, . Современное состояние традиционной культуры самодийского и финно-угорского населения ямало-ненецкого автономного округа (стр. 6 )

70

Таблица 9

Сравнительная ценность личной свободы и общего порядка

в оценке лидеров, %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Для страны важнее всего расширение личных свобод и прав граждан	72,2	66,7
Для страны важнее всего обеспечение общего порядка и дисциплины	22,2	33,3

В-четвертых, все лидеры-ханты и абсолютное большинство лидеров-ненцев разделяют типично европейскую ценность о том, что человек является хозяином своей судьбы (табл. 10).

Таблица 10

Восприятие лидерами судьбы человека, %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Человек — хозяин своей судьбы	94,4	100,0
Жизнь человека определяется судьбой, Богом	5,6	0,0

В-пятых, лидеры-ненцы (но в данном случае не лидеры-ханты) полагают, что их народ нуждается в большем развитии взаимопомощи, коллективизма (табл. 11). Это может быть истолковано в том смысле, что в настоящее время среди ненцев преобладает индивидуализм.

Таблица 11

Актуальность коллективизма или индивидуализма

в оценках лидеров, %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Нашему народу сейчас нужно больше всего чувство взаимопомощи, коллективизма	61,1	20,0
Нашему народу сейчас нужно больше всего чувство индивидуализма, личной деловитости, свободы личности	38,9	80,0

Различие в ценностных ориентациях между лидерами ненцев и хантов можно отметить еще по одному пункту. Как оказалось, большинство лидеров-ненцев ценят интересную работу, тогда как для большинства лидеров-хантов главным является хороший достаток (табл. 12).

Таблица 12

Соотношение приоритетов высокого достатка и интересной работы

в оценках лидеров, %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Главное в жизни — хороший достаток, а работа может быть разная и не всегда интересная	22,2	66,7
Главное в жизни — интересная работа и не обязательно высокий достаток	77,8	33,3

71

Возможно, что выявившееся различие в ценностных ориентациях лидеров обусловлено этнопсихологическими особенностями, которые выражены в типологических чертах национальных характеров этих двух народов[135].

Большая распространенность у лидеров коренных народов ценностных ориентаций, присущих западному образу жизни, не означает, что они разделяют абсолютно все эти ориентации. Так, 100% опрошенных лидеров-хантов и 83,3% лидеров-ненцев предпочло стабильность и устойчивость переменам и новизне. Подавляющее большинство из них — 83,3% хантов и 80,0% ненцев — полагают, что интересы народа (этноса) должны быть важнее личных интересов человека. И все они убеждены, что в жизни важнее всего единство и сотрудничество по сравнению с борьбой и соперничеством.

На разломе модернизации

Западничество и вестернизация, как следует из приведенных выше результатов, не должны отторгаться лидерами коренных народов в силу присущих ему ценностных ориентаций. Возникает вопрос, насколько возможна форсированная модернизация традиционного образа жизни?

Во-первых, следует отметить, что, по мнению большинства лидеров, коренное население лишь в небольшой степени сохранило традиции и уклад жизни своих предков (табл. 13)[136].

Таблица 13

Ответ лидеров на вопрос: «Как Вы считаете, насколько на сегодняшний день коренные малочисленные народы Севера, проживающие

на территории автономного округа, сумели сохранить

традиции и уклад жизни своих предков?», %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Не сумели сохранить традиции и уклад жизни своих предков	5,0	42,9
Сумели сохранить лишь малую часть	65,0	57,1
В основном сохранили	25,0	0,0
Сумели сохранить в полном объеме	5,0	0,0

Во-вторых, примерно 60% опрошенных лидеров отметили, что не очень многие представители молодого поколения поддерживают ведение традиционного образа жизни (табл. 14).

72

Таблица 14

Уровень поддержка молодым поколением традиций и устоев жизни

коренных малочисленных народов Севера в оценке лидеров, в %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Не поддерживаются почти никем из молодежи	5,3	20,0
Поддерживаются, но не очень многими	52,6	40,0
Поддерживаются большинством молодежи	42,1	40,0

Таким образом, по результатам опроса можно констатировать наличие определенного разрыва поколений, отхода значительной части молодого поколения от основ традиционного образа жизни. В связи с этим возникает вопрос: делать ли ставку на занятость коренного населения исключительно в традиционных отраслях хозяйства? Большинство лидеров-ненцев и значительное число лидеров-хантов видят в культуре своего народа те традиции и ценности, содержание которых не зависит от способа хозяйствования, а также считают вполне реальным сохранение и развитие своего народа при занятости в самых разных отраслях хозяйства (табл. 15).

Объективная действительность такова что, несмотря на действие тенденции к натурализации хозяйства и стимулирование органами власти и управления занятости коренного населения в отраслях традиционного природопользования, ее уровень практически не вырос.

Таблица 15

Возможность перехода коренного народа от первобытных форм ведения хозяйства к аграрному и индустриальному, а также к информационному обществу с сохранением своей этничности, национальных

традиций и культуры, %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Нет, сохранение моего народа возможно только на основе занятости в отраслях традиционного природопользования	26,3	57,1
Это возможность гипотетическая, абстрактная, так как другим народам на это потребовалось сотни лет	10,5	0,0
Это возможно, так как я вижу в культуре моего народа те традиции и ценности, содержание которых не зависит от способа хозяйствования	0,0	28,6
Я считаю вполне реальным сохранение и развитие моего народа при занятости в самых разных отраслях хозяйства	63,2	14,3

Об этом свидетельствуют данные микропереписи 1994 г и переписи 2002 г. (табл. 16). Более того, по данным департамента

73

федеральной государственной службы занятости населения по Ямало-Ненецкого автономного округа на 2004 г., в структуре обратившихся в службу занятости граждан значительно возросла доля лиц, ранее занятых в традиционных отраслях хозяйства.

Таблица 16

Динамика занятости коренных малочисленных народов Севера Ямало-Ненецкого автономного округа по секторам народного хозяйства, %

Сектора народного хозяйства	1994	2002 г.
Все народы Севера	Ненцы	Все народы Севера	Ненцы
I. Сельское хозяйство, охота и лесное хозяйство, рыболовство, рыбоводство	47,9	58,3	49,3	57,2
II. Добыча полезных ископаемых, обрабатывающие производства, производство и распределение электроэнергии, газа и воды, строительство.	20,6	19,3	4,9	3,7
III. Оптовая и розничная торговля, ремонт автотранспортных средств, бытовых изделий; гостиницы и рестораны; транспорт и связь; финансовая деятельность; операции с недвижимым имуществом, аренда и предоставление услуг; государственное управление и обеспечение военной безопасности; обязательное социальное обеспечение; образование; здравоохранение и предоставление социальных услуг; предоставление прочих коммунальных, социальных и персональных услуг; предоставление услуг по ведению домашнего хозяйства.	31,5	22,4	45,2	38,6
Не распределенные по видам деятельности	-	-	0,6	0,5

Сегодня представители коренных малочисленных народов Севера Ямало-Ненецкого автономного округа заняты главным образом в традиционном и постиндустриальном секторах экономики. Традиционный сектор имеет экологически обусловленные пределы экстенсивного роста, проявляющиеся в исчерпании в ряде районов пастбищных ресурсов, сокращении объемов рыбодобычи, в элементах «дровяного» кризиса и замещении в кочевых хозяйств дров газом, снижении спроса мирового рынка на меха и т. п.

Таким образом, при развитии отраслей сектора традиционного природопользования на высокотехнологичной основе занятость в нем, безусловно, снизится. Поэтому в ближайшем будущем альтернативы расширению занятости представителей коренного населения в других секторах экономики не существует.

74

Исходя из того, что в условиях рыночной экономики коренному населению, особенно перешедшему на оседлый образ жизни, трудно определиться в выборе профессии и трудоустроиться многими предлагается разработать ряд мер, направленных на возрождение национальных промыслов, открытие предприятий местной промышленности, где люди могли бы применить свой труд и знание по изготовлению сувенирной продукции, пошиву национальной одежды и обуви, переработке и продаже продуктов животноводства
и водных биоресурсов. Эта деятельность удовлетворяет запросы бурно развивающегося в современном мире «рынка этничности». Особенно живой интерес проявляется к культуре коренных народов.

Так, в последние десятилетия в США достаточно масштабным стало индеанистское движение евро-американских «ваннаби» (дословно: «хочу быть индейцем»), объединяющее людей, потерявших веру в ценности западного мира, пытающихся найти «живительные» силы в культуре индейцев. По оценке лидеров коренных малочисленных народов Севера Ямало-Ненецкого автономного округа, в различных формах подобный интерес проявляется и к этнической культуре их народов (табл. 17).

Таблица 17

Ответ лидеров на вопрос: «Наблюдается ли интерес со стороны широкой общественности к культуре Вашего народа?» %

Варианты ответов	Ненцы	Ханты
Нет, не наблюдается	0,0	0,0
Да, и поселения жителей нашего народа являются объектами этнотуризма	37,5	16,7
Да, но объектами этнотуризма являются только специально созданные музеи, выставки, этнографические деревни и др.	37,5	33,3
Да, и для туристов специально проводятся обряды, праздники, оказываются «этнические» услуги (охота, рыбалка, кухня, фольклорные выступления)	25,0	33,3
Наблюдается интерес к изделиям прикладного искусства, сувенирам	62,5	50,0
Наблюдается интерес при проведении официальных мероприятий в связи с выступлением фольклорных ансамблей и другими формами демонстрации национальной культуры (национальные формы спорта и др.)	68,8	66,7
В местных учебных заведениях и других организациях для всех желающих читаются специальные курсы по культуре нашего народа (по его религии, медицинским знаниям, боевым искусствам и др.)	37,5	16,7
Интерес к культуре нашего народа проявляют только ученые и журналисты	12,5	0,0
Интерес главным образом проявляют зарубежные гости, а не россияне	31,3	0,0

75

Безусловно, неотложные меры по развитию рынка этнокультуры важны, но перспектива развития коренных малочисленных народов Севера округа, по-видимому, все в больше степени будет определяться интеграцией в современную экономику.

Релевантность протестантской этики

Одним из факторов адаптации традиционной культуры к модернизации и глобализации считается распространение среди представителей разных народов протестантской этики. В этом отношении наиболее активными сегодня являются евангелические вероисповедания, которые в слаборазвитых странах охватывают около 10% населения. Евангелисты ничего не ждут от государства, чтобы выбраться из состояния бедности. Обращенным не только оказывается помощь в общине, но и рекомендуется развивать такие качества как уверенность в себе, бережливость, самодисциплину, трудолюбие. Обретение новой жизни достигается путем личного возрождения через упорядочивание своей жизни, ответственного отношения к ней. Евангелизм коренным образом реформирует семейные отношения, адаптируя семью к условиям автономного, внеобщинного существования. В целом евангелизм получил распространение среди наименее образованных, самых слабых и наиболее уязвимых слоев населения, особенно в среде обездоленных мигрантов, населяющих городские окраины. Религия оценивается здесь как часть жестокой ежедневной борьбы против алкоголизма, наркомании и преступности[137]. Обстановка борьбы помогает воспитывать и рекрутировать из коренного населения дееспособные кадры, которые выступают ядром формирующихся национальных политических элит[138].