Оглавление (стр. 2 )

Представляется, что последняя позиция наиболее адекватно отражает существующее положение вещей. Права человека имеют разное содержание и разные формы претворения в жизнь, поэтому общее определение должно подчеркивать и индивидуальное, и общественное начала их сущностно-содержательной природы в единстве. В этой связи можно предложить такой вариант дефиниции: права человека - это возможности личности удовлетворять и развивать свои потребности и интересы, гарантируемые и стимулируемые со стороны общества и государства.

Права человека, будучи содержательно едины, в своих проявлениях многогранны. Каждая их сторона демонстрирует разнообразные свойства прав. Поэтому для общего представления прав человека необходима их первоначальная комплексная характеристика.

Прежде всего, права человека подлежат раскрытию с социо-антропологических позиций, т.е. в качестве условий обеспечения безопасности и развития индивида, как одного из способов сохранения необходимых для жизни природных (естественных) и социальных начал личности.

Фундаментальные потребности человека указывают на ряд его жизненно важных функций, каждая из которых определяет сферу, в которой должна быть создана атмосфера необходимой безопасности для личности. Это - жизнь (витальная безопасность), физическое здоровье (физическая безопасность), психическое здоровье (психическая безопасность), генетика человека (генетическая, наследственная безопасность), репродуктивная способность (репродуктивная безопасность, обеспечивающая способность зачатия и плодоношения), интеллект (интеллектуальная безопасность, обеспечивающая способность и возможность овладения человеком имеющимися знаниями), духовность (духовная безопасность)".

Благодаря правам удовлетворяются разнообразные запросы и потребности личности. Права открывают возможности для гарантированного доступа к материальным и духовным благам. Они позволяют претендовать индивиду на некоторую помощь со стороны общества и государства для ведения образа жизни на достойном уровне. Права стимулируют активность самой личности, помогают ей раскрыть собственный деятельностный потенциал, столь необходимый для удовлетворения личных потребностей и интересов, повышают ее ответственность, усиливают ее жизнестойкость.

Права человека обладают защитным характером, их предназначение в идеале - оградить людей от воздействия всякого насилия и принуждения. Располагая арсеналом гарантий (индивидуального, коллективного, государственно-правового, международного уровня), они обеспечивают безопасность личности, ее защищенность.

Регулируя общественные отношения на определенных началах, т.е. началах уважения человеческого достоинства, права человека позволяют предвидеть разрешение той или иной ситуации в строго конкретном формате и рассчитывать на то, что при помощи механизмов защиты интересы и потребности человека, провозглашенные в правах, будут реализованы. В конечном счете, все это оказывается необходимым и для динамичной эволюции самого общества и государства в целом.

Права человека имеют социальное измерение, это исключительно общественное (а не индивидуалистическое) деление, личностный[15] принцип социальной организации. Права человека по своему предназначению упорядочивают и координируют общественные связи, пытаясь совместить свободу и уважение достоинства каждого члена общества с общим благом и стабильностью социальных отношений.

Права человека определяют меру свободы личности в отношениях с обществом. Нет другого социального института, представляющего собой столь прямое выражение индивидуальной свободы. «Права человека обладают всеобщим характером и принадлежат всякой личности, не находящейся в состоянии прямой зависимости (рабской, вассальной, крепостной, теперь - в более замаскированной, но не менее изощренной) от других людей», - отмечает профессор [16].

Суть прав - в свободе. Они не связаны какими-либо обязательствами, за исключением общей обязанности не нарушать прав других. При этом в правах человека как социальном институте достигнут компромисс и согласие, что позволяет соединять элементы индивидуальной воли с коллективными началами. Права человека изначально консенсуальны, в них достигнута гармония личной свободы и общих интересов, необходимых как для общества в целом, так и для отдельной личности. Подобная характеристика прав человека объясняет, почему они ведут к персонализации общества, снимают обвинения в чрезмерном индивидуализме, которым якобы страдает институт прав человека. Права человека - индивидуалистическая система, но не в смысле безусловного во всех ситуациях приоритета частных притязаний, а в том, что они не позволяют использовать отдельного человека как средство для удовлетворения каких бы то ни было общих или групповых интересов.

Права человека выполняют ряд важных функций в обществе и среди них функцию критической оценки существующего положения вещей, корректировки фактического статуса личности, выявления «узких» мест в политике, экономике, праве, культуре. С их помощью удается вытеснять из действительности устаревшие фрагменты материальной и интеллектуальной культуры, внедрять новые и оптимальные формы социальных связей. Таким образом, права человека обладают инструментальной ценностью и индексируют степень уважения обществом каждого своего представителя, демонстрируя тем самым уровень цивилизованности общественной структуры в целом.

Права человека основаны на принципе «личность в государстве» - это политический феномен. Являясь элементом политической жизни, они, с одной стороны, стали средством противостояния произволу представителей государственной власти и сохраняют свой потенциал в качестве механизма контроля за администрацией, ограничивают всевластие государства, чтобы не дать последнему перерасти в тоталитаризм. С другой - они преодолевают отчуждение власти от народа, широко привлекая население к формированию и участию в деятельности государства и других политических структурах. С рождением прав завершилась эпоха абсолютизма власти.

Права человека существуют объективно и независимо от признания или игнорирования их государством. Идея правочеловеческой защиты исходит из презумпции обладания каждым лицом вне политической общности и государства совокупностью прав, коими оно наделено самим фактом своего бытия. В этом смысле права человека наднациональны и экстерриториальны. С этим обстоятельством связано и мировое движение за права человека.

Права человека очерчивают границы деятельности государства, определяют направленность государственной политики. Власть исторически всегда была силой, мало считающейся со своими гражданами. Официальное же признание прав стало инструментом, ограничивающим государственный произвол, подчиняющим своеволие представителей власти интересам человека и народа. Права устанавливают четкие правила, на которых строятся взаимоотношения личности и государства, развиваются принципы автономии или сотрудничества, а равно ответственности друг перед другом.

В основе осуществления прав человека лежит идея конституционализма, которая означает, что власть действует на основании закона и в рамках закона. Правовое, социальное и демократическое государство, воплощающее эту идею, возникает для достижения целей уважения достоинства и защиты прав каждого члена общества.

Права человека есть юридическое понятие. Как совокупность правовых норм они выражают возможности личности иметь, пользоваться и приобретать материальные, социальные и духовные блага для удовлетворения своих разнообразных интересов и потребностей. Поскольку индивид существует в ситуации конфликтов, сталкивающихся интересов, затрудняющих либо создающих условия невозможности пользоваться правами, то требуются гарантии и помощь ему в реализации прав или восстановлении нарушенных прав. Такой гарантией выступает закон, который предусматривает для всех, невзирая на лица, одинаковые правила. Тем самым достигается равенство людей в сфере прав, их равноправие.

Права человека базируются на жесткой шкале закона. Получая закрепление в правовых нормах, которые четко прописывают возможные варианты поведения, права человека становятся правилом, формально-определенным, обязательным для всех, гарантированным соответствующими механизмами обеспечения и процедурами защиты. В законах четко отделяется желаемое в сфере прав от фактически возможного, объективно реализуемого для конкретно-исторического момента. Поэтому в законотворческом плане перед правами человека стоит сложная задача: с одной стороны, они должны отражать и поддерживать гуманистические долгосрочные перспективы, а с другой - во имя эффективности не могут существенно отрываться от национальных, политических, экономических и других реалий.

Права человека, будучи правовой формой отражения интересов всех людей мира, насущных потребностей каждого представителя человечества помимо национального признания, провозглашены и на международном уровне. Как универсальные и региональные стандарты они закреплены в многочисленных международных документах и требуют единого, повсюду одинакового обращения с человеком, поддержки его достоинства.

Благодаря правам человека правовая система, признавшая и защищающая их, сама подвергается трансформации. Право очеловечивается, гуманизируется и демократизируется, поворачивается лицом к человеку, представляет не только власть, но и индивида.

Права человека - это один из способов поддержания человеческого достоинства, осуществляемый в русле требований гуманистических взглядов. Права человека - гуманистическое и глубоко нравственное явление. Они юридически выражают и проводят в жизнь нравственные императивы добра и справедливости. Как этическая конструкция права человека, с одной стороны, устанавливают моральный стандарт внешнего поведения, т.е. требуют от каждого отношения к другим людям с позиций добра, терпимости, долга, ответственности и т.д., с другой - они внутренне ориентируют самоопределение и саморазвитие личности, воспитывают черты нравственности, духовности и гражданственности («Каким надо быть, чтобы быть человеком?» И.Кант). Поэтому права человека рассчитаны на право-культурное общество, они обучают пользоваться ими на началах взаимности, уважения и признания прав и интересов других людей и всех вместе.

Благодаря высокогражданским формулам прав человека ценности демократического общения - господство права, эффективность закона, свобода, обязанность, ответственность, плюрализм и уважение чужого мнения, взаимопомощь и т.д. - перестают быть абстракцией, лозунгом или простым пожеланием, т.е. углубляются нравственно-этические начала права как системы социальной регуляции и государства как системы власти.