Ури Таир,
Герман Левин
Рабочие листы к методическому пособию
«Еврейская этика в школе»
Заповедь любви к ближнему
Рабочий лист 1-1 (анкета)
Распредели людей из списка по степени твоей
близости к ним (как самых близких, так и самых
далеких):
граждане страны, в которой я живу
молодежь
евреи
___________ (люди другой национальности; напиши,
какой)
жители моего города
жители Израиля
родственники
члены общины
Выбери только один глагол для выражения своего
отношения к каждой категории людей и впиши его в
рабочий лист:
заботиться
уважать
волноваться
интересоваться
терпеть
сотрудничать
жить вместе
отождествлять себя
Заповедь любви к ближнему
Рабочий лист 1-2 (анкета)
Категории людей | Отношение к ним |
Заповедь любви к ближнему
Рабочий лист 2-1 (источники)
Мидраш Сифра на книгу Ваикра, гл. Кдошим
«Люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь» (Ваикра, 19:18).
Сказал рабби Акива: «Это великое общее правило Торы».
Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 31 а
Чужеземец пришел к Шамаю[1]. Сказал ему: «Сделай мне гиюр[2], чтобы ты научил меня всей Торе, пока я стою на одной ноге». Прогнал его (Шамай) палкой (длиной) в локоть, что была у него в руке.
Пришел к Ѓилелю: «Сделай мне гиюр». Сказал ему: «Не делай ближнему того, чего не хочешь, чтобы делали тебе. В этом – вся Тора. Остальное – разъяснение. (Учи) и тогда будешь знать».
Сказал ему (Ѓилель): «Вся Тора заключается в этой заповеди: "Люби ближнего, как самого себя". То, что ненавистно тебе, не делай другому. Если будешь исполнять эту заповедь, будет считаться, что выполняешь всю Тору, ибо все заповеди Торы зависят от этой заповеди, и все остальное, что написано в Торе, – разъяснение этой заповеди» (Ме-ам лоэз, Ваикра, стр. 209).
Заповедь любви к ближнему
Рабочий лист 2-2 (источники)
Вопросы:
1. Что нужно знать, чтобы любить «ближнего своего, как самого себя»?
__________________________________________________________
2. Как р. Ѓилель описывает отношение человека к самому себе?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
3. Р. Ѓилель переводит заповедь «люби ближнего своего, как самого себя» из области чувств в область практических действий: учит, как именно любить ближнего.
→ Почему р. Ѓилель переводит эту заповедь в область практических действий?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
→ Почему р. Ѓилель переводит повелительную заповедь любви к ближнему в запретительную заповедь – «не делай»?
____________________________________________________________________________________________________________________
→ Можно ли рассматривать пасук из книги Ваикра как идеал, к которому надо стремиться, а высказывание р. Ѓилеля – как принцип его практического воплощения? (Поясните ответ)
____________________________________________________________________________________________________________________
Он [р. Ѓилель] часто повторял: «Если не я за себя, то кто за меня? Но если я [только] за себя – то чего я стою?»
а. Как р. Ѓилель трактует отношение человека к самому себе?
____________________________________________________________________________________________________________________
б. Почему р. Ѓилель придает практическому исполнению заповеди любви к ближнему запретительный характер – «не делай»?
____________________________________________________________________________________________________________________
Заповедь любви к ближнему
Рабочий лист 3-1 (источники)
Отрывок из Авот де-рабби Натан, гл. 15, мишна 10
Рабби Элиэзер учил: нужно, чтобы в твоих глазах достоинство ближнего было так же важно, как твое достоинство. Как ты не хочешь, чтобы о тебе говорили дурное, так же не говори дурное о своём ближнем.
Отрывок из трактата Брахот, 28а
Учили мудрецы: когда заболел рабби Элиэзер и пришли ученики проведать его, они попросили его: «Учитель, научи нас жить так, чтобы мы удостоились вечной жизни».
Сказал им: «Будьте внимательны к вашим ближним».
Пиркей авот, 4:3
Бен Азай сказал: «Не относись с презрением ни к какому человеку, и не считай ничто лишним, ибо нет человека, у которого не было бы своего часа, и нет ничего, что не имело бы своего места».
Заповедь любви к ближнему
Рабочий лист 3-2 (источники)
Вопросы:
1. Почему мы должны уважать ближнего?
а. Рабби Элиэзер в Авот де-рабби Натан сказал
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
б. Рабби Элиэзер в трактате Брахот сказал
____________________________________________________________________________________________________________________
в. Бен Азай в Пиркей Авот сказал
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. Согласно какому мнению уважение ближнего считается наиболее важной заповедью? Обоснуйте ваше мнение.
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. Какое из мнений вам ближе всего? Почему?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Помощь ближнему в трудную минуту
Статья из газеты «Мотоциклист при смерти, а движение
продолжается»
Ну вот, мы уже официально стали обществом «как в Америке». Одна из ярких отличительных черт израильтян – склонность вмешиваться в чужую жизнь. И это порой хорошо: у человека было на кого положиться в час беды, например, в случае ДТП. Да, но, к сожалению, это уже в прошлом.
Мотоциклист Моше Леви, который стал жертвой ДТП на перекрестке около Азура, агонизировал долгие минуты, в то время как десятки водителей объезжали его, вместо того чтобы оказать помощь. Этот ужас запечатлела дорожная видеокамера.
Д-р Коэн из Тель-Авивского университета, у которого взяли интервью по этому поводу, отнес подобный образ действий к двум социальным явлениям. Во-первых, находясь в
толпе, люди склонны перекладывать ответственность с себя на кого-нибудь другого. Вторая причина, которую упомянул д-р Коэн, – переход от коллективистского общества к индивидуалистскому. Такие водители подобны анонимным пользователям интернета. Они не связаны общественными нормами морали и прислушиваются только к своему внутреннему голосу, который диктует им заботу исключительно о собственном благе.
Кстати, я не осуждаю этих водителей и вовсе не уверен, что повел бы себя иначе. Ярким примером этому послужило недавнее происшествие. Мы ехали по Хайфе и увидели человека, лежащего на шоссе. Я снизил скорость и, должен признаться, моим первым желанием было ехать дальше. Как закоренелый мизантроп, я тут же стал воображать всякие ужасы, вроде того, что мне придется везти в своей машине труп, или, хуже того, тяжелораненого, который запачкает кровью заднее сиденье, а мы как раз думаем продать
машину…
10 мая, 2007 год, Реувен Исраэли
Помощь ближнему в трудную минуту
«Мотоциклист при смерти, а движение продолжается».
Вопросы для обсуждения в классе:
1. Как психолог д-р Коэн объясняет явление, описанное в статье? Если у вас есть другие
объяснения, приведите их.
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. Как бы вы повели себя в подобной ситуации?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. Согласны ли вы с автором статьи? Вы бы осудили водителей, проезжавших мимо пострадавшего? Объясните свою позицию.
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Помощь ближнему в трудную минуту
Рабочий лист 1-1
«Возвращение потери»
Случай первый
Сара договорилась встретиться со своей подругой Рахелью в городском парке. Пока Сара ждала подругу, она заметила какой-то предмет, висящий на невысоком кусте недалеко от центральной аллеи парка. Это было ожерелье из мелкого жемчуга. Сара взяла ожерелье в руки. Она обрадовалась: «Какая дорогая вещь! Вот это находка!» Но тут же почувствовала угрызения совести: «Может быть, в то время как я радуюсь, кто-то оплакивает потерю».
Когда Сара увидела свою подругу Рахель, она рассказала ей о находке. «Как тебе повезло! – ответила Рахель. – Разумеется, ожерелье твое и больше ничье. Оставь глупые мысли. Оно твое, и все тут».
Задание
1. Обсудить в классе этот случай и решить, как Сара должна поступить и почему.
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 |
Основные порталы (построено редакторами)