котором пребывает икона чудотворная Божией Матери. Около 400 приходов. Есть свое подворье в Москве, образованное в 1848 г. для сбора средств. В 1929 г. его уничтожили, а в 1948 г. восстановили.

Прихожане патриархата находятся во многих государствах, кроме Сирии и Ливана, в Турции, Ираке, Иране, Северной и Южной Америки.

В патриархате 13 колледжей, одна гимназия, школа и благотворительные заведения. Во времена правления патриарха Александра III ( гг.) возобновила действие одна из старинных школ в Бельменте, а с 1975 г. при ней открыли академию им. Иоанна Дамаскина. Широко действует обмен студентами с другими православными учебными заведениями, например, с Афинами и о. Халки. Одна треть иерархов патриархата учились в русских духовных школах.

Официальный орган патриархата - журнал «Бюллетин». Всемирная организация движения православной молодежи Синдесмос[15] издает журнал «Свет».

Богослужение проходит на древнегреческом и арабском языках.

Иерусалимский патриархат.

Мать христианских Церквей.

Первый епископ - Иаков, брат Господень. Но разрушение Иерусалима. в 70 г. и полное уничтожение в 138 г. отрицательно повлияло на возвышение кафедры. I Вселенский собор дал епископу титул митрополита, а IV Вселенский собор дал ему титул патриарха, как епископу города «Царя веков и колыбели христианства». VI Вселенский собор поставил патриарха на пятое место, с XI века - 4.

Расцвет патриархата – с IV в. до VII в. Сельджуки и крестоносцы довершили бедствия.

С XV в. управляли турки - османы. Администрация грабила народ. В начале XIX века патриархат должен был платить администрации около 300.000 рублей. С 1821 г. христиан стали гнать, иерархию и монахов обложили колоссальными налогами, для погашения которых стали переплавлять сосуды в слитки (всего около 2000 пудов серебра и 40 пудов золота). Кредиторы требовали продажи церковных зданий. Патриархат был в нищенском положении.

В 1833 г. Палестина завоевал Египет. Пашей стал Ибрагим, великодушно относившийся к христианам. Он отменил незаконные налоги. За Иерусалимских христиан ходатайствовала Россия.

С XVI в. Иерусалим в церковном отношении стал зависим от Константинополя. С 1534 г., после смерти патриарха - араба, на престол стали ставить и греков. Патриарх Герман узаконил это. Патриархи - жили в Константинополе. С 1845 г. патриарх Кирилл II стал жить в Иерусалиме, что послужило нормализации церковной жизни патриархата.

Особенно сильно в Иерусалиме и Палестине действовал латинская пропаганда и протестантизм. В 1577 г. в Риме открыли греческую коллегию, для подготовки миссионеров на Востоке. Развернулась борьба за обладание святынями Святой Земли. На защиту которых патриархат потратил большую сумму денег. Турки стали наживаться. В XIX в. католиков в Палестине было уже тысячи. В 1846 г. они восстановили латинскую патриархию в Иерусалиме. К 1900 г. у католиков было 23 монастыря, 62 храма, 71 низшая школа, 21 средняя и 2 высших.

С XVII века получили доступ к храму Воскресения, без совершения там богослужения, захватили Голгофу, часть Вифлеемского храма и право богослужения в пещере Рождества Христова. В это время патриархом был Софроний V ( гг.), который добился от султана фирман на право владения Голгофой. В XIX веке в дела по Святым местам вмешалась Европа, которая добилась некоторых привилегий для инославия в обладании Святыми местами. Православные всеми мерами боролись за обладание святынями Иерусалимскими. Иерархи постоянно ездили в Константинополь, чтобы отстаивать свои права на владение. В православных государствах (Россия, Молдавия, Валахия, Грузия) занимались сбором средств для помощи палестинским христианам. Особенно часто ездили в Константинополь патриархи Феофан ( гг.), Паисий ( гг.) и Досифей ( гг.).

Протестанты тоже направляли свои усилия на овладения Палестиной. Одновременно работало в этом направлении до 300 общин.

В XIX веке одним из выдающихся патриархов был Кирилл II ( гг.). Он не только поселился на постоянное место жительство в Иерусалиме, но и занимался благоустройством: возобновлял и отстраивал Церкви, основал богословскую школу, открыл несколько народных школ, в Иерусалиме устроил госпиталь, типографию. Во время схизмы Константинополя с Болгарией в 1872 г. он отказался подписать отлучение на Болгарских епископов, за что и был низложен с кафедры своими епископами.

С 1917 г. Палестиной стала владеть Англия. В 1920 г. ее протекторат был признан Лигой Наций (ООН). А в 1947г. Англия готова была передать вопрос о Палестине ООН, при чем СССР предложил на территории Палестины основать государство евреев и арабов. В 1948 г. было образовано государство Израиль, которое сразу начало войну с арабскими государствами: Египтом, Ираком, Саудовской Аравией, Сирией, Ливаном, Трансиорданией и Йеменом. В 1949 г, арабская часть Палестины была занята Трансиорданией, за которой она и осталась по перемирию. Большая часть Иерусалима (Новая) осталась за Израилем, а Старая за Трансиорданией. В 1967 году часть города была аннексирована Израилем.

В настоящее время, в Старой части находится Патриархия. Весь патриархат состоит из 2 митрополий и 1 архиепископии, 55 приходов (вместе с монастырскими 100), монастырей ок. 22, из них 17 мужских и 5 женских, паствы 80 тыс. - это в основном арабы и греки. Ранее епископы находились в патриархии, теперь епископы на своих кафедрах, как например, митрополиты Назаретский и Птолемаидский.

Патриархатом управляет Патриарх с Синодом, который состоит из 14 архиереев (в основном титулярные) и архимандритов Святогробского братства. Патриарх избирается Синодом, содержится от святых мест, приписанных к храму Гроба Господня. Патриархат ведет широкую благотворительную деятельность: финансирует титулярных митрополитов, монастыри, школы, больницы, приходское духовенство, бедных и сирот.

Настоятелем Святогробского братства является Патриарх. Оно основано в IV веке. Братство - это своеобразный городок в городе, со всеми необходимыми постройками, именно здесь размещается резиденция патриарха и Синода. В члены братства принимаются люди настроенные полностью послужить на благо своей Матери-Церкви, способные занимать высшие церковные должности. Братство является огромной силой как нравственной, так и политической, насчитывая в своих рядах до 200 насельников. При нем издается журнал «Новый Сион».

В патриархате, как таковых школ не было, из Византии приглашались учителя (дидаскалы). В настоящее время 9 благотворительных обществ, 6 начальных школ и гимназий. Богословское образование получают в духовных школах Константинопольского патриархата.

В юрисдикцию патриархата входят помимо Синая, Иордания и несколько приходов в Афинах, Стамбуле и Никосии (столица Кипра).

Главным местом паломничества является Гроб Господень - пещера ок. 2-х метров длинны и ширины. Ложе Христа - 2-х метровый выступ из скалы, ширина которого 70 см. В настоящее время оно обложено мрамором и разделен на 3 части. На средней части служат православные, на правой армяне, на левой - католики. Вход в пещеру маленький - высота 1м 25 см., ширина полметра. Над пещерой - кувуклия - пятиугольная часовня. Рядом с храмом Воскресения находится Голгофа с Церковью. Над местом, где был водружен Крест сейчас православный престол.

Предстоятель Церкви – патриарх.

Синайская архиепископия.

К Иерусалимскому патриарху относится архиепископия св. Горы Синай.

Синайская Церковь состоит из одного монастыря на г. Синай и его метохов. Монатырь построил в 527 г. имп. Юстиниан. Он расположен на покатой отлогости г. Синай и окружен громадными стенами с башнями, бойницами, караулками и контрфорсами. Внутри в беспорядки нагромождены здания.

Главный храм - Преображенский с мозаиками, драгоценной священной утварью и мощами вмц. Екатерины Александрийской. (III в.) К главному алтарю примыкает предел, построенный на месте Неопалимой Купины. Кроме этого предела в храме еще 8 других. В стенах монастыря еще до 20 храмов, построенных разными людьми и в разное время.

В монастыре сохранилась мечеть, построенная ранее 1381 г. по распоряжению египетского правительства. В XIX в. она использовалась как амбар.