Школа свободы и творчества (стр. 2 )

Второй способ самореализации человека - реализация себя в качестве субъекта деятельности. Субъект деятельности проявляется при возникновении разрывов в деятельности, когда он, для преодоления этих разрывов, вынужден выделять проблему, формулировать новые задачи деятельности, дробить деятельность на другие фрагменты, подбирать новые средства, организовывать себя и других на решение поставленных задач. Для этого человеку требуются другая, чем у социального индивида система способностей, позволяющая ему выступать в качестве субъекта деятельности. Именно поэтому основной характеристикой субъекта деятельности является способность в изменяющейся ситуации создавать и менять проект деятельности, а при необходимости и себя самого. Для этого недостаточно быть просто грамотным человеком. Можно сказать даже больше, грамотность является препятствием в осуществлении субъектом деятельности своих действий, именно в преодолении наличной грамотности в пользу другой качественно отличной от прежней и заключается суть существования субъекта деятельности. Жизнь человека в качестве субъекта деятельности непродолжительна - с момента осознания затруднений в деятельности, которые нельзя преодолеть известным способом, - до их преодоления.

Субъект деятельности живет в разрыве между «прошлым» и «будущим», осуществляя акт развития деятельности. В отличие от социального индивида субъект деятельности удерживает интегрированную целостную деятельность и в этом смысле он не включен в какое-то конкретное функциональное место (он рефлексивно выходит из него), он как бы «парит» над деятельностью, осмысливая ее целостность. Субъект деятельности способен господствовать над случайностями и изменять обстоятельства жизни в соответствии со своими задачами. Он обладает таким качеством как ответственность, под которой обычно подразумевают предвидение результатов своих действий, это не только возможность осознать все последствия содеянного, но и умение отвечать за все упущения. Субъект деятельности несет ответственность, в первую очередь, за развитие целостной (кооперативной) деятельности.

Важнейшей характеристикой субъекта деятельности является его способность освобождаться от одних способов мышления и деятельности с целью конструирования других способов мышления и деятельности. Эта способность становится особенно актуальной в ситуации слома традиционного способа жизни общества, в ситуации перехода к динамическому обществу. Человек, не способный реализовывать себя в качестве субъекта деятельности, перестает быть целостностью и становится равным одному из своих статусов-состояний - своему социальному индивиду.

Третий способ самореализации человека - реализация себя в качестве личности. Личность никогда не дана человеку готовой, она всегда созидается им самим также как и социальный индивид, и субъект деятельности. Реализация человека как личности всегда предполагает самоограничение, свободное подчинение сверхличному, творчество сверхличных ценностей, выход из себя в другого. Реализация личности есть достижение внутренней свободы, когда человек уже не определяется извне, а созидает себя нового, побеждая себя старого. Свобода есть выход из круга данностей, есть прорыв к новому, есть усмотрение и реализация новых ценностей. Личность человека, по мнению , формируется посредством творческого решения сверхличных задач в различных сферах человеческой деятельности. Именно поэтому основной характеристикой личности является свобода как возможность и способность преодолеть существующее положение вещей и творчество нового, в мире до этого несуществующего, ради осуществления сверхличных целей науки, искусства, права, религии, хозяйства и т. п. Человек как личность всегда привносит в воспроизводство общественных связей те или иные творческие изменения. Личностью обладает свободно и творчески действующий человек.

Человек реализуется как личность в момент создания новых форм общественной жизни. Личность видит смысл своего существования в служении идее и может жертвовать собой во имя идеи, иногда даже должна жертвовать собой. считал, что личность “есть боль, и многие соглашаются на потерю в себе личности, так как не выносят этой боли”. Многие люди не способны к тому сопротивлению, к тому усилию, которое требует реализация личности. Великий русский философ утверждал, что идея личности аристократична в том смысле, что она предполагает качественный отбор и не допускает смещения. Человек, не способный реализовывать себя в качестве личности, перестает быть целостностью и становится равным одному из своих статусов-состояний: своему социальному индивиду, или своему субъекту деятельности; либо совокупности этих статусов-состояний. Целостный человек - это человек, способный при необходимости реализовывать себя в качестве социального индивида, субъекта деятельности и личности.

Принцип уникальности и универсальности человека. Возможность человека реализовывать себя в качестве социального индивида, субъекта деятельности и личности предполагает, что существует некоторая «рамочная конструкция», которая удерживает все три статуса-состояния. Таким объединяющим началом, на наш взгляд, являются фундаментальные образования, позволяющие человеку быть не равным ни одному из своих статусов-состояний (модусов), ни всем вместе взятым. Формирование фундаментальных образований происходит, с одной стороны, через социализацию, то есть самостоятельное освоение универсальных форм культуры и выращивание на биологическом материале статусов-состояний, а, с другой стороны, в самостоятельном преодолении всеобщего (универсальных форм культуры) и особенного (статусов-состояний человека).

Каждый человек осваивает универсальные формы культуры и совершает преодоление присвоенного только ему присущим образом, делает он это абсолютно по своему, чем и создает свою индивидуальность. Индивидуальность выражает неповторимое сочетание природных (психофизических) и социальных свойств человека, именно поэтому индивидуальность всегда уникальна, то есть единична. Индивидуальность - это, с одной стороны, результат пройденного человеком уникального жизненного пути, который обеспечил становление его уникального «Я», а, с другой стороны, - это предельная конкретизация и развитость всеобщего (Природы, Духа, Космоса, Мышления - каждый может выбрать по своему усмотрению). Главное в индивидуальности - взаимосвязь и взаимопереходы единичного через особенное во всеобщее и всеобщего через особенное в единичное.

Индивидуальность, помимо того, что она уникальна, всегда универсальна, потому что только универсальность позволяет человеку реализовывать себя в разных ситуациях разными способами, сохраняя при этом свою целостность, не прирастая ни к одному из своих статусов-состояний (и тем самым не перерастая в них). Индивидуальность всегда избыточна по отношению к различным статусам-состояниям человека, а также и к их различным сочетаниям. Утверждение о том, что к индивидуальности следует подходить как к интеграции всех свойств человека как индивида, субъекта деятельности и личности[5] верно, на наш взгляд, только в том случае, если рассматривать индивидуальность с точки зрения ее уникальности. Если рассматривать индивидуальность с точки зрения универсальных ценностных ориентаций, универсальной способности человека - интеллекта, универсального умения строить и осуществлять деятельность, то индивидуальность никак не выступает как интеграция всех свойств человека, а выступает рамкой, объединяющей и удерживающей самостоятельно живущие и «разбегающиеся» статусы-состояния человека. Индивидуальность - это уникальная универсальность.

Первым важнейшим фундаментальным образованием, конституирующим индивидуальность, ее центральным причинным ядром являются - универсальные ценностные ориентации. Ценностные ориентации - это элементы внутренней структуры индивидуальности, сформированные и закрепленные жизненным опытом человека, отграничивающие значимое (существенное для данного человека) от незначимого (несущественного) через (не) принятие человеком определенных ценностей, осознаваемых в качестве рамки (горизонта) предельных смыслов и основополагающих целей жизни, а также определяющие приемлемые средства их реализации. Ценностные ориентации обеспечивают целостность и устойчивость индивидуальности, определяют структуры сознания, программы и стратегии деятельности, контролируют и организуют мотивационную сферу и инструментальные ориентации как средство достижения целей. Именно они обуславливают становление всех других фундаментальных образований индивидуальности.

Профессор , выделила три основных типа ценностей: ценность деятельности, ценность отношений, ценность познания, которые необходимо вырастить у себя школьникам. Наличие того или иного типа ценностей обусловливает тенденцию к максимальной самореализации человека в соответствующей ценностной сфере. Односторонность ценностей не позволяет человеку выстроить свою индивидуальность, что, в конечном счете, приравнивает человека к одному или совокупности статусов-состояний. Только при сочетании этих трех типов ценностей возможна максимальная реализация человека, возможно, его становление как индивидуальности, только в этом случае он демонстрирует высокий уровень своей неконечности (безграничности). Человек с универсальной системой ценностей достигает высших результатов во всех основных сферах человеческой деятельности, для него характерно стремление к преодолению ограниченно привычных представлений о мире и о себе. Для таких людей особую значимость имеет все новое, они проявляют тенденцию к варьированию, к выходу за пределы имеющихся знаний, способов деятельности и отношений, к поиску нового, они наиболее успешны в творческой деятельности.

Универсальные ценностные ориентации появляются у человека опосредованно при освоение им других систем ценностей, таких как, ценности, включаю­щие систему отношений к себе, к другим людям, к семье, к труду, к Родине, к обществу, к государству, к хозяйству, к природе, к вещам; ценности, включаю­щие систему отношений к Другому, к принятию реше­ний и их реализации, к ответ­ственности за результаты своих действий; ценности свободы, творчества и развития.

Вторым важнейшим фундаментальным образованием, конституирующим индивидуальность, является универсальная способность человека - интеллект, который проявляется в легкости научения, способности быстро и легко приобретать новые знания, навыки и умения, преодолевать неожиданные препятствия, находить выход из нестандартных ситуаций, адаптироваться к сложной, меняющейся, незнакомой среде, глубоко понимать происходящее, творить. Интеллект позволяет эффективно решать различные типы задач в любой сфере жизнедеятельности человека. Структура интеллекта включает в себя познавательные процессы: восприятие и память, воображение[6], мышление и речь, а также понимание, эмоции и волю.

Мышление выступает центральным моментом интеллекта, его уровень развития определяется по уровню развития мышления. Мышление дает знание о существенных свойствах, связях и отношениях объективной реальности, осуществляет в процессе познания переход «от явления к сущности», оно всегда самостоятельное искание и открытие существенно нового, ранее неизвестного, оно по принципу всегда продуктивное и творческое. Мышление - это определенная техника производства знаний.

обосновал выделение двух типов мышления: рассудочно-эмпирического и разумно-теоретического. Рассудочно-эмпирическое мышление опирается на сравнение, основная роль которого проявляется в расчленении целого и дифференциации частей с последующим выделением некоторого «общего» и создания класса объектов, носителей этого класса. Эмпирическое мышление не может раскрыть общее как исходное, не способно выявить и объяснить явление с точки зрения глубинных, подлинно существенных связей и закономерных отношений в исследуемой области. Разумно-теоретический тип мышления имеет своим содержанием такое мысленное преобразование объектов предметной действительности, при которой происходит отражение их существенных свойств и закономерностей, фиксируемых в содержательном понятии. Теоретическое мышление осуществляется в двух основных формах: в форме анализа фактически данных, их обобщения и выделения содержательной абстракции, фиксирующей сущность изучаемого объекта и выражаемой в виде понятия о его «клеточке»; и в форме восхождения от абстрактной сущности и нерасчлененного всеобщего отношения к единству многообразных сторон развивающегося целого, к конкретному. Компонентами теоретического мышления являются мыслительные действия содержательного анализа, содержательного планирования и содержательной рефлексии.

Ученик - профессор Р. Атаханов выделил внутри теоретического типа мышления три уровня его развития: уровень осуществления анализа (аналитическое мышление), уровень осуществления анализа и планирования (планирующее мышление), уровень осуществления рефлексии, предполагающий наличие анализа и планирования (рефлексивное мышление). Эмпирический и теоретический типы мышления, являясь всеобщими абстракциями, проявляется в разных видах мышления, считает Р. Атаханов. Он предлагает различать виды мышления по тому материалу, который является содержанием мышления, утверждая, что можно говорить о функционировании мышления на общественном, историческом, лингвистическом, математическом, экономическом материале и т. д. В соответствии с этим Р. Атаханов выделяет математическое мышление (эмпирическое и теоретическое), историческое (эмпирическое и теоретическое) и т. д., которые необходимы человеку для осуществления себя в той или иной сфере деятельности.

В случаях, когда задача выходит за пределы определенной сферы деятельности, в тех случаях, когда задачей становится выяснение, конструирование, преобразование и развитие схем деятельности, обеспечение универсума человеческой деятельности нормами, проектами и предписаниями, когда необходимо соединить проектирование, критику и нормирование с исследованием и познанием, когда необходимо синтезировать разнопредметные знания, осуществить их снятие в едином теоретическом представлении, теоретическое мышление не помощник, появляется необходимость в другом типе мышления - методологическом. Теоретическое мышление - это качественно иной тип мышления чем эмпирическое мышление, а методологическое мышление качественно иной тип мышления чем теоретическое, поэтому плавного перехода от эмпирического мышления к теоретическому, а от теоретического к методологическому не существует. Развитие теоретического мышления возможно только за рамками рассудочно-эмпирического мышления, а развитие методологического мышления возможно только за рамками теоретического. Развитие мышления у школьников в образовательном учреждении проходит последовательно: от эмпирического к теоретическому (аналитическое мышление - планирующее мышление - рефлексивное мышление), а затем к методологическому мышлению.

Развитие мышления ведет за собой развитие других психических процессов, ведет за собой развитие интеллекта в целом. Только становление эмпирического, теоретического и методологического типов мышления обеспечивает создание оптимальных условий для максимального развития интеллекта человека. Человек, способный осуществлять все типы мышления достигает высокого уровня развития индивидуальности.

Третьим важнейшим фундаментальным образованием индивидуальности является универсальное умение строить и осуществлять деятельность. Деятельность не является атрибутом отдельного человека, она является исходной универсальной целостностью значительно более широкого порядка. Отдельные люди не создают и не производят деятельность, они ее усваивают в процессе социализации. Присвоение человеком «норм деятельности» обеспечивает обратное превращение предметных и знаковых форм в «живую деятельность», человек как бы «выращивает» свою деятельность в соответствии с этими формами. Человек, освоивший универсальное умение строить и осуществлять деятельность: а) умеет строить иерархически сложное действие, используя для этого имеющиеся у него знания, складывая из навыков[7], которыми он владеет, определенную последовательность действий для решения задач; б) умеет существенно преобразовывать предметную и социальную действительность, окружающую человека; в) умеет изменять свою человеческую сущность.

Каждый человек способен самостоятельно вырастить в себе индивидуальность (уникальность и универсальность), если она становится предметом заботы и культивирования самого человека, и он не перекладывает эту заботу ни на родителей, ни на педагогов, ни на государство. Индивидуальность, внимательно относится к своим поступкам и действиям не потому, что ждет за них поощрения или наказания, а потому, что таким образом сохраняет себя. Она несет ответственность за совершенное всегда перед собой и никогда не перекладывает ее на других. Задача взрослых передать ребенку ответственность за свои действия и поступки, а также технику выращивания и культивирования важнейших фундаментальных образований индивидуальности.

Принцип неконечности развития человека. Становление индивидуальности не имеет границ, человек в педагогике развивающего образования рассматривается как безграничная возможность. Идея человека как безграничной возможности (потенциальности), с одной стороны, основывается на том, что человеческий организм при рождении не имеет заранее предопределенной конечной точки развития, а также предопределенной специализации в направлении к тому или другому определенному способу жизнедеятельности. Природа не предопределяет, кому и до какого уровня развития дойти, не предопределяет кому кем быть. По мнению «потенциально каждый человеческий организм является универсальным существом в том смысле, что никаких ограничений для подъема на самые верхние этажи общественно-человеческой культуры он с собой в момент рождения не содержит»[8]. Специализация человека (и в этом смысле его ограничение) есть следствие уже чисто социальных процессов, в том числе и в первую очередь образования.

С другой стороны, идея человека как безграничной возможности основывается на уверенности в том, что всякая попытка ответа на вопрос «Что такое человек?» есть его ограничение, потому что она всегда будет описывать лишь какой-то один конкретный тип реализации или какую-то одну конкретную реализованную возможность. Реализованная возможность, возможность превращенная в действительность, есть закрытие других возможностей, а это в обязательном порядке приводит к тому, что человек становится рабом действительного и реализованного, он перестает быть не только безграничной возможностью, но и возможностью вообще.

С третьей стороны, идея человека как безграничной возможности противостоит существующей в настоящее время основной установке школы - «набить» сознание школьников огромной суммой сведений по самым различным предметам. Такая установка игнорирует субъектную позицию школьника и рассматривает его исключительно в качестве объекта образовательного процесса. В основе идеи человека как безграничной возможности лежит идея «подчинения системы образования задачам развития человека», а точнее лежит идея создания в рамках системы образования условий для развития каждым человеком самостоятельно своих ценностей, своего со=знания, воображения и мышления, своей деятельности и средств общения, лежит идея использования каждым человеком системы образования в целях своего саморазвития.

Единственным известным механизмом развития человека (правильнее сказать саморазвития, самовыращивания, самостроительства) является постоянная самопроблематизация того, что человек знает и умеет делать. При этом развитие через самопроблематизацию возможно только в том случае, если человек отказывается от выбора в пользу самоопределения. Выбор - это действие в пространстве возможного, в пространстве уже известного, это действие не требующее саморазвития, а самоопределение - это действие, совершаемое в пространстве свободы (), это действие в пространстве неизвестного, когда ни один из известных способов деятельности не может быть реализован, когда необходимо осуществить выход за грани возможного. Саморазвитие человек осуществляет только через самопроблематизацию и самоопределение. Только такой подход позволяет понимать школьника, как субъекта деятельности, имеющего свои образовательные цели и способного строить последовательность образовательных проектов, которые он замысливает и реализует вместе с педагогами. Идея человека как безграничной возможности и принцип неконечности развития человека могут быть реализованы только в том случае, если в зоне ближайшего развития школьника создаются условия по присвоению им техник самопроблематизации и самоопределения, техник выхода за границы знаемого и понимаемого, за границы того, что он умеет делать, техник самостроительства.

Принцип Другого. Становление индивидуальности человека происходит наиболее успешно, если он выделяет и принимает Другого безусловно независимо от его поведения, проявляемых эмоций и чувств. Принцип Другого как принцип развивающего образования подразумевает: а) признание и уважение безусловной ценности Человека, а также право каждого иметь свой внутренний мир и быть самим собой; б) умение понимать себя как Другого.

Появление Другого возможно только в том случае, если «Я» способно признавать себя человеком, «достойным уважения, способным к самостоятельному выбору» (К. Роджерс), если «Я» способно понимать себя, видеть свои актуальные состояния, слышать себя подлинного, если «Я» способно прислушиваться к собственной внутренней реальности и опираться на свои реальные желания и переживания, если «Я» способно нести ответственность за выбор ценностей и вынесение собственных оценок, если «Я» способно сохранять целостность своего внутреннего мира, если «Я» способно быть динамичным, гибким, открытым изменениям, развиваться через разрешение актуальных противоречий и проблем[9].

Появление Другого предполагает не только признание и уважение Другого, но и демонстрацию ему своей убежденности в положительных изменениях в нем, в его росте и развитии. В частности, в развитии адекватного, свободного от предрассудков и стереотипов, полного и дифференцированного восприятия им окружающей действительности вообще и в особенности других людей, в развитии его открытости к конструктивным социальным взаимоотношениям, способствующим жизни с Другими в «максимально возможной гармонии», в развитии его готовности смело и открыто встречать жизненные проблемы и справляться с ними, не упрощая, а проявляя «творческую адаптацию к новизне конкретного момента и умение выразить и использовать все потенциальные внутренние возможности» (К. Роджерс) [10].

Настоящий принцип ориентирован на психологическую и педагогическую поддержку Другого, тем самым усиливая роль личного общения, в том числе, субъектов образования (учителя-ученика-родителя). Психологическая и педагогическая поддержка позволяет создавать условия: а) для осознания каждым своих нужд, потребностей и интересов; б) для преодоления возникающих трудностей и проблем через самопроблематизацию, самоопределение и самостроительство; в) для открытия личной значимости образования. Принцип Другого позволяет максимально реализовать безграничные возможности каждому человеку.

1.1.2. Назначение и цели Современной гимназии

Принципы развивающего образования, являясь онтологическим основанием новой образовательной практики, определяют миссию (назначение) Современной гимназии «Школа свободы и творчества», которая в свою очередь определяет появление определенных управленческих и образовательных целей гимназии. Принципы развивающего образования, миссия и образовательные цели удерживают антропологический проект Современной гимназии «Школа свободы и творчества».

Миссия Современной гимназии «Школа свободы и творчества» состоит в становлении уникальной и универсальной индивидуальности каждого школьника, в создании каждым школьником своей индивидуальной истории, в преодолении отношения к себе «как крепостному одного мира», в формировании способности свободно переходить из одного мира в другой, в активном создании своего будущего, отличного от прошлого.

Управленческая цель Школы свободы и творчества заключается в создании материально-технических, финансовых, санитарно-гигиенических, кадровых, нормативно-правовых, программно-методических, инновационных и др. условий, обеспечивающих постоянное наращивание потенциала Современной гимназии, который школьники используют для получения гимназического образования.

Образовательной целью Современной гимназии является самостоятельное получение гимназистами общего гуманитарного универсального об­разования, такого об­разования, которое указывает на системные результаты, нашедшие свое выражение в определенной совокупности человеческих качеств. Общее гуманитарное универсальное образование способствует сохранению физического и психического здоровья учащихся, и ориентированно на их развитие. Рассмотрим отдельно результаты общего, гуманитарного и универсального образования.

Общее образование - это такое образование, которое направленно на становление у школьников различных систем способностей (статусов-состояний человека), на развитие «единосущности и неслиянности»,позволяющей им осваивать различные способы самореализации. Общее образование в Современной гимназии «Школа свободы и творчества» ориентировано: 1) на формирование социального индивида, освоившего различные области содержания (область языка с семиотикой поведения; область математики и компьютерной грамотности; область естественных наук с ценностью гармоничного сосуществования с природой; область общественных наук с ценностями рыночной социально ориентированной экономики, правового государства и гражданского общества; область искусства с удерживаемой ею миром человеческих отношений; область антропологических наук с представлениями о человеке) и способного точно выполнять функцию в определенном социальном месте; 2) на развитие субъекта деятельности, освоившего учебный, художественный, исследовательский, проектный и управленческий типы мышления и деятельности; способного осознанно принимать решения с учетом Другого, выбирать форму поведения и нести ответственность за свои действия и их последствия, удерживать интегрированную целостную деятельность, самостоятельно строить и изменять ее; 3) на становление личности каждого учащегося, овладевшей Свободой и Творчеством, способной осваивать проблемы, не имеющие на сегодняшний день решения, искать пути решения сверхличностных задач в области науки, искусства, права, хозяйства, политики и др.

Получение общего образования нами не мыслится без получения действительно гуманитарного образования. Гуманитарное образование - это такое образование, которое направленно на становление человеческого в Человеке, оно ориентированно на «выращивание» у школьников сквозного общего смысла своей жизни, характера как стержня его душевной жизни и отношения к Другому как к самоценности, как к существенно необходимому и важному.

Человеческое всегда выражается в поведении человека, которое, в свою очередь, определяется потребностями (в первую очередь экзистенциональными[11]) и волей человека, нравственными и эстетическими чувствам. Потребности определяют структуру произвольного поведения, которое осуществляется по сильному устойчивому мотиву и не нуждается в волевой регуляции. Волевая регуляция, в свою очередь, определяет структуру волевого поведения и позволяет человеку подключаться для исполнения действия к смысловой сфере, превращать заданное действие в личное, соединять требуемое поведение с нравственными мотивами и ценностями.

Чем более нравственно воспитан человек, тем легче осуществляется им произвольное поведение и волевое действие. Нравственность человека выступает основным регулятор поведения, основным проявлением человеческого. Именно поэтому гуманитарное образование помимо ориентации на становление потребностей и воли, воображения и мышления нацелено на развитие нравственных (позитивное отношения к миру, к себе как части мира, к собственному внутреннему миру) и эстетических чувств (умение воспринимать прекрасное и строить жизнь по законам красоты).

Гуманитарное образование, в свою очередь, не может быть осуществлено вне универсального образования, под которым понимается такое образование, которое направленно не на усвоение школьниками большого количества информации, и даже не на усвоение «совокупности всеобщих, разносторонних и всеобъемлющих знаний и связанных с ними навыков и умений, полученных в результате систематического образования», а на максимальное развитие универсальных ценностей (деятельности, общения, познания), универсальной способности - интеллекта, универсального умения строить разные виды деятельности и осуществлять их. Целостный человек требует целостного образования, именно таким образованием является общее гуманитарное универсальное образование.

Общее гуманитарное универсальное образование школьники получают в процессе учения-обучения в 1-12 классах Современной гимназии «Школа свободы и творчества» Это требует конкретизации миссии и образовательной цели гимназии для начальной, основной и средней (полной) школ. Такая конкретизация была осуществлена коллективом с учетом возрастных особенностей школьников. Так, миссия начальной школы (1-4, 5-6 классы) в рамках Современной гимназии была определена как обеспечение учащимся возможности освоить грамотность, в том числе функциональную. Основная школа (7-10 классы) гимназии была ориентирована на обеспечение возможности учащимся освоить свою субъектность (самость, т. е. способ самобытия) и свою субъективность (т. е. способность осуществлять практическое (преобразующее) отношение к своей собственной жизнедеятельности). Средняя (полная) школа (11-12 классы) Современной гимназии решает миссию, позволяющую гимназистам осваивать свою личность.

Конкретизированные цели начальной, основной и средней (полной) школ Современной гимназии представлены в форме таблицы, которая позволяет, с одной стороны, точно понимать какие образовательные цели предполагается достичь в каждой из ступеней образования, а с другой стороны, видеть изменение этих целей от ступени к ступени, их усложнение по конкретным направлениям деятельности.

Начальная школа (1-4, 5-6 классы): - усвоение ценностей, включаю­щих в себя систему отношений к себе, к другим людям, к семье, к труду, к Родине, к обществу, к государству, к хозяйству, к природе, к вещам и пр.; - развитие воображения, как способности творения «поня-тийных конструкций» внеш­него мира; - овладение а) мыслительными действиями (содержательным анализом и целеполаганием, содержательным планирова­нием, пониманием); б) анали­тическим и планирующим уровнями теоретического мышления; - овладение а) учебными дейст­виями (постановкой учебной задачи и преобразованием ее условий, моделированием все­общего отношения и преобра­зованием моделей, конкрети­зацией общего способа реше­ния класса задач, контролем и оценкой учебной деятельно­сти); б) умением осуществлять индивидуальную учебную деятельность на учебном ма­териале; - овладение развитой эмоцио­нально-содержательной речью как основным средством вер­бального общения и нерече­выми знаковыми системами (диапазоном и тональностью голоса, жестами, мимикой и пантомимикой) как средст­вами невербального общения; - овладение способностью адаптироваться в детско-взрослом коллективе, а также волевыми качествами и навы­ками самоконтроля в поведе­нии; - овладение навыками работы с источниками учебной инфор­мации (учебным текстом, эн­циклопедией, справочником, словарем, картой, планом, графиком, формулой); -  овладение навыками личной ги­гиены и организации жизни в со­ответствии с распорядком дня; - овладение прочными пред­метными знаниями на уровне государственного образова­тельного стандарта начальной школы необходимыми для обучения на основной ступени школы; - овладение базовым гимнази­ческим компонентом, обеспе­чивающим становление ду­ховно богатой, творческой и свободной личности, обла­дающей гуманистической нравственно-эстетической культурой и гражданственно­стью; - овладение индивидуальным образовательным компонен­том, включающим в себя со­держание формирования, об­разования и воспитания соот­ветствующее склонностям и интересам школьников.

Основная школа (7 - 10 классы): - усвоение ценностей, включаю­щих в себя систему отношений к Другому, к принятию реше­ний и их реализации, к ответ­ственности за результаты своих действий; - развитие воображения, как спо­собности творения образов бу­дущего мира, творения образа себя будущего и своих дейст­вий в этом будущем внешнем мире; - овладение а) способом мышле­ния, включающим в себя поня­тийную систематизацию и схе­матизацию, идеализацию и мо­делирование; б) рефлексивным уровнем теоретического мыш­ления; - овладение а) полной структу­рой учебной деятельности (учебной потребностью, учеб­ными мотивами, учебными це­лями и учебными действиями) и уме­нием осуществлять инди­виду­альную учебную деятель­ность на неучебном материале; б) умением осуществлять управ­ленческую деятельность в сфере общественно полезной деятель­ности, а также свободой и спо­собностью самоопределения в различных сферах человече­ской деятельности в рамках коллективного субъекта; - овладение коммуникацией как функцией общения (обмен ав­торскими содержательно-реф­лексивными текстами), по по­воду теоретического содержа­ния учебного материала, со­держания и структуры учебной деятельности, способа органи­зации коммуникации; - овладение умением интериори­зировать системы ценностей (нравственных, эстетических, правовых и т. п.), лежащих в основании разнообразных ви­дов социально значимой дея­тельности, а также практиче­скими способами их реализа­ции в различных коллективах; - овладение эффективными спо­собами работы с текстами (художественными, научными, публицистическими) и различ­ными источниками информа­ции (печатными - книга, жур­нал, газета, электронными - Internet, телевидение, радио); -  овладение навыками самомассажа, закаливания, организации рацио­нального питания, труда и отдыха; - овладение прочными предмет­ными знаниями на уровне го­сударственного образователь­ного стандарта основной школы необходимыми для обу­чения в средней (полной) школе; - овладение базовым гимназиче­ским компонентом, обеспечи­вающим становление духовно богатой, творческой и свобод­ной личности, обладающей гу­манистической нравственно-эстетической культурой и гра­жданственностью; - овладение индивидуальным образовательным компонентом, включающим в себя содержа­ние формирования, образова­ния и воспитания, соответст­вующее склонностям и интере­сам школьников.

Средняя школа (11 - 12 классы): - усвоение ценностей, вклю­чающих в себя систему отно­шений к свободе, к творчеству и развитию; - развитие воображения, как способности творения гипотез, концепций, проектов и про­грамм; - овладение а) способами реф­лек­сивного мышления и мысль-коммуникации; б) осно­вами ме­тодологического мыш­ления; - овладение а) индивидуальной учебной, художественной и управленческой деятельно­стями; б) умением осуществлять исследовательскую и проект­ную деятельность в рамках коллективного субъекта; - овладение полной структурой общения - тремя взаимосвя­занными функциями общения: обменом информацией (коммуникацией); взаимодей­ствием (организацией совме­стной деятельности) и взаимо­пониманием (пониманием и принятием); - овладение способностями, по­зволяющими выпускнику осу­ществлять в условиях ради­кального изменения социо-культурной ситуации полно­ценную жизнедеятельность, а также умением проявлять себя одновременно в различных ви­дах деятельности и разных ти­пах социальных общностей, влиять на их развитие; - овладение умением осуществлять поиск, освоение, хранение, перера­ботку и передачу разнообраз­ной информации; - овладение умением осуществлять здоровый образ жизни; - овладение прочными предмет­ными знаниями на уровне го­сударственного образователь­ного стандарта средней (полной) школы необходи­мыми для обучения в высших учебных заведениях; - овладение базовым гимназиче­ским компонентом, обеспечи­вающим становление духовно богатой, творческой и свобод­ной личности, обладающей гуманистической нравст­венно-эстетической культурой и гражданственностью; - овладение индивидуальным образовательным компонен­том, включающим в себя со­держание формирования, об­разования и воспитания, соот­ветствующее склонностям и интересам школьников.

Образовательные цели начальной, основной и средней (полной) школ Современной гимназии в свою очередь конкретизируются, с одной стороны, для каждого цикла учебных предметов (естественно-математического, социально-гуманитарного, художественно-эстетического), для каждого учебного предмета, для каждого класса и для каждого урока, а с другой стороны, для разных образовательных пространств и функциональных слоев-срезов гуманитарной образовательной практики (см. ниже).