Гражданская идентичность и внутренний мир российских немцев в годы Великой Отечественной войны и в исторической памяти потомков (стр. 8 )

Таким образом, являясь юридически свободными людьми, советские немцы в годы Великой Отечественной войны оказались людьми «второго сорта», занимавшими промежуточное положение между заключенными и свободными гражданами СССР. Находясь в нечеловеческих условиях, большая часть немцев предпочла честный, добросовестный труд на благо унизившей их Родины. Все это страшное время представители российско-немецкого этноса жили надеждой на то, что с окончанием войны, изменится и их положение, власть и страна поймет и оценит жертвы, принесенные советскими немцами на алтарь Победы. Однако, до сих пор, реабилитация российских немцев полностью не завершена, что стало одной из главных проблем развития российско-немецкого этноса на территории современной России.

(Тара).

Из истории организации сельхозучастка № 2 лагеря «Богословлаг»

(с. Старинка Называевского района Омской области)

1сентября. Омский обком ВКП(б) принял постановление о приеме немецких переселенцев. 1941 – 14 сентября. В Омск прибыл один из первых эшелонов с депортированными немцами Поволжья.

1942 – 14 февраля. Постановление ГКО СССР «О мобилизации немцев-мужчин призывного возраста от 17 до 50 лет, постоянно проживающих в областях, краях, автономных и союзных республиках». Создается трудармия. - за этот период из 20 районов Омской области в рабочие колонны было мобилизовано 12475 немцев.

Была создана сеть исправительно-трудовых лагерей с военной дисциплиной, специально созданной комендатурой и охраной. Оставшиеся в живых, не могут забыть тех дней, когда они, бросив все нажитое, с детьми и стариками, испытывая громадные лишения, в товарных вагонах, прибывали в места поселения. Не сразу образовалось село Старинка. годах это сельхозучасток №2 Богословлага на территории Называевского района, управление которого находилось в г. Краснотуринске Свердловской области. Богословлаг занимался строительством Богословского алюминиевого завода (БАЗстрой).

Сельхозучасток №2 производил и снабжал сельхозпродукцией заключенных и трудармейцев, рабочих г. Краснотуринска: капустой, свеклой, огурцами, морковью и др овощами, имея свое подсобное хозяйство: крупный рогатый скот, лошадей, необходимый инвентарь для производства продуктов животноводства для проживающего здесь персонала: охраны, комендатуры и др лиц. Сельхозучасток №2 имел несколько производственных цехов. По книге приказов за 1946 г. Пр. № 74 от 01.01.2001 упоминается о разделе сельхозучастка №2 на три производственных участка – Балтика – зав. Участка , находился в 4-5 км. от центр. д. Большая Сафониха, где находилась комендутура. Старинка – зав. уч. На Старинском участке было три больших барака для проживания сезонных рабочих, огражденных колючей проволокой и охраняемых сотрудниками НКВД. Рабочие трудармейцы жили только в летнее время. В зимнее время контингент трудармейцев резко сокращался, а в летнее возрастал. Путиловский сенокосный участок – зав. , не было бараков для работавших, которые ежедневно, после окончания работы, возвращались в бараки центрального участка Этим же приказом производится закрепление земель и техники. Так Старинский участок сеял: 440 га. зерновых, 22 га. овощей. Имелись следующие трактора: 1-ЧТЗ, механизаторы Кельм и Гоман; 1-НАТИ – Деркин и Гетман;; 3 – СТЗ – Виль, Далингер, Дейлов. На Балтике было 408 га зерновых и 23 га овощей. Из тракторов 1- ЧТЗ - механизаторы Бастрон и Ке Нати – Штоль, Гартунг; 3 – СТЗ – Райтер, Эдельман, Шнель.

На Старинском участке было 3 барака для рабочих, огражденных колючей проволокой и охраняемых сотрудниками НКВД. Существовал строгий режим: трудармейцы должны были регулярно омечаться в комендатуре, без разрешения не покидать казарм, существовала система наказаний. Так в 1946 г. согласно приказу № 81 от 10 мая за несвоевременный выход на работу – опоздание на два часа, дело было передано в Называевский народный суд для привлечения к ответственности по указу. Таких приказов много: наказание кузнеца за отсутствие на рабочем месте в течение 1,5 часов, за изготовление в мастерской калош из камер.

День Победы трудармейцы встретили с большой радостью – многие надеялись на скорое возвращение домой. Но им, из немногих народов, не было разрешено вернуться на постоянное место жительство. Получили лишь право воссоедениться с семьей. Одно из заявлений 1947 г. на воссоединение с семьей - начальнику санотдела завлага т. Волкову от мед фельдшера Вибе Абрама Гавриловича: «Имея преклонный возраст и длительный стаж работы в условиях лагерей, я чувствую себя утомленным и будучи оторван от семьи мне тяжело к тому же с 1932 года оторван от семьи, по этому мое желание Вам понятно. Прошу не отказать в моей просьбе, дать согласие на выезд к моему сыну Вибе Рудольфу Абрамовичу, работающего на 2-ом сельхозучастке Богословлага МВД. В Называевском районе., Омской обл.; на что мне им-же (сыном) выслан вызов через переданный начальником 2-го с. участка Богословлага МВД от 22 августа».

Пр. № 94 от 01.01.01 г., где предоставлялось 6 рабочих дней трудармейцу для перевозки детей. Пр. № 96 от 01.01.01 г. Дортману для перевозки семьи из Любинского р-на 4 дня. И с этого времени таких приказов было очень много. А с 6 июня 1946 г. Приказом № 000 приписывалось начальнику участка всем приезжающим на постоянное место жительства предоставлять жилье, лишь после санитарной обработки, а сан. Врачу установить строгий контроль за санитарной обработкой прибывающих семей. И лишь с мая-июня 1946 года в приказах исчезло название трудармеец и появилось чернорабочие, трактористы ит. д. Имеется приказ № 000 от 01.01.01 года о зачислении по вольному найму.

Но не смотря на то, что закончилась война, немцы не были полностью освобождены и продолжали находиться под комендатурой. О первых жителеях села Старинка отмечено в Приказе № 000 от 01.01.01 г..Семьи жили в бараках перегораживая их. Затем стали возводить землянки. Фамилии первых поселенцев Старинки: Виль, Шмидт, Штайнмарк и др. Постепенно жизнь, несмотря на трудности, налаживается, появляются дети, для которых сибирская земля стала родиной. В 1947 г. построено первое здание школы. Обучалось 32 ребенка. Первой учительницей была , затем и Валентина Ильинична. В 1950 г. участки были ликвидированы.

Ничинается индивидуальное строительство жилья. Первые борозды и распределение участков под строительство были размечены комиссией в составе члена месткома Вибе Рудольфа Абрамовича, конюхов Суппеса Эдуарда Яковлевича и Леенвебера Адама Ивановича. Начинается строительство производственных и административных зданий: центральной конторы, ремонтной, столярной, токарной мастерских, автогаража на 2 машины, скотных дворов. 25 мая 1953 года участок Богословлага ликвидируется. Старинка в связи с реорганизацией относится к совхозу «Называевский», которое реорганизовано в АО «Старинское». Директором с 22.04.1966 по 16.08.1989 был , при котором Старинка преобрела нынешний вид. В 1976 г. он награжден Орденом Трудового Красного Знамени (№ 000Медаль за освоение целинных земель, 1996 - За доблестный труд в Великой Отечественной войне.

Абрам Абрамович Вибе родился в с. Екатериновка Константиновског р-на Сталинской обл. в Украине в 1929г. В семье Абрама Яковлевича фельдшера, мать Елены Петровны Классен. Отец , Абрам Яковлевич родился в 1864 г., был репрессирован в 1932 г. Из заявления Вибе отряда Управления п/я АВ.261 г. Магадана: «Так как в архиве Сталинской области вследствие войны документы не сохранились, я вынужден обратиться к вам с просьбой выслать справку о том сколько лет от и до освобождения отработал в лагерях МВД. Арестован я был в 1932 г. 3 октября село Екатериновка Константиновского района Сталинской области. Осужден по статье 58 (7/17). Сроком на десять лет. В лагерях отбывал начиная с Урала год; – Ерофей Павлович; – Биробиджан; 1936 – 1937 – Вяземск – Красицкая; 1937 – 1938 – 1939 – 11 Хабаровск – Красноречка; 1939 – 1940 – Тунгуский мост; 1940 – 1941 Комсомольск – Алдан, Хандыга Дальстрой; 1943 – 1944 вторично в экспедиции Верхоянск; 1Аркагала уголь и Магадан. В виду того что в военное время из лагерей дальнего Севера не освобождали, я был задержан и до особого распоряжения и был освобожден в 1947 год из лагеря Дальстроя МВД. Справка требуется для предьявления в райсобес для пенсии. 30 июня 1960 г. я реабелитирован».

Разные судьбы у репрессированных немцев, но их объединяют те испытание, которые им довелось пережить, и из которых они сумели выйти достойно.

Источники

Называевский муниципальный архив Ф.121О.1Д.4 Л

Интервью с Вибе Риммой Абрамовной. Личный архив

(Барнаул)

Языковое поведение российских немцев, переселенцев военных лет,

в Алтайском крае

Объектом нашего исследования является речевое поведение немецких переселенцев, депортированных в Сибирь во время Второй мировой войны после издания указа «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья». После расформирования автономной республики сотни тысяч немцев были принудительно выселены из постоянного места проживания и направлены в Сибирь. Часть из них была расселена вместе с русскими, часть в старожильческих немецких селах на Алтае.

Анкетированию с целью определения степени сохранения и употребления немецкого диалекта были подвергнуты жители семи сел Немецкого национального района Алтайского края. Для обследования были отобраны села, в каждом из которых представлена одна из шести диалектных групп бытующих на Алтае. Для сравнения были взяты села, средством коммуникации в которых служат несколько различных немецких диалектов.

Языковая ситуация российских немцев на Алтае, как и на территории всей нашей страны, различается в зависимости от того, проживает ли данное национальное меньшинство компактно или дисперсно. В условиях компактного проживания этнические немцы образуют относительно замкнутые языковые сообщества

Мультилингвальный тип сообщества с доминирующим русским языком долгое время был представлен на Алтае в селах и поселках городского типа с компактным проживанием немецкого населения. Множество таких сообществ возникло на Алтае в результате депортации немецкого населения во время войны.

В настоящее время все бывшие немецкие села Алтайского края, представлявшие до начала 90-х годов гомогенные и мультидиалектные типы диалектных сообществ, в которых проживало как старожильческое немецкое население, так и депортированные во время войны, превратились в мультилингвальные сообщества в результате массовой эмиграции этнических немцев в Германию.

В каждом мультилингвальном сообществе немецкие диалекты, которые вступают в языковые контакты друг с другом и с русским языком, играют различную роль в жизни российских немцев. Их роль очень важна для реконструкции отношений, характеризующих социальную структуру языкового сообщества, и того влияния, которое оказывает на них употребление того или иного языка/диалекта.

(Саратов).

Процесс адаптации советских немцев в условиях спецпоселения

( гг.)

Процесс адаптации к новой среде является сложным даже при благоприятных условиях переселения и требует мобилизации всех психологических ресурсов личности. Успех адаптации зависит от ряда причин: природно-климатических условий; культурных отличий от местного населения – в менталитете, религии, обычаях и традициях, а также от психологических и социально-экономических причин. Наиболее ярко это проявляется в случаях вынужденной эмиграции, что в полной мере ощутили на себе советские немцы, депортированные в годы Великой Отечественной войны.

Процесс вживания немцев-спецпереселенцев в инонациональную среду протекал весьма болезненно. Как вспоминают участники депортаций – в течение первых двух лет шло психологическое привыкание к новому образу жизни. Именно этот период стал самым тяжелым для переселенцев с физической и моральной точек зрения. Быт всех спецпоселенческих групп долгое время оставался неустроенным, климатическая и хозяйственная адаптация протекала тяжело. Основными проблемами для большинства переселенческих семей стали дефицит жилья, отсутствие одежды и обуви, голод, недоступность медицинской помощи.

Советские немцы первоначально были трудоустроены в местных колхозах и совхозах. Большая часть немцев до выселения была занята в сельском хозяйстве, что позволило им быстро включиться в аналогичный трудовой процесс. Труднее пришлось бывшим горожанам и представителям творческой интеллигенции, которые не могли устроиться на работу по прежней специальности. Отличительными чертами немцев-переселенцев в новой социокультурной среде были трудолюбие, дисциплинированность и ответственность. Эти качества помогали им преодолевать климатические и хозяйственные трудности[175]. Но трудовые успехи переселенцев власти признавать не спешили. Только в послевоенное время представители спецконтингента попадают в число передовиков производства, стахановцев.

Один из аспектов удачной адаптации – это отношение местного населения к прибывшим. Видя бедственное положение переселенцев, многие местные жители старались им помогать. По свидетельству , когда заболел ее брат, русская женщина каждый день приносила кусочек хлеба, что помогло ему встать на ноги[176]. Были, конечно, случаи негативного отношения к немцам. Так, рассказывает: «Когда мы стали приближаться к деревне, местные ребята кричали «Немцы с рогами!», называли нас «Геббельсом», «Герингом», а мы даже не знали, кто это»[177]. Но необходимо отметить, что в целом местные жители не испытывали к немцам негативных чувств.

Вынужденное переселение немцев неизбежно породило и такое явление как «культурный шок» или «стресс аккультурации»[178] – это неотъемлемая составляющая миграционного процесса, связанная не только с материальными трудностями и неустроенностью быта, но и с особенностями культурной адаптации. В этих условиях от возможностей приспособляемости зависело культурное сохранение этноса. Однако очевидно, что сразу после переселения задачи культурного развития, образования для самого народа не были первоочередными, на первый план выдвинулись проблемы хозяйственно-бытового устройства.

В целом, процесс адаптации в условиях спецпоселения в 1941-45 гг. был направлен на физическое выживание этноса, адаптация рассматривалась немцами-спецпереселенцами только как вынужденное материальное и трудовое обустройство, не предполагавшее замену культурных ценностей. Лишь с 1945 г., после принятия СНК СССР 8 января двух секретных постановлений «О правовом положении спецпереселенцев» и «Об утверждении положения о спецкомендатурах НКВД», этот процесс получает иное значение – приспособление к инонациональной среде на длительный срок.

(Сыктывкар).

Немцы в Республике Коми до и в годы Великой Отечественной войны.

Аннотация. Рассматривается динамика численности немцев в Республике Коми, дается периодизация их вынужденной и добровольной миграции, используются общенаучные и специальные методы исследований.

Динамика численности. В конце XIX в. в России жило около двух миллионов немцев. Но на Европейском Севере их число было невелико. В Вологодской губернии, куда входила южная половина нынешней Республики Коми, проживало всего 226 немцев. При этом в Усть-Сысольском уезде, а в коми деревнях тем более, немцев вообще не было. Это подтверждают и данные Первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года. Из 170,7 тыс. человек только 155 человек не входило в основное большинство, состоящее из коми, русских и ненцев, немцы при этом не отмечаются. В 1926 г. впервые в национальном составе выделяются немцы, их численность составила всего 15 человек (в Сысольском – 7, в Усмть-Куломском – 5, в Усть-Вымском – 1, в Ижмо-Печорском уезде – 2 челолвека).

Оценить влияние репрессий и депортации на динамику немцев в Коми крае позволяют переписи населения 1939 и 1959 гг. Так в 1939 г. в крае проживало 2617 немцев, в т. ч. в Сыктывкаре – 122 и на селе – 2495 (0,8% от всего населения). В результате принудительных миграций к 1959 г. численность немцев увеличилась до 19805 человек (2,4% от всего населения). По численности немцы стали пятыми, уступая русским, коми, украинцам и белорусам. Хотя на самом деле прирост в 17188 человек не отражает истинных масштабов вынужденной миграции немцев в Коми край. По разным источникам смертность вынужденных переселенцев в период следования и в местах вселения была в разы выше, чем ее естественный уровень.

В последующие годы численность и доля немцев в Республике Коми постоянно снижалась: в 1970 г. она составила – 14647, в 1979 г. – 13339, в 1989 г. – 12866 и в 2002 г. 9246 человек. Доля немцев уменьшилась с 2,4 в 1959 г. до 0,9% в 2002 г. Скорее всего перепись 2010 г. зафиксирует дальнейшее снижение численности и доли немцев в составе населения республики.

Периодизация. Первая немецкая «волна» дошла до Коми края во время Первой мировой войны. И уже тогда немцы оказались на Севере не по своей воле. В Усть-Сысольский уезд сослали более трехсот немцев, австрийцев и представителей других народов Австро-Венгрии и Германии. Весной 1916 г. в Усть-Сысольск начали ссылать пленных офицеров и солдат австрийской армии. В феврале 1917 г. их было уже полтысячи, и под Усть-Сысольском был устроен специальный лагерь. Однако во время гражданской войны почти все пленные покинули Коми край.

Вторая «волна» связана с проведением в конце 1920-х – начале 1930-х гг. коллективизации и политики «ликвидации кулачества как класса». Значительную часть раскулаченных отправили в Коми автономную область. Среди спецпоселенцев-раскулаченных немцы по численности уступали только русским. Жили они компактно в спецпоселках Прилузского, Сысольского, Усть-Вымского, Усть-Куломского, Корткеросского и Койгородского районов. Около села Ношуль был даже поселок Немецкий.

Третья «волна» пришла в республику с началом Второй мировой войны. Тогда большинство немцев отправляли уже не на спецпоселения, а в лагеря. А после августа 1941 г., когда Президиум Верховного Совета СССР издал указ «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», была начата массовая высылка. В своем большинстве немцы имели статус «трудармейцев». Но они не по своей воле стали ими, призванные в годы войны на службу через военкоматы, но попавшие не на фронт, а в лагеря системы НКВД. «Формально «трудармейцы» не были заключенными, но условия труда и содержания у них ничем не отличались от условий концлагеря. Там был конвой, лагерный режим, люди гибли массами». Последнее немецкое «переселение» в Коми пришлось на вторую половину 1940-х гг. Тогда немцев выселяли из пограничных районов Прибалтики, Молдавии, Белоруссии и Украины. Отправили на Север и немцев-репатриантов, вывезенных в годы войны в Германию и соседние страны. Репрессированными оказались все российские немцы, родившиеся до 1955 года – после лагерей людей высылали на вечное поселение, там же оказывались и родившиеся у них дети.

Условно четвертой «волной» можно считать не приток, а начавшийся постоянный отток немцев из республики. Получив в начале 1960-х гг. «вольную» немцы в массовом порядке стали переезжать либо в места своего исхода, либо к родственникам, проживающим вне Севера, либо на этническую родину – в Германию. Однако в последнее время наметилась пока мало исследованная тенденция – возвращение немцев на исконную родину, т. е. в места своего рождения.

Все рассматриваемые годы немцы по-разному оценивали свою этническую принадлежность и гражданскую идентичность и этому есть свое объяснение.

(Караганда).

Архивные данные о социально-политическом положении и трудовом использовании немцев в годы Великой Отечественной войны на территории Центрального Казахстана

Начало Великой Отечественной войны коренным образом изменило положение немецкого населения всей страны. Решило судьбу немецкого населения СССР Постановление СНК СССР и ЦК ВКП (б) от 01.01.01 г. «О переселении немцев из Саратовской, Сталинградской областей и Республики немцев Поволжья» и Указ Президиума Верховного Совета СССР от 01.01.01 г. «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья». Официальным поводом к принятию данных документов, в условиях развернувшихся военных действий, явилось «наличие среди немцев десятков тысяч диверсантов и шпионов пособников Германии». Началась депортация немецкого населения. Исследователем очень четко было дано объяснение причин депортации немцев - «их эвакуация была превентивной мерой - наказание за возможное или вероятное предательство, а по сути дела – за принадлежность к национальности».

Выселение немцев осуществлялось стихийно, одновременно с нескольких районов. В результате депортации к концу 1941 г. в новых местах вселения было размещено около 1 млн. 120 тыс. немцев, что составило 80 % их численности в СССР на 1939 г. На территорию Центрального Казахстана немецкое население прибывало из Москвы, Ленинграда, Куйбышева, Московской, Тульской, Куйбышевской, Запорожской областей, Орджоникидзевского, Краснодарского краев, из Грузинской, Армянской и Азербайджанской ССР.

Анализ архивных документов, воспоминаний депортированных позволяет сделать вывод о том, что на местах не были готовы к приему и расселению депортированных. Тяжелые условия в пути следования сменились высадкой людей поздней осенью и зимой в степи под открытым небом. Медицинское обслуживание было крайне неудовлетворительным. Многие семьи теряли своих родственников в дороге, многие в первые месяцы жизни в местах вселения. О потерях среди немецкого населения мы можем только догадываться, т. к. как таковой учет не велся. Тяготы депортации усугублялись невыносимым морально-психологическим состоянием, связанным с тем, что немцы, как нация, в одночасье стали «врагами народа».

В документах Карагандинского Обкома и исполкома КП Казахстана отложились отдельные сведения об обустройстве, размещении и трудовом использовании немецкого населения в регионе. О положении немецкого населения на территории Центрального Казахстана в первые дни войны достаточно красноречиво говорят данные политдонесений: «…6 июля в пос. Самарканд колхозница Леншмидт пошла в очередь за хлебом. Когда подошла к магазину стояла большая очередь за хлебом. Большая часть из них была трудпереселенцы. Одна из рабочих женщин вытолкнула Леншмидт из очереди, а стоявшие в очереди рабочие кричали: Уходи, для вас немцев – хлеба нет…».

В архивных фондах ГАКО отложились всевозможные справки о «контрреволюционных проявлениях чуждых элементов», как правило немцев - по организации саботажа, призыву к организованной борьбе с советской властью и т. п. Вопрос об однозначном подтверждении или опровержении данных сведений достаточно сложный. Можно сказать с уверенностью, что среди немецкого населения активно искали «врага» и очень многое делалось, чтобы его найти.

Раздел 5

Российские немцы на оккупированных территориях

(Ставрополь).

Немецкое население СССР в условиях оккупации: «фольксдойчен»

или «советские немцы»?

Целью данного исследования является анализ проблемы гражданской идентичности той группы российских немцев, которая в период Великой Отечественной войны оказалась в условиях оккупации, т. е. немцев Юга России (СССР). Несомненно, что оккупация как таковая, уже есть «лакмусовая бумажка» лояльности по отношению к государству, как к оккупированному государству, так и к государству-оккупанту. Но, говоря о немцах обозначенного региона, важно помнить и учитывать одно обстоятельство – наличие в составе «южного контингента» немцев, длительное время сохранявших иностранное подданство. Одна из возможных интерпретаций этого обстоятельства позволяет сделать вывод о специфичности отношения этих немцев к государству как таковому, независимо от его идеологической основы, а именно, его неприятия с их стороны. Таким образом, в рамках данного сообщения будет предпринята попытка проанализировать, как трансформировалось гражданское сознание немецкого населения и какова роль СССР и Германии в этом процессе трансформации.

Начало войны Германии против СССР послужило экстремальным фактором резкого ухудшения правового положения этнических немцев. В 1941 году арестованным немцам, число которых резко возросло, инкриминировалась солидарность с фашистской Германией, уверенность в неизбежности победы Гитлера, распространение провокационных слухов, готовность оказать активную поддержку гитлеровским войскам[179]. Немцы первыми из представителей национальных меньшинств подверглись депортации. Переселение использовалось как превентивная мера за возможное предательство, а по сути, за принадлежность к немецкой национальности, за этническое родство с Германией.

Гитлеровский рейх, учитывая наличие фольксдойчен в оккупируемых странах, отводил им особое место в своих планах. Одним из тех, кто разрабатывал политику по отношению к этническим немцам и дал ее идеологическое обоснование, был А. Розенберг. Выходец из прибалтийских немцев, он развил идею пангерманизма, доказав, что раса первична, она - первооснова всех исторических явлений, всех государственных образований и культурных достижений[180]. В годы Второй мировой войны эти положения легли в основу политики Германии в отношении этнических немцев.

На этапе завоевания того или иного европейского государства Германия предполагала сформировать «пятую колонну» из этнических немцев. В последующем, по мере установления фашистского режима, положение «фольксдойчен», как более «низких существ», определялось специальным дополнением Генерального плана «OST». В соответствии с ним запрещалось введение немецкого медицинского обслуживания (прививки, другие профилактические меры) для немецкого населения, допуск этнических немцев к высшему образованию, проведение каких-либо мер по воспитанию в немецком населении чувства хозяина[181].

После провала «блицкрига» в СССР Германия внесла изменения в политику по отношению к фольксдойчен на оккупированных территориях. Так как отдельные территории Ростовской области были оккупированы осенью 1941 года, то депортация немцев здесь была прервана германскими войсками. Продолжительность оккупации была различной. Самой длительной она была на территории Таганрогского округа Ростовской области - с 17 октября 1941 по 30 августа 1943. Освобождение Таганрога было стремительным, и поэтому здесь сохранились архивы ортскомендатуры и бургомистерства. В их фондах содержатся документы, позволяющие определить основные тенденции и сущность политики оккупационных властей по отношению к фольксдойчен[182].

Политика в отношении к фольксдойчен была определена в предписании «Задачи и цели военной администрации» (Aufgaben und Ziele der Militur-Verwaltung. III. Politische Aufgaben Volksdeutsche). Оно действовало на всех оккупированных территориях. Заявляя о том, что сотни тысяч немецких братьев и сестер избавлены от «большевистского ига», оккупационные власти обещали каждому колонисту всестороннюю помощь, а также освобождение от воинской повинности в течение года для мужчин[183].

По данным ортскомендатуры г. Таганрога на территории данного округа уцелели 429 взрослых немцев и 205 немецких детей. Среди них были немцы, носившие по тем или иным причинам русские фамилии (прежде всего женщины), немцы, депортация которых была прервана германскими войсками. Оккупационные власти провели регистрацию всех фольксдойчен, составляя раздельные списки чистокровных немцев и рожденных в смешанных браках, собрали сведения о расстрелянных или сосланных родных, т. е. пострадавших от сталинских репрессий. Те, кто не мог вернуться домой по причине того, что их селения находились в прифронтовой полосе, или по ту сторону фронта, обеспечивались временным жильем и питанием при ортскомендатуре или в солдатских домах[184].

Оккупационные власти были заинтересованы в привлечении фольксдойчен на работу. Всем руководителям предприятий и учреждений было предписано принимать на работу только через отдел труда бургмистерства. Это давало возможность контролировать количество рабочих мест и предоставлять их в первую очередь лицам немецкой национальности[185]. При этом фольксдойчен предоставлялись квартиры, одежда, места в детском саду для детей[186]. Отличившиеся по службе могли надеяться на перевод на Украину, как территорию более удаленную от линии фронта, на повышение[187].

В городское управление избирались представители фольксдойчен, в сельских населенных пунктах выбирались старшины фольксдойчен с месячным окладом в 1200 рублей, при этом в конкретных случаях возможно было внести поправки, повысить оклад. В обязанности представителей фольксдойчен при бургомистерствах и старшин входило назначение и распределение дополнительных выплат, пайков[188].

Наиболее сложным для оккупационных властей оказалось удостоверение личности фольксдойчен. Отобранные первоначально русские паспорта решено было возвратить, так как это был единственный документ, где имелась фотография, подтверждающая личность, а для женщин, которые вышли замуж за русских - это был документ, подтверждающий их немецкое происхождение. Делалось это и в интересах детей, рожденных в смешанных браках, при этом оговаривалось требование знания детьми немецкого языка. В удостоверениях личности, а затем и в паспортах отмечалось отношение личности к большевикам, выделялись политически опасные фольксдойчен, работавшие тайными агентами ГПУ-НКВД[189]. Своей политикой германские оккупационные власти противопоставляли этнических немцев другим народам, это еще больше усложнило ситуацию, в которой оказались потомки немецких колонистов.

(Днепропетровск).

Идеологический коллаборационизм этнических немцев СССР

в годы Великой Отечественной войны.

С началом Великой Отечественной войны немецкое население Советского Союза оказались в довольно сложном положении. Советское руководство увидело в них потенциального противника, что привело к массовому выселению в восточные районы страны, где все немцы оказались в «Трудармии», а затем в статусе спецпоселенцев. В Украине же многие немцы оказались на оккупированной территории, что вынуждало их искать пути спасения в условиях сложившейся ситуации. Тем более, что определенные надежды на них возлагало нацистское руководство.

В результате определенное количество немцев оккупированных территорий вынуждены были пойти на сотрудничество с оккупантами.

Очень важным также является вопрос о причинах сотрудничества. Чаще всего исследователями называются недовольство советской властью, репрессии 30-х гг., раскулачивание крестьянства, насильственное насаждение единомыслия, создание обстановки тотального подозрения и страха, ликвидация интеллигенции, атеистическая политика государства и т. п.[190] Данными причинами можно объяснить и сотрудничество этнических немцев. Но, кроме названных причин были и другие. Негативно воспринималось немецким населением решение о ликвидации национальных, в том числе и немецких, административно-территориальных единиц. С непониманием, недовольством, а иногда и возмущением и желанием отомстить воспринималась немецким населением депортация в восточные районы страны уже в ходе Великой Отечественной войны.

То есть, можно утверждать, что существовал целый комплекс причин недовольства немцев политикой советской власти как в предвоенный период, так и в начале войны. Но данные причины, на наш взгляд, толкали к сотрудничеству незначительную часть населения оккупированных территорий. Большая часть сотрудничала с оккупантами по другой причине. Люди остались на оккупированной территории, Красная армия отступила, они практически ничего не знали о том, что происходит на фронте, сложилась обстановка полной неизвестности. И для этого большинства главной задачей было выжить. А выжить очень часто можно было, только в той или иной мере сотрудничая с оккупантами. Для кого-то это была служба в полиции, для других – работа переводчиком, на заводе, в поле. И это касалось всех людей, не взирая на их национальную принадлежность.

Но сотрудничество этнических немцев с оккупантами носило несколько иной характер. Для них оккупанты были не только представителями другой державы, а соплеменниками, с которыми у них были и языковые, и культурные, а иногда и родственные связи.

Сотрудничество с оккупантами носило разный характер. Например, в своем труде называет следующие виды или типы коллаборационизма – административный, экономический, военно-политический, бытовой[191]. Не отвергая предложенную типологию, мы все же хотим оттолкнуться от более разветвленной типологии, предложенной российским исследователем . Он выделяет следующие типы коллаборационизма: военный, экономический, административный, идеологический, интеллектуальный, духовный, национальный, детский и половой[192]. В данной статье речь пойдет об идеологическом коллаборационизме.

Одну из основных целей идеологического коллаборационизма определяет так: «Вначале разложить население, запугать его, а затем сделать своим потенциальным союзником»[193]. В отношении этнических немцев вряд ли ставилась задача разложить и запугать население. Здесь главной задачей было все-таки приобщение местных немцев к выполнению общих задач, тесное сотрудничество фольксдойче и рейхсдойче, а так как речь идет о войне, то в данных условиях речь идет об организации жизни на оккупированной территории. И в данных условиях этнические немцы должны были стать и объектом, и субъектом нацистской пропаганды.

Еще до начала войны, по мнению М. Бухсвайлера, нацисты ожидали встретить в СССР немцев, как разоренную, численно сокращенную этническую группу, при этом пространственно разбросанную и большей частью руссифицированную и обольшевизированную[194]. Отчасти это ожидание подтвердилось уже после оккупации советских территорий.

Как пишет , «эффективность и успехи нацистской пропаганды на первом этапе войны зависели в основном от трех условий: 1) дезориентации значительной части населения на оккупированной территории; 2) обеспечения относительной монополии в области информации; 3) подкрепления пропагандистских акций практическими успехами на фронтах»[195].

Какое же участие в пропагандистской работе принимали этнические немцы? Довольно активно пропагандой занималась периодическая печать. По данным донецкого исследователя только в трех восточных областях Украины (Харьковской, Донецкой и Луганской) выходило 37 газет и один журнал[196], в Западной Украине издавалось 67 периодических изданий[197], по сведениям же на оккупированной территории Украины издавалось 189 газет на украинском и 10 газет на немецком, румынском и венгерском языках общим тиражом в 1 млн. экземпляров[198].

Главное внимание в этих газетах уделялось победам германского оружия на фронтах, но, если там возникали какие-либо трудности, то в газетах возникало молчание и только через некоторое время они опять писали о фронте, но уже совсем о другом регионе.

Другие материалы также носили пропагандистский характер. Часто писалось о «красивой жизни» народа в Германии. В одном из номеров газеты «Звон», которая издавалась в Кривом Роге, пишется о поездке этнических немцев из Подолья, Днепропетровска, Николаева и других регионов в Германию. Естественно, что в данной заметке рассказывается о том, как благодарны посетившие Германию германским властям за такой подарок, о том, какая счастливая жизнь у трудящихся этой страны[199].