Вопросы:
1. Распространяется ли на Розу заповедь почитания матери? Как она должна повести себя согласно ѓалахе? Обоснуйте свой ответ с помощью источников.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
2. Что вы думаете об этой ситуации? Что бы вы посоветовали Розе, если бы она попросила у вас совета, как ей поступить?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Почитание родителей
Рабочий лист 1-8
Рамбам, Мишне Тора, ѓалахические законы, связанные с отступником, гл. 6
1. Почитание отца и матери – это великая заповедь – предписание Торы. Кроме того, почитание отца и матери и страх перед ними Писание приравнивает к почитанию Всевышнего и страху перед Ним. Сказано: «Чти отца твоего и мать твою...» (Шмот, 20:11;
Дварим, 5:15), и сказано: «Чти Господа...» (Мишлей, 3:9). Об отце и матери сказано: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего» (Ваикра, 19:3), и сказано: «Господа, Бога твоего, бойся» (Дварим, 6:13; 10:20). Как Он заповедал чтить Свое великое Имя и бояться
Его, так Он заповедал чтить отца и мать и бояться их.
2. Тот, кто проклинает своего отца и свою мать, должен быть приговорен к наказанию скила (забрасывание камнями), и тот, кто проклинает Всевышнего, также должен быть приговорен к наказанию скила. Так, посредством угрозы наказания, Всевышний приравнял их (родителей) к Себе. О почитании прежде сказано: чти отца, а потом мать, а о боязни прежде сказано: бойтесь матери, а потом отца, – дабы научить нас, что оба они (отец и мать) равны и в почитании, и в боязни.
3. Что такое боязнь, и что такое почитание? Боязнь – это когда человек не встает на то место, где стоят его отец и мать; не садится на то место, где сидят его отец и мать; не перебивает их и не перечит им; не называет их по имени ни при их жизни, ни после их смерти, но говорит: отец, мой господин. А если кого-то другого зовут так, как его отца или его рава, то нужно изменить имя этого другого.
4. Мне представляется, что это касается только тех случаев, когда его отец или рав носят редкие имена, которые встречаются не часто; а имена, распространенные в народе, как например Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон и им подобные, человек может употреблять по отношению к другим людям, не в присутствии своего отца или рава, и в этом нет никакого нарушения.
5. А что такое почитание? Это когда человек кормит, поит и одевает своих родителей на их собственные средства. А если у них нет своих средств, а у сына есть, то его заставляют содержать их на свои средства, насколько он может. А также когда человек
сопровождает их при входе и выходе, и обслуживает их, как служка обслуживает рава, и встает, когда они входят в комнату, как встает перед своим равом. А если отец учится Торе у сына, то он не должен вставать, когда тот входит; напротив, сын должен вставать, когда входит отец, несмотря на то что отец – его ученик.
Почитание родителей
Рабочий лист 1- 9
Рамбам, Мишне Тора, ѓалахические законы, связанные с отступником, гл. 6
6. Человек обязан почитать отца и мать и всякими другими способами, в то время, когда он ведет дела или работает. Как? Если он услышит, что отец пришел в какое-то место, он не должен говорить: я тороплюсь, отпустите меня, а должен сказать: я тороплюсь к моему отцу, отпустите меня ради моего отца, и тому подобное. Пусть человек всегда выражает, даже в своих словах, заботу об отце, оказывает ему почет, показывает, что боится отца.
7. Человек обязан почитать своего отца даже после его смерти. Как? Если он упоминает слова отца, то пусть не говорит: так сказал мой отец, а скажет: так сказал мой отец, мой господин, и да стану я его искуплением! Но что здесь имеется в виду? Так следует поступать в течение первых двенадцати месяцев после смерти отца; по истечении же двенадцати месяцев человек должен говорить: благословенна память о нем.
8. И мужчина, и женщина в равной степени обязаны почитать и бояться своих родителей; но только мужчина властен это делать, а женщина не властна, ибо она пребывает под властью других (то есть своего мужа. – Прим. пер.). Но если она развелась или овдовела, то она обязана почитать своих родителей точно так же, как мужчина.
9. До каких пределов должно почитать отца и мать?
Даже если отец или мать взяли кошелек сына, полный золота, и бросили его в море, сын не должен стыдить их, кричать на них, гневаться на них, а должен принять этот поступок и промолчать.
10. А существуют ли ограничения боязни?
Даже если человек одет в дорогую одежду и сидит во главе большого общества, а его родители приходят, рвут его одежду, бьют его и плюют в лицо, – он не должен позорить их, а должен хранить молчание, трепетать и страшиться Царя царей, Который повелел ему это. Ведь если бы царь из плоти и крови приказал ему что-то, от чего он бы крайне огорчился, он не мог бы перечить царю; тем более если ему заповедовал это Тот, по Чьей воле возник мир.
11. И хотя нам так заповедано, человеку запрещено надевать тяжкое ярмо на своих детей и требовать от них строжайшего почитания, чтобы дети не согрешили; а следует прощать и не обращать внимания. Если отец прощает своим детям неуважение к себе, то за ними не числится греха. А того, кто бьет своего сына, следует отвергнуть, ведь он преступает то, о чем сказано: «Не ставь преграду перед слепым» (Ваикра, 19:14).
Почитание родителей
Рабочий лист 1- 10
Рамбам, Мишне Тора, ѓалахические законы, связанные с отступником, гл. 6
12. Человек, отец или мать которого сошли с ума, должен стараться исполнять их волю, пока Всевышний не сжалится над ними. А если он не может выдержать этого, потому что их помешательство слишком сильно, пусть оставит их и уйдет и велит другим людям
позаботиться о них, как им подобает.
13. Мамзер обязан почитать своего отца и бояться его, хотя он и освобожден от наказания, если будет бить или проклинать своего отца. Он освобожден от наказания до тех пор, пока отец не раскается в содеянном. И хотя его отец был злодеем и грешником,
мамзер обязан почитать и бояться его. Если он увидит, как его отец нарушает заповеди Торы, он не должен говорить ему: отец, ты преступил слова Торы; а должен сказать ему: отец, в Торе написано так-то и так-то, как будто он спрашивает его, а не упрекает.
14. Тот, кому отец приказывает нарушить заповеди Торы, и неважно, велел ли он ему нарушить заповедь-запрет или отказаться от заповеди-предписания, или даже от заповеди наших мудрецов, благословенна их память, – такой человек пусть не слушает своего отца. И об этом сказано: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего, и субботы Мои соблюдайте. Я Господь, Бог ваш» (Ваикра, 19:3).
15. Если сказал человеку отец: напои меня водой, а этот человек должен заняться исполнением другой заповеди, то, если человек может поручить эту заповедь кому-то другому, пусть позаботится об отце: ведь не отменяют одну заповедь ради другой. А если эту другую заповедь некому исполнить, кроме него самого, то пусть займется этой заповедью иоставит заботу об отце: ведь и он, и его отец обязаны исполнять заповеди и изучать Тору, и это важнее почитания отца.
«Перед сединой встань!»
Рабочий лист 2-1
Источники: заповедь уважения старцев
«Перед сединой встань и уважай лик старца»
(Ваикра, 19:32).
Мидраш Сафра, гл. Кдошим:
Мудрецы разделились во мнениях, объясняя ѓалаху «перед сединой вставай». Может быть, вставай даже перед старцем-невеждой? Но ведь имеется в виду старец. А старец – это не кто иной, как мудрец, ибо сказано: «Собери Мне семьдесят мужей из старцев Израиля» (Бемидбар, 11:16). Рабби Йоси ѓа-Глили сказал: старец – это не кто иной, как тот, кто обладает мудростью. В чем же разделились мнения мудрецов? В том, что касается молодого мудреца Торы... Рабби Йоси бен Йеѓуда сказал: «Перед сединой вставай» – перед каждым, кто обладает признаками старости – сединой – в прямом смысле этого слова.
Сефер ѓа-хинух, заповедь 257:
Эта заповедь – одна из 248 заповедей - предписаний. Корень этой заповеди в том, что
главное, ради чего человек был создан, – это мудрость (то есть знание Всевышнего, благословен Он, и его слов). И потому человека, достигшего возраста мудрости, следует уважать. И в этом – корень того, что объяснил Рабби Йоси бен Йеѓуда: что даже
старик-невежда достоин уважения, потому что в течение долгих лет своей жизни он увидели осознал некоторые из деяний Всевышнего, благословен Он, и Его чудес, и потому он достоин уважения.
Ѓа-мапа, Рама (рабби Моше Иссерлиш):
Даже если он невежда, главное – чтобы не был злодеем.
«Перед сединой встань!»
Рабочий лист 2-2
Вопросы:
1. В чем различие между мнениями Тана-кама и рабби Йоси ѓа-Глили по поводу уважения к старикам?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
2. В чем корень этой заповеди, по мнению Сефер ѓа-хинух? И каков ѓалахический закон, основанный на Шульхан арух и Рама?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
3. Какое из приведенных мнений вам ближе всего? Почему? Обоснуйте ваш ответ.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 |
Основные порталы (построено редакторами)