Частная собственность:
Аристотель достаточно гибкий мыслитель, чтобы не определять однозначно
принадлежность к государству именно тех, а не иных лиц. Он прекрасно
понимает, что положение человека в обществе определяется собственностью.
Поэтому он критикует Платона, который в своей утопии уничтожает частную
собственность у высших классов, специально подчеркивая, что общность
имуществ невозможна. Она вызывает недовольство и ссоры, снижает
заинтересованность в труде, лишает человека «естественного» наслаждения
владением, и т. д. Таким образом, он отстаивает частную собственность, которая
представлялась ему, да и действительно была в его время единственно возможной
и прогрессивной, обеспечивая своим развитием преодоление последних
пережитков общинного социального устройства, тем более что развитие частной
собственности означало и преодоление полисной ограниченности, вставшее на
повестку дня в связи с кризисом всего полисного устройства Эллады. Правда,
при всем этом, Аристотель говорит и о необходимости «щедрости», требующей
поддерживать неимущих, а «дружбу», т. е. солидарность свободных между собою,
объявляет одной из высших политических добродетелей.
Эти ограничения частной собственности направлены на достижение той же цели,
какую преследовал и платоновский отказ от частной собственности вообще, –
сделать так, чтобы свободные не разделялись на враждующие лагеря. То же и в
собственно политической деятельности – сохранение установившегося строя
зависит от того, насколько государство сможет обеспечить превосходство своих
сторонников над теми, кто не желает сохранения существующего порядка.
Политика и экономика:
Аристотель предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике.
Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное понимание политики
предполагает, по Аристотелю, развитые представления о нравственности
(добродетелях), знание этики (нравов).
Объектами политической науки являются прекрасное и справедливое, но те же
объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика предстает как
начало политики, введение к ней.
Аристотель различает два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую.
Критерием уравнивающей справедливости является «арифметическое равенство»,
сферой применения этого принципа — область гражданско-правовых сделок,
возмещения ущерба, наказания и т. д. Распределяющая справедливость исходит из
принципа «геометрического равенства» и означает деление общих благ по
достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения.
Здесь возможно как равное, так и неравное наделение соответствующими благами
(властью, почестью, деньгами).
Основным итогом этических исследований, существенным для политики, является
положение о том, что политическая справедливость возможна лишь между
свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу, и имеет
целью их самоудовлетворенность (автаркию).
Сущность государства
В «Политике» Аристотеля общество и государство по существу не различаются.
Отсюда немалые трудности понимания его учения. Так, он определяет человека
как zoon politikon – «политическое животное». Но что это означает? Есть ли
человек животное общественное или государственное? Разница немалая,
поскольку может существовать общество и без государства... Но для Стагирита
это невозможно. Государство предстает в его сочинении как естественный и
необходимый способ существования людей – «общение подобных друг другу людей
в целях возможно лучшего существования» (Полит., VII, 7, 1328а). Но для
такого общения необходимы досуг, внешние блага, такие как богатство и власть,
а также определенные личные качества – здоровье, справедливость, мужество и
т. д. В государство, в качестве равноправных граждан, входят только свободные.
Да и то Аристотель часто отрицает права гражданства за теми из них, кто «не
самодостаточен» и не обладает досугом для того, чтобы вести «блаженную
жизнь», – ремесленниками, крестьянами...
Для Аристотеля, как и для Платона, государство представляет собой некое
целое и единство составляющих его элементов, но он критикует платоновскую
попытку «сделать государство чрезмерно единым». Государство состоит из
множества элементов, и чрезмерное стремление к их единству, например
предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей, приводит к
уничтожению государства. С позиций защиты частной собственности, семьи и
прав индивида Аристотель обстоятельно критиковал оба проекта платоновского
государства.
Государство, замечает Аристотель, понятие сложное. По своей форме оно
представляет собой известного рода организацию и объединяет определенную
совокупность граждан. С этого угла зрения речь идет уже не о таких первичных
элементах государства, как индивид, семья и т. д., а о гражданине.
Определение государства как формы зависит от того, кого же считать
гражданином, т. е. от понятия гражданина. Гражданин, по Аристотелю, это тот,
кто может участвовать в законосовещательной и судебной власти данного
государства. Государство же есть достаточная для самодовлеющего существования
совокупность граждан.
Формы правления государством
Форму государства Аристотель характеризовал также как политическую систему,
которая олицетворяется верховной властью в государстве. В этом плане
государственная форма определяется числом властвующих (один, немногие,
большинство). Кроме того, им различаются правильные и неправильные формы
государства: в правильных формах правители имеют в виду общую пользу, при
неправильных — только свое личное благо. Тремя правильными формами
государства являются монархическое правление (царская власть), аристократия и
полития, а соответствующими ошибочными отклонениями от них — тирания,
олигархия и демократия.
Каждая форма имеет, в свою очередь, несколько видов, поскольку возможны
различные комбинации формообразующих элементов.
Самую правильную форму государства Аристотель называет политией. В политии
правит большинство в интересах общей пользы. Все остальные формы представляют
собой то или иное отклонение от политии. С другой стороны, сама полития, по
Аристотелю, является как бы смешением олигархии и демократии. Этот элемент
политии (объединение интересов зажиточных и неимущих, богатства и свободы)
имеется в большей части государств, т. е. вообще характерен для государства
как политического общения.
Из неправильных форм государства тирания — наихудшая. Резко критикуя крайнюю
демократию, где верховная власть принадлежит демосу, а не закону, Аристотель
с одобрением характеризует умеренную цензовую демократию, основанную на
примирении богатых и бедных и господстве закона. Отсюда — высокая оценка им
реформ Солона.
Полития как лучшая форма государства соединяет в себе лучшие стороны
олигархии и демократии, но свободна от их недостатков и крайностей. Полития—
«средняя» форма государства, и «средний» элемент в ней доминирует во всем: в
нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании —
средний слой. «Государство, состоящее из «средних» людей, будет иметь и
наилучший государственный строй».
Основную причину возмущений и переворотов в государстве Аристотель видит в
отсутствии надлежащего равенства. Перевороты оказываются следствием
нарушения относительного характера равенства и искажения принципа
политической справедливости, требующего в одних случаях руководствоваться
количественным равенством, в других — равенством по достоинству. Так,
демократия основывается на том принципе, что относительное равенство влечет
за собой и абсолютное равенство, а олигархия исходит из принципа, будто
относительное неравенство обусловливает и неравенство абсолютное. Подобная
ошибочность в исходных принципах государственных форм и ведет в дальнейшем к
междуусобицам и мятежам.
В ходе обоснования своего идеального проекта наилучшего государства
Аристотель отмечает, что это — логическое построение и здесь «нельзя искать
той же точности, какую мы вправе предъявлять к наблюдениям над фактами,
доступными исследованию путем опыта».
Население лучшего государства должно быть достаточным и легко обозримым.
Территория лучшего государства должна быть одинаково хорошо ориентирована по
отношению к морю и материку. Территория, кроме того, должна быть достаточной
для удовлетворения умеренных потребностей.
Человек в государстве
По Аристотелю, человек — политическое существо, т. е. социальное, и он несет в
себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству» (Аристотель еще не
отделял идею общества от идеи государства). Человека отличает способность к
интеллектуальной и нравственной жизни. Только человек способен к восприятию
таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Первым
результатом социальной жизни он считал образование семьи — муж и жена,
родители и дети... Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и
селений. Так возникло государство. Отождествив общество с государством,
Аристотель был вынужден заняться поисками элементов государства. Он понимал
зависимость целей, интересов и характера деятельности людей от их
имущественного положения и использовал этот критерий при характеристике
различных слоев общества. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в
государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, так что в
зависимости от перевеса того или иного из элементов устанавливается и
соответствующая форма государственного строя». Он выделил три главных слоя граждан: очень зажиточных, крайне неимущих и средних, стоящих между теми и другими.
Аристотель враждебно относился к первым двум социальным группам. Он считал,
что в основе жизни людей, обладающих чрезмерным богатством, лежит
противоестественный род наживы имущества. В этом, по Аристотелю, проявляется не
стремление к «благой жизни», а лишь стремление к жизни вообще. Поскольку жажда
жизни неуемна, то неуемно и стремление к средствам утоления этой жажды. Ставя
все на службу чрезмерной личной наживы, «люди первой категории» попирают
ногами общественные традиции и законы. Стремясь к власти, они сами не могут
подчиняться, нарушая этим спокойствие государственной жизни. Почти все они
высокомерны и надменны, склонны к роскоши и хвастовству. Государство же
создается не ради того, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы
жить счастливо. Согласно Аристотелю, государство возникает только тогда, когда
создается общение ради благой жизни между семействами и родами, ради
совершенной и достаточной для самой себя жизни. Совершенством же человека
предполагается совершенный гражданин, а совершенством гражданина в свою
очередь — совершенность государства. При этом природа государства стоит
«впереди» семьи и индивида. Эта глубокая идея характеризуется так: совершенство
гражданина обусловливается качеством общества, которому он принадлежит: кто
желает создать совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто
хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство.
Общественные отношения
Аристотель, в отличие от Демокрита и софистов, стоит за «природное»
происхождение и устройство государства, в отличие от Платона, он выводит его
из «природы человека», а не из божественного установления. С особой силой
сказывается эта его установка в трактовке рабства.
Аристотель считает, что рабство существует «по природе», ибо одни люди
предназначены повелевать, а другие – подчиняться и следовать указаниям
первых. И здесь он использует мысль о противоположности души и тела. «Те
люди, которые столь же отличаются от других людей, как душа от тела, а
человек от животного... по своей природе – рабы, для них... лучший удел
быть в подчинении у деспотической власти»– такой, какой подчиняются тела и
животные. Рабы – это прежде всего варвары, отличные от господ как телом,
приспособленным к грубому физическому труду, так и «рабской» душою. Раб –
«одушевленный инструмент», часть имущества господина, отличающаяся от
другого имущества лишь тем, что имеет человеческие душу и тело. Раб не имеет
никаких прав, и по отношению к нему не может быть совершено несправедливости;
нельзя дружить с рабом, поскольку он раб, делает оговорку Аристотель, – но
дружить с ним можно, поскольку он человек.
Уже здесь мы видим явную непоследовательность. Великий мыслитель не мог не
видеть слабости своей аргументации в пользу «рабства по природе». Последнее
явно противоречит его собственным убеждениям, поскольку Стагирит считал, что
рабы по существу выполняют социальную функцию освобождения граждан от забот
о предметах первой необходимости. А способы осуществления этой функции могут
быть различными: пенесты в Фессалии, илоты в Спарте... Правда, и они для
Аристотеля рабы, но ведь и ремесленники, свободные, но не самодостаточные и
вынужденные добывать средства к жизни собственным трудом, являются по
существу рабами... но не по природе. Более того, Стагирит открывает путь,
ведущий за пределы ситуации, связывающей господина и раба: «Если бы челноки
сами ткали, а плектры сами играли на кифаре, то мастерам не было бы никакой
нужды в слугах, а господам в рабах». Ну а если предположить, что возможно
такое положение, когда увеличившаяся производительность труда создаст
условия для смягчения, а затем и уничтожения рабства? Аристотелю не приходит
еще на ум такая возможность, впоследствии реализованная историей.
Нельзя не сказать, что социально-политическая концепция Аристотеля, при всем
том, что она отражала адекватным образом существующие общественные отношения,
была крайне ограниченной. Ее теоретические установки не допускают превращения
ее в орудие социального прогноза. Если применительно к природе это незаметно
(слишком медленны ее процессы, чтобы встала необходимость в прогнозе,
скажем, экологического порядка), то распространение на быстро меняющееся
общество учения о соотношении души и тела, формы и материи исключает
прогностические возможности теории вообще.
Политическое право и закон
Высоко оценивая благо мира, А ристотель подчеркивал, что «самый принцип войн
можно считать противным идее права». Этот тезис в дальнейшем получил широкое
распространение у критиков войны и сторонников «вечного мира», в частности у
Канта и Фихте.
В своем правопонимании Аристотель разделяет положение Сократа и Платона о
совпадении справедливого и законного. Право олицетворяет собой политическую
справедливость и служит нормой политических отношений между людьми. «Понятие
справедливости, — отмечает Аристотель, — связано с представлением о
государстве, так как право, служащее критерием справедливости, является
регулирующей нормой политического общения».
В целом право как политическое явление Аристотель называет «политическим
правом». Это, в частности, означает невозможность неполитического права,
отсутствие права вообще в неполических (деспотических) формах правления.
Политическое право делится им на естественное и условное (волеустановленное).
«Что касается политического права, — пишет он, — то оно частью естественное,
частью условное. Естественное право — то, которое везде имеет одинаковое
значение и не зависит от признания или непризнания его. Условное право то,
которое первоначально могло быть без существенного различия таким или иным,
но раз оно определено, (это безразличие прекращается)».
Таким образом, в учении Аристотеля и естественное, и условное
(волеустановленное) право, хотя и различаются между собой, но оба относятся к
сфере политических явлений и носят политический характер. У софистов,
например, различие между естественным правом (правом по природе) и правом
условным (полисными законами, установленными по соглашению, произволу и т.
д.) означало различение, а зачастую и прямое противопоставление
естественного (природного) и политического (условного). Своеобразие позиции
Аристотеля обусловлено тем принципиальным обстоятельством, что под «природой»
он и в вопросе о праве имеет в виду именно политическую природу человека:
ведь человек, согласно Аристотелю, есть по своей природе существо
политическое.
Вообще при рассмотрении тех или иных естественно-правовых концепций важно
установить, что, собственно говоря, имеется в виду под понятиями «природа»,
«естественное» и т. д. в соответствующих учениях. Данный момент имеет
существенное значение для характеристики также и других аспектов
правопонимания.
Под условным (волеустановленным) правом в концепции Аристотеля
подразумевается все то, что в последующем словоупотреблении стало
обозначаться как позитивное (положительное) право. К условному праву он
относит установления закона и всеобщих соглашений. Причем он говорит о
писаном и неписаном законе. Под неписаным законом, тоже относящимся к
условному (позитивному) праву, имеются в виду правовые обычаи (обычное
право).
Существенным составным моментом политического качества закона является его
соответствие политической справедливости и праву. «Всякий закон, — отмечал
Аристотель, — в основе предполагает своего рода право». Следовательно, это
право должно найти свое выражение, воплощение и соблюдение в законе.
Отступление закона от права означало бы, согласно концепции Аристотеля, отход
от политических форм к деспотическому насилию, вырождение закона в средство
деспотизма. «Не может быть делом закона, — подчеркивал он, — властвование не
только по праву, но и вопреки праву: стремление же к насильственному
подчинению, конечно, противоречит идее права».
Политическое правление — это, по Аристотелю, правление закона, а не людей:
правители, даже лучшие, подвержены чувствам и аффектам, закон же —
«уравновешенный разум».
В заключение можно сказать, что Аристотель, осуществив грандиозное обобщение
социального и политического опыта эллинов, разработал оригинальное социально-
философское учение.
Социальная и политико-правовая проблематика освящается Аристотелем в принципе
с позиций идеального понимания полиса – города государства как политического
общения свободных и равных людей.
Государство по Аристотелю – продукт естественного развития. В этом отношении
оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям как семья и
селение. Человек по природе своей существо политическое и в государстве
(политическом общении) завершается генезис этой политической природы
человека.
Отношение господина и раба являются, по Аристотелю, элементом семьи, а не
государства. Политическая же власть исходит из отношений свободы и равенства,
принципиально отличаясь этим от отцовской власти над детьми и над господской
властью над рабами.
Что касается формы правления государством, то Аристотель выделял правильные
формы правления (монархия, аристократия, полития) и неправильные формы
правления – тирания, олигархия и демократия. Но все-таки лучшей формой
правления выступает полития – правление большинства в интересах общей пользы.
Во главе всего Аристотель ставит закон.
Особенности налообложеия в скандинавских странах
Налоговые системы скандинавских стран (Швеции, Дании, Финляндии и Норвегии) заслуженно считаются классическим примером для стран с высокоразвитой рыночной социально-ориентированной экономикой. Одной из наиболее ярких особенностей налоговых систем этих государств является то, что приоритетное значение в наполнении бюджетов разных уровней занимает подоходный налог. На его долю приходится до 50 % доходной части бюджета. Соответственно, и ставки этого налога значительно выше чем, например, в России и колеблются в пределах 30—60 %. При этом применяется прогрессивная система налогообложения, то есть ставка подоходного налога находится в прямой зависимости от размера доходов. Еще одной особенностью взимания подоходного налога в скандинавских странах можно назвать распределение этого налога по нескольким уровням — сначала взимаются местные (муниципальные налоги), а потом — государственные. В некоторых странах (например, в Финляндии и Дании) дополнительно взимается также и церковный налог. Следует отметить, что ставки местного налога внутри страны устанавливаются на фиксированном уровне, а государственного — по прогрессивной схеме.
Особенности налогообложения в Швеции.
Физические лица считаются резидентами Швеции для целей налогообложения, если они присутствуют в стране более 183 дней в году. Резиденты Швеции обязаны уплачивать национальный и муниципальный подоходный налоги на их доход, полученный как в Швеции, так и за ее пределами, а нерезиденты — только с доходов, полученных на территории Швеции. Резиденты Швеции, выезжающие за рубеж на срок не менее 6 месяцев, освобождены от уплаты шведского подоходного налога при условии, что физическое лицо уплатило подоходный налог в стране пребывания. Нерезиденты Швеции уплачивают налоги с доходов, полученных из шведских источников, а также доходов от операций с недвижимым имуществом, оплаты предоставленных услуг, пенсий и некоторых видов дохода на капитал. Доход в размере не более шведских крон облагается муниципальным налогом по ставке приблизительно 32 %. Доход свыше этих сумм облагается также национальным налогом 25 %. Таким образом, максимальная ставка подоходного налога (муниципального и национального%.
Доход от капитала облагается отдельно по ставке 30 %. Работник, возраст которого не превышает 65 лет, должен также уплачивать взносы на индивидуальное медицинское страхование - 3,95 % и пенсионное обеспечение - 1 %. Наиболее часто встречающаяся организационно-правовая форма - это компании с ограниченной ответственностью.
Существуют два вида компаний: открытые компании с ограниченной ответственностью и частные компании с ограниченной ответственностью. Минимальный размер акционерного капитала для открытых акционерных обществ установлен в размере 500000 шведских крон и для частных - 100000 шведских крон. Национальный налог на прибыль взимается с резидентов со всего дохода, а с нерезидентов - с доходов, полученных из шведских источников. Компания считается налоговым резидентом, если она образована (зарегистрирована) в Швеции или имеет постоянное представительство на ее территории. Ставка налога на прибыль корпораций установлена в размере 28 %. Не существует различий при налогообложении распределенной и нераспределенной прибыли компании. Также не существует никаких местных налогов для корпораций.
Особенности налоговой системы в Дании.
Размер налоговой ответственности в Дании зависит от статуса налогоплательщика (резидента или нерезидента) и от источника получения дохода. Кроме граждан, проживающих постоянно на территории Дании, к резидентам относятся физические лица, находящиеся на территории страны в течение полных 6 месяцев, даже если они не имеют постоянного жилья. Резиденты выплачивают налог со всего дохода, полученного как в стране, так и за ее пределами, нерезиденты — только с доходов, полученных на территории Дании. Налоговая система Дании многоуровневая и децентрализованная. Сбор и распределение налогов осуществляется в основном на местном уровне. Доля налоговых доходов в ВВП составляет до 50%. Подоходный налог - один из основных налогов Дании. Это связано прежде всего с социально-ориентированной экономикой. «Подоходный налог включает в себя государственный, муниципальный и церковный налоги. Средняя ставка муниципального и церковного налогов в сумме составляет 29,5%. Ставка государственного налога дифференцирована в зависимости от дохода. Если простой налог превышает 134500 датских крон, дополнительно устанавливается налог в размере 5% и 15%-при превышении дохода 243500 датских крон. Предельная ставка подоходного налога составила в 1996 г.-61%» «Компания считается резидентом Дании, если она была зарегистрирована согласно датскому законодательству или если главный орган управления этой компанией расположен на территории Дании. Юридические лица-резиденты Дании имеют полную налоговую обязанность по всему доходу, полученному как на территории Дании, так и за ее пределами. Компании-нерезиденты выплачивают налоги только с тех доходов, источники которых находятся в Дании, включая прибыль постоянного представительства, доходы от земельных участков, авторские гонорары, дивиденды и другие источники доходов. Налоговое бремя распространяется на доходы, полученные в отчетном финансовом году. Началом финансового года для только что созданной компании является момент ее регистрации.» Налог на прибыль корпораций. Ставка налога для основной части компаний, в том числе иностранных, составляет 34%; для закупочных, производственных и сбытовых ассоциаций - 16%. Не существует различий при налогообложении распределенной и нераспределенной прибыли компании.
Особенности налогообложения в Норвегии.
В Норвегии физическое лицо, которое фактически присутствует либо намеревается присутствовать на территории страны более 6 месяцев, для целей налогообложения считается налоговым резидентом со дня прибытия. Граждане Норвегии и иностранные граждане, имеющие статус резидента, обязаны уплачивать как национальные, так и местные налоги со всего дохода, полученного в стране и за ее пределами. Нерезиденты имеют налоговую обязанность только по доходам, полученным из норвежских источников. Полное налоговое освобождение гарантируется только для тех лиц, которые являются резидентами государства, имеющего налоговое соглашение с Норвегией, при условии фактического присутствия на ее территории в течение менее чем 183 дней в налоговом году. Это положение может быть выполнено, если иностранный гражданин нанимается юридическим лицом
— налоговым резидентом страны, по международному договору с которой у Норвегии есть соглашение об избежании двойного налогообложения. Если иностранец нанят на работу норвежским предприятием, то он считается налоговым резидентом Норвегии со дня прибытия в страну. Выделяются две группы налогоплательщиков: одинокие граждане и граждане, имеющие 1-го и более иждивенцев на содержании. Соответственно, для них устанавливаются различные ставки подоходного налога. Как и в других странах с развитой рыночной экономикой, в Норвегии подоходный налог с граждан имеет приоритетное значение в доходах бюджета. Граждане Норвегии и иностранные граждане, имеющие статус резидента, обязаны платить как национальные, так и местные налоги со всего дохода, полученного в стране и за ее пределами. Нерезиденты имеют налоговую обязанность только по доходам, полученным из норвежских источников
Совокупный налогооблагаемый доход включает основные элементы: заработную плату, дополнительные льготы и иные выплаты работодателя работнику, суммы возмещения из фондов социального страхования, пенсии, алименты, доход от предпринимательской деятельности и проценты на капитал.
Ставка муниципального налога равна 21 % плюс 7 % - налог в фонд уравнивания, который выплачивается с сумм чистого дохода, превышающих 23300 норвежских крон для первой группы налогоплательщиков и 46000 норвежских крон для второй группы.
Национальный налог имеет две ставки. Для первой группы налогоплательщиков, имеющих доход 220норвежских крон, налог составляет 9,5 %, а при доходах свыше 248500 норвежских крон - 13,7 %. Для второй группы ставка 9,5 % действует при доходах 267норвежских крон, 13,7 % - если доход превышает 278500 норвежских крон. Работники выплачивают из своей заработной платы взносы в социальные фонды в размере 7,8 %. Для свободных предпринимателей ставка налога в социальные фонды равна 10,7 % от их дохода, не превышающего 447600 норвежских крон, и 7,8 % при превышении этого уровня. Ставкой налога на добавленную стоимость в размере 23 % облагаются обороты по реализации товаров и услуг, а также экспортные товары. Ставка корпоративного налога установлена в размере 28 %.
Социальная политика в данных странах очень грамотно и умело подкрепляется налоговой системой обеспечивающей не только благосостояние граждан, но и сильно уменьшает социальную напряженность, расслоение общества на бедных и богатых и снижает уровень преступности. Я считаю, что стоит взять их основу налоговой системы и попытаться ее интегрировать в нашу страну, для того что бы постараться решить одну из самых острейших проблем в нашей стране это социальное неравенство и улучшить, например, систему здравоохранения или снова сделать бесплатное высшее обучение во всех ВУЗах страны, вариантов бесконечное множество. Возможно, и скорее всего, на мой взгляд, эта система не будет работать на практике из-за нашего менталитета и плохой собираемости и уклонения от налогов, но попробовать все же стоит, ради создание благоприятных условий для воспроизводства рабочей силы страны, интеллектуальных ресурсов и имиджа страны в целом.
[1] Исследовать – 1. Подвергнуть научному изучению 2. Осмотреть для выяснения, изучения чего-н – См. Ожегов русского языка: Ок.слов/ Под. ред. чл. - корр. АН СССР – 18-е изд., стериотип. – М : Рус. яз., 1987. С.221.
[2] Кохановский и методология науки. – Ростов н /Д : Феникс, 1999. С.5.
[3] Философский словарь /Под. Ред. .-5-е изд. – М.:Политиздат. 1987. С.150-151.
[4]См. например, Помпеев и философия отечественного предпринимательства./Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств. – СПб., 2003 ; Связь времен ( Наука –Традиции культуры –Новое видение мира).Вып.1– М.: Прогресс-Традиция, 2001.
[5] Пороховский экономического развития. – М.: ТЕИС, 2002. С.85 Вместе с тем мы разделяем позицию автора, что отдельные предлагаемые теоретиками и практиками экономические построения не имеют не только научной ценности, но и противоречат здравому смыслу.
[6] Экономическая энциклопедия. Политическая экономия. Гл. ред. . - М.: «Советская энциклопедия»,т.3,1979. С.36.
[7] Философский словарь /Под. ред. . –5-е изд. – М.: Политиздат. 1987, С. 303–304.
[8] Кохановский и методология науки. – Ростов н /Д : Феникс, 1999. С. 23.
[9] Так, американский финансист Дж. Сорос пишет: «Но сам факт лишения общественных дисциплин научного статуса позволит нам примириться с ограниченностью нашего знания, высвободит общественные науки из узких рамок, в которые они загнали себя, борясь за чуждый их природе статус». - Сорос Дж. Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм. Пер. с анг. – М.: Некоммерческий фонд» Поддержки Культуры., Образования и Новых Информационных Технологий», 2001. С.89.
[10] В современном отечественном учебнике по философии представлены концепции соответствия, когерентности, прагматичности – См. Канке и систематический курс: Учебник для вузов. изд.4-е, перераб. и доп. – М.: Издательско-торговый дом «Логос», 2002. С.181–183.
[11] Из контекста следует, что необходимо различать « вненаучный» и «ненаучный», а далее в тексте - и «донаучный» уровни в характеристике знания.
[12] Так, известный западный методолог науки Т. Кун выделяет пять характеристик «добротной научной теории»: точность, непротиворечивость, область приложения, простота и плодотворность. – Т. Кун. Объективные ценностные суждения и выбор теории // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. – М,1996. С. 63.
[13] Философская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1964, т.5. С.205.
[14] Философский словарь./Под ред. И.Т. Фролова –5-е изд. М.:Политиздат, 1987. С.477.
[15] Современная философия науки : знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада :Учебная хрестоматия. 2-е изд.,перераб. и доп. – М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. С.6.
[16]Лекторский классическая и неклассическая. – М.: Эдиториал УРСС,2001.С.157.
[17]От греч. oikonomike – букв. – искусство управления домашним хозяйством – Экономическая энциклопедия. Политическая экономия ( в 4 томах). Гл. ред. . – М.: «Советская Энциклопедия», 1980,т.4. С.438.
[18] Фальсификация и методология программ научного исследования. – М.; 1995; История науки и ее рациональные реконструкции. – М.; 1978.
[19] Нами разделяется необходимость подхода к изучению теоретико-методологического наследия экономистов и современных экономических школ с позиции рассмотрения их в качестве определенных научных программ исследования ( И. Лакатос).
[20]В этой связи характерна классификация представителя немецкого историцизма Вильгема Дильтея, который проводит разграничение наук о природе и наук о духе – См. Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4.От романтизма до наших дней. – ТОО ТК «Петрополис», СПб,1997, С.288 – 292.
[21]Наиболее целостным проектом междисциплинарных исследований выступает проект, предложенный известным советским философом и реализованный в создании Института Человека и издании журнала «Человек».
[22] Соч. т. 23. С.6.
[23] На путях к православной философии хозяйства.- В кн. Экономическая теория на пороге ХХ1 века-2 / Под ред. , В.Т. Пуляева, .- М.: Юристъ, 1998 .С. 623–637.
[24] П. Самуэльсон. Экономика, Том 1 . – М.:НПО «Алгон», ВНИИСИ «Машиностроение»,.1994, С.6–7.
[25] Дж., Рынок: микроэкономическая модель/Пер. с анг. В. Лукашевича и др. ; Под общ. ред. Б. Лисовика и В. Лукашевича. –СПб.,1992 . С.8–9.
[26] См.. , Брю : Принципы, проблемы и политика. В 2 т.:Пер. с анг. 11-го изд. Т.1 – М.:Республика, 1992. С.18.
[27] Понятие «производительные силы» является не только центральным понятием Марксовой системы – способа производства. Представители практически всех экономических направлений применяют это или сходное по значению понятие.
[28]Поскольку нами включаются в общественные отношения также семейные и национальные (межгосударственные), то в объект экономической науки включены и экономические основы данных отношений.
[29]Экономическая теория: Учебник / Под ред. , . –М.: Издательство «Экзамен»,2003.С.32.
[30] Экономическая теория: Учебник/Под общ. ред. акад. , , . – М.:ИНФРА-М,2003 . С.15, С.32
[31] Курс экономической теории: Общие основы экономической теории. Микроэкономика. Макроэкономика. Основы национальной экономики :Учебное пособие/Под ред. Д. э.н., проф. ; МГУ им. Ломоносова -2-е изд., перераб. И доп. – М.: Издательство «Дело и Сервис», 2001, С.42.
[32] Там же.
[33] Анализ - один из важнейших методов научного познания, предполагающий расчленение предмета исследования на составные части и их отдельное исследование. Анализ в качестве предмета изучения – это предмет методологии. Как нам представляется, здесь дело не в том, что ученые МГУ не знают об этом, а в роли языка и стилистики русского языка, на что обращают внимание те представители аналитической философии, которые занимаются вопросами лингвистического аспекта науки.
[34] . Теоретическое знание. – М. : «Прогресс-Традиция», 2000.
[35] В социо-гуманитарных науках известна точка зрения, согласно которой теоретико-методологические основы содержат: положение о гносеологических ориентирах и источниках познания; концептуальные идеи, определяющие видение объекта исследования и его отношений с окружающим миром, понятийный ряд, отражающий специфические результаты частнонаучного познания; методы, приемы или их сочетания, используемые субъектом познания; совокупность выявленных условий, ограничений и требований к организации исследования, налагаемых системой принципов, регулирующих познавательный процесс; логические структуры, формирующие и обеспечивающие освоение связей общественной практики ( объективной реальности) со смыслообразующими механизмами человеческого сознания – Федотова -методологические основы педагогики Германии и ФРГ(конец Х1Х века – 90-е гг. ХХ века) – Автореф. на соиск. уч. ст. докт. пед. наук. – М,1998. С.6–7.
[36] Бартенев экономических учений. – М.:Юристъ,2002.С.16.
[37] Апперцепция - зависимость восприятия от прошлого опыта, от общего содержания психической деятельности человека и его индивидуальных особенностей. – Психология. Словарь/Под общ. ред. А.В. Петровского, .-2-е изд. Испр. и доп. – М.: Политиздат,1990.С.24.
[38] Вопросы влияния идеологии на формирование экономических концепций рассматриваются рядом современных исследователей – См. Уоррен Дж. Сэмюелс. Идеология в экономическом анализе. – В кн. Современная экономическая мысль. Серия: "Экономическая мысль Запада". / Ред.: и / - М., "Прогресс", 1981.
[39] . Эпистемология классическая и неклассическая. – М.: Эдиториал УРСС, 2001. С.155 – 156.
[40] См. Кохановский и методология науки. – Ростов н/Д: Феникс, 1999.
[41] Кроме этого ценностного регулятора предложены императивы : бескорыстность, рационализм, эмоциональная нейтральность, коллективизм. – См. Явные и латентные функции // Амер. социол. мысль: Тексты. М., 1994; Николаев XX век. Энциклопедия. СПб., Университетская книга. 1998; , Формирование этоса научного сообщества и его эволюция в 1960-е гг. (на примере Новосибирского научного центра) // Духовная культура народов Сибири: традиции и новации. Сб. науч. трудов. – Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 2001. С. 85-124.
[42] См. Философия. Университетский курс. Редактор . – М. : Фаир, 2003.
[43] Микешина познания. Полемические главы. - М.: Прогресс-Традиция, 2002. С.85
[44] Кохановский и методология науки. – Ростов н/Д: Феникс, 1999. С.30.
[45] Методологические принципы в истории научной мысли. . – М.: Эдиториал УРСС, 1997. С. 219.
1 http://www. *****/press-c/source/ES-ne_praym_G. htm#2 (электронная версия ЭС-2030)
2 А. Мернье, А. Конопляник Секретариат Энергетической Хартии. Энергетическая Хартия: проигравших не будет.«Нефтегазовая Вертикаль», #3/2007.
3 М. Буякевич. Разумный компромисс способен творить чудеса. Мировая энергетика. №за ноябрь 2007г.
[46] Щенников дистанционное образование и трансформации современной экономики / Межвуз. сборник научн. трудов «Открытое дистанционное образование: актуальные проблемы становления и развития» / Под общ. ред. . – М.: изд-во МГИУ, 2006.
[47] Бочков открытого дистанционного образования как ключевой фактор формирования новой экономики, основанной на знаниях / Межвуз. сборник научн. трудов «Открытое дистанционное образование: актуальные проблемы становления и развития» / Под общ. ред. . – М.: изд-во МГИУ, 2006.
[48] , , Козловский дистанционного обучения на основе ресурсов Интернета / Учебное пособие для психологов. – М.: Гос. университет русского языка им. , 2005.
[49] , , Шленов системы в управлении информсредой образования. Учебно-методический комплекс интегративной дисциплины «Информсреда образования» в четырех частях с системой обновляемых выпусков. Часть четвертая: Корпоративные информационные системы в образовании: моделирование, проектирование, внедрение, сопровождение, защита, ликвидация / Под общей редакцией и / МИРЭА, ГНИИ ИТТ «Информика», ГОУ «Технопарк инноваций в науке и образовании». – М., 2001/2002.
[50] Perspectives on Distance Education: Lifelong Learning & Distance Higher Education./ Chr. McIntosh. UNESCO/COL, 2005.
[51] Ломакин развития дистанционного обучения в ВУЗе / Материалы межрегиональной научно-практической конференции «Профессиональное образование в условиях дистанционного обучения», 2007 г. – М., 2007.
[52] , , Ильин состояние и перспективы развития дистанционного образования в России и за рубежом / Материалы научно-практической конференции ИНИОН РАН, 2009. – М.: изд-во ИНИОН РАН, 2009.
[53] , , Бондарь экология и вопросы теории и практики развития информационного общества / ВИНИТИ РАН // Материалы Третьей Всероссийской конференции "Технологии информационного общества - Интернет и современное общество" (IST/IMS-2000). Секция 1. – М., 2000.
[54] , , Трифонов использования технологии управления знаниями при построении многомодульных с вариативной компонентой информационных систем для образования / Материалы ХII Ежегодной международной конференции «Информационные технологии в образовании - 2002» («ИТО – 2002») // Технический ун-т (МИРЭА). – М., 2002. http://www.ito. *****.
[55] , , Шленов системы в управлении информсредой образования. Учебно-методический комплекс интегративной дисциплины «Информсреда образования» в четырех частях с системой обновляемых выпусков. Часть четвертая: Корпоративные информационные системы в образовании: моделирование, проектирование, внедрение, сопровождение, защита, ликвидация / Под общей редакцией и / МИРЭА, ГНИИ ИТТ «Информика», ГОУ «Технопарк инноваций в науке и образовании». – М., 2001/2002.
[56] Методика применения дистанционных образовательных технологий в образовательных учреждениях высшего, среднего и дополнительного профессионального образования Российской Федерации, утвержденная приказом Министерства образования РФ // Российская газета, 18.01.2003, № 9.
[57] Организация, созданная главами правительств стран Британского содружества для помощи развивающимся странам в расширении доступа к образованию за счет использования новых технологий. Commonwealth of Learning-COL // Доклады и презентации за 2007 г. http://www. col. org/colweb/site/pid/3099.
[58] Тихомиров стратегии электронного обучения в России // Вестник национального комитета «Интеллектуальные ресурсы России», № 1, 2004. С. 46–58. Щенников дистанционное образование. – М.: Наука, 2002.
[59] Карпенко. национальной программы развития всеобщего и непрерывного образования на основе информационно-коммуникационных технологий // Вестник национального комитета «Интеллектуальные ресурсы России», № 1, 2004.
[60] Солдаткин открытого образования: проблема определения критериев / Межвуз. сборник научн. трудов «Открытое дистанционное образование: актуальные проблемы становления и развития» / Под общ. ред. . – М.: изд-во МГИУ, 2006.
[61] , Бершадская высшего образования и финансовые возможности его получения // Экономика образования. 2008. № 1. С. 4–39. , Бершадская стран по доступности высшего образования // Экономика образования, №2, 2008.
[62] Щенников дистанционное образование и трансформации современной экономики / Межвуз. сборник научн. трудов «Открытое дистанционное образование: актуальные проблемы становления и развития» / Под общ. ред. . – М.: изд-во МГИУ, 2006.
[63] Субетто государственной политики в области качества высшего образования и механизмов ее реализации / Межвуз. сборник научн. трудов «Открытое дистанционное образование: актуальные проблемы становления и развития» / Под общ. ред. . – М.: изд-во МГИУ, 2006.
[64] , , Ильин состояние и перспективы развития дистанционного образования в России и за рубежом / Материалы научно-практической конференции ИНИОН РАН, 2009. – М.: изд-во ИНИОН РАН, 2009.
[65] , , . Мегауниверситеты как оптимальный путь развития дистанционного образования. /5-я международная научно-методическая конференция "Новые образовательные технологии в вузе". Сборник докладов. - Екатеринбург, 2008.
[66] Дэниэл Дж. Инструменты познания (Knowledge Media) для мировых университетов: увеличение масштабов действия новой методологии в Открытом университете, или реальны ли виртуальные университеты? // Материалы семинара директоров по вопросам информатики и вычислительной техники. Сноумас Виладж, штат Колорадо, 10 августа 1998 г. http://www. *****/bibl/menegment/system/1.2.html .
[67] , , Гадрани образование в странах мира: фактор масштабности // Трансграничное образование: современные реалии и перспективы: Науч. труды СГА. - М., 2008.
[68] Живые страницы истории Современной гуманитарной академии. – М.: изд-во СГА, 2007.
[69] Источники: сайты университетов; Wikipedia, 2007 г., http://en. wikipedia. org/wiki/Mega_university 2007; Perspectives on Distance Education: Lifelong Learning & Distance Higher Education./ Chr. McIntosh. UNESCO/COL, 2005, Tabl. 7.1. P. 81.
[70] Всемирный доклад по образованию-2006. Сравнение мировой статистики в области образования. - Монреаль, Институт статистики ЮНЕСКО, 2006. http://stats. uis. unesco. org/unesco/TableViewer/tableView. aspx? ReportId=175
[71] Daniel J., Kanwar A., Uvalić-Trumbić S. Human Development for Innovation: Changing the Profile of Global Higher Education. 2007. http://www. col. org/colweb/site/pid/4475.
[72] Там же
[73] Всемирный доклад по образованию-2006. Сравнение мировой статистики в области образования. - Монреаль, Институт статистики ЮНЕСКО, 2006.
[74] Объединение национального значения – создание двух новых федеральных вузов. http://pedsovet. org/content/view/827/256/.
[75] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.17.
[76] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.18.
[77] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.19.
[78] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.21.
[79] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.23.
[80] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.24
[81] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.27.
[82] Иорданский жизни. – М.: «Академия», 2001. – С.28.
[83] Эволюция организмов. – М.: Просвещение, 1992. – С.103.
[84] Energy Intelligence Group Inc.
[85] www.
[86] Energy Intelligence Group Inc.
[87] http://www. , www.
[88] Energy Intelligence Group Inc., Crude Oil Handbook
[89] http://www.
[90] Источник: http://www. opec. org/opecna/Latest%20Stories/ORB. pdf
[91] The International Crude Oil Market Handbook, 2006
[92] Purvin & Gertz, «Study on Oil refining and Oil markets, January 2008», prepared for European Commission
[93] Источник: BP Statistical Review of World Energy, June 2009
© попутный нефтяной газ, сжиженный нефтяной газ, нефтяной кокс, смазочные материалы, битум, воск
[94] по оценке Научно-консалтингового центра «Аэропрогресс»
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 |
