Творческое использование приемов технологий возделывания картофеля (стр. 34 )

Создан и широко используется электронный учебник «История, теория, методика, практика дизайна». На заседаниях круглых студенческих столов и конференций обсуждаются следующие вопросы: история города и городских построек; изучение истории родного края как средство консолидации общества; музей и коммуникация в сфере наследия; сохранение памятников в городской среде и формирование культурно-ландшафтных комплексов.

Схема – алгоритм, которая раскрывает направленность деятельности педагога в процессе преподавания спец. предметов: лекция - творческое задание – экскурсия - работа в архиве, музее, библиотеках, зарисовки с натуры - творческий отчет - творческий проект - защита творческого проекта. В каждом конкретном случае на каждом этапе ставятся и решаются определенные задачи. Индивидуальная работа может соседствовать с коллективной, может быть создана одна или несколько творческих групп. Творческий отчет каждый должен сделать самостоятельно. На этапе творческого проекта проявляется интуиция, творческое чутье преподавателя и готовность к творческой работе. Самое главное на этом этапе дать возможность как можно более полно раскрыть свой потенциал и помочь им, верно, сформировать творческую группу (если она еще не сформирована). Определиться в какой форме должен существовать проект, оговорить сроки его выполнения и все технические моменты с ним связанные. Важным моментом является подведение итогов, выбора критериев оценки работы Основной задачей оценки является дальнейшая мотивация творческой деятельности. При этом преподаватели должны владеть: методологией и методикой внедрения современных образовательных и информационных технологий в образовательный процесс; навыками и приёмами использования современных образовательных технологий в учебном процессе.

Основными принципами построения и практической реализации методики являются:

I.  Принцип взаимодействия (единства) научной и художественной дидактики в приобщении студентов к ценностям художественной культуры, основанном на разумном соотношении рационально-логического и художественно-образного мышления. При этом предпочтение отдается эмоционально-чувственному восприятию как сущностной основы эстетического переживания, без которого художественная коммуникация теряет свой смысл. В связи с этим на создаваться условия для эмоционально-эстетического восприятия произведений искусства как основы развития художественного вкуса;

II.  Принцип соблюдения иерархии целей художественного образования (), предполагающий постепенное (поэтапное) вхождение (“погружение”) в мир ценностей художественной культуры региона, начиная с освоения первоначальных основ общения с искусством и активного проявления в нем своего воображения до более глубокого развития ассоциативно-образного мышления, творческих способностей. Такое последовательное “погружение” в мир художественных ценностей своего региона должно осуществляться при условии функционирования концентрической системы обучения, позволяющей от класса к классу, от ступени к ступени расширять и углублять границы эстетического развития школьников;

III.  Принцип компетентностного подхода - формирование ключевой компетентности в сфере ценностей художественной своей малой Родины. Такой подход обеспечит не только формирование разносторонней осведомленности в области культуры и искусства своего региона, но и будет способствовать интенсивному духовно-эстетическому обогащению;

IV.  Принцип толерантности в реализации содержания программы, обусловливающий воспитание в духе уважения, принятия и правильного понимания культуры другого народа. Этот принцип идейно и содержательно связан с Декларацией ЮНЕСКО, которая определяет толерантность как уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности;

V.  Принцип интегративного подхода в изучении явлений традиционной и современной художественной культуры. Апробация и внедрение нашей методики тесно взаимосвязаны с разработкой научно и методически обоснованной программы курсов повышения квалификации учителей ИЗО и созданием комплекта учебно-методических пособий.

Массовое внедрение этой методики станет началом перспективного направления художественного образования Казахстана, актуальность которого определяется современными проблемами этнокультурного развития общества и задачами модернизации всей общеобразовательной системы.

Литература

1. Шпикалова, искусство в художественном образовании и эстетическом воспитании в средней общеобразовательной школе: теоретическое обоснование системы обучения и воспитания: дис. д-ра пед. наук / . – М, 1988. – 59 с.

2. Декларация принципов толерантности // Учительская газета, 2000. – № 37.- 21 с.

3. Дмитриев, образование / . – М: Народное образование, 1999.

УДК 130.2:37.013.43

Определение понятия «культура»

, ст. преподаватель

Западно-Казахстанский государственный университет имени М. Утемисова

Бұл мақалада бір жағынан әрбір жеке қоғамның мәдениеті оның барлық мүшелерімен бөлінуі міндетті емес екендігі, екінші жағынан - оның мәдени үлгілері қоғам шекарасынан шығып, өзге қоғамда қабылдануы мүмкін екендігі айтылған.

В данной статье говорится о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться всеми его членами, а с другой – некоторые ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах.

In this article it is spoken about that from the one hand, all members must not necessarily share the culture of every society, and from the other hand, some of its cultural models spread out of the society limits and can be adopted in several societies.

Существенная особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Действительно, жизненный опыт людей дает основания предполагать, что они создают вокруг себя не только материальный мир, в который входят здания, орудия труда, мосты, каналы, возделанная земля, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения основных потребностей. Этот мир взаимоотношений бесконечно разнообразен. Житель города и житель деревни, представители населения, скажем, Казахстана, Грузии, Украины, России, каждая обособленная социальная группа – все живут в мире своих правил, норм, обычаев и традиций, которые выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе эстетических взглядов, социальных институтах. Более того, в силу индивидуального восприятия окружающей среды каждая личность по-своему понимает социальные отношения, создавая уникальный личностный образец проявления общих правил, обычаев и традиций. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры.

Культура – исключительно многообразное понятие. Этот научный термин появился в Древнем Риме, где слово «cultura» обозначало возделывание земли, воспитание, образование. Войдя в обыденную человеческую речь, в ходе частого употребления это слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческого поведения, а также видов деятельности.

Так, мы говорим, что человек культурен, если он владеет иностранными языками, вежлив в обращении с другими или правильно пользуется ножом и вилкой. Но известно, что представители примитивных племен чаще всего едят с ножа, говорят, употребляя не более четырех десятков слов, и, тем не менее, имеют свою культуру, например обычаи, традиции и даже примитивное искусство. Очень часто в обыденном, общепринятом значении культура понимается как духовная и возвышенная сторона жизнедеятельности людей, куда включают, прежде всего, искусство и образование. Всем знакомо министерство культуры, все сталкивались с учреждениями культуры. Но как относиться к таким понятиям, как культура производства, культура управления или культура общения? Очевидно, что в привычном, обыденном понимании существует несколько различных значений слова «культура», обозначающих как элементы поведения, так и стороны деятельности человека. Подобное широкое использование понятия неприемлемо для научного исследования, где требуется точность и однозначность понятий. Вместе с тем любой ученый не может полностью отрываться от общепринятых понятий, так как очевидно, что именно в них выражен длительный опыт людей в практическом использовании тех или иных слов и понятий, их здравый смысл и традиции.

Многозначность понимания культуры с точки зрения здравого смысла породила многочисленные сложности, связанные с научным определением этого сложного понятия. В различных областях научной деятельности было сформулировано более 250 определений культуры, в которых авторы пытаются охватить всю область действия этого социального феномена. Наиболее удачное определение понятия «культура», по-видимому, дано английским этнографом Э. Тейлором в 1871 г.: «Культура… это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества». Если прибавить к этому материализованные знания, верования и умения, окружающие нас в виде зданий, произведений искусства, книг, культовых предметов и предметов повседневного обихода, то становится очевидным, что культура – это все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества.

При этом следует отметить, что далеко не всякий материальный или духовный продукт, созданный людьми, охватывается понятием «культура». Такой продукт, чтобы стать частью культуры, должен быть принят членами общества или их частью и закреплен, материализован в их сознании (скажем, с помощью записи, фиксации в камне, керамике, металле и т. п.). Усвоенный таким образом продукт может быть передан другим людям, последующим поколениям. Исходя, из этого каждый индивид рассматривает культуру, как долю своего социального наследия, как традицию, переданную ему предками. Вместе с тем он может сам воздействовать на культуру и при необходимости произвести изменения, которые в свою очередь становятся частью наследия потомков, если окажутся позитивными и будут приняты последующими поколениями.