Рабочие листы к методическому пособию «Еврейская этика в школе» (стр. 5 )

Ѓалахические примеры случаев ссужения под проценты

По закону Ѓалахи, женщина, которая взяла у соседки стакан сахара и тому подобное, и та дала ей неполный стакан, должна вернуть также неполный стакан, потому что, если она вернет полный стакан, это будет считаться «лихвой». Ведь сахар можно измерить, а в отношении того, что можно измерить, действует запрет на «лихву». В наши дни продаются яйца трех размеров: большие, средние и маленькие.

Если женщина взяла у соседки несколько яиц и та дала ей яйца маленького размера, то она должна вернуть ей яйца того же размера. Если она вернет яйца большего размера, чем взяла, это также будет считаться «лихвой».

Или, например, если женщина взяла у соседки буханку хлеба и та дала ей целую буханку, то ей нельзя возвращать нарезанную буханку, потому что она стоит дороже. Но, поскольку мы живем во времена изобилия и мука или сахар не считаются дорогими продуктами, при возращении можно не отмерять в точности то же самое количество. При этом, если соседка дала сахар в маленьком стакане, нельзя возвращать в большом; если она дала маленькую питу, нельзя возвращать большую, и т. п. Другими словами, в случае, если разница существенная, это считается «лихвой» (см. статью Диней рибит рава Мордехая Элияѓу, Коль цофаих, № 000, можно найти на сайте http://www. yeshiva. org. il)

Цдака – путь к установлению справедливости

Приложение 1. Работа с источниками

(по книге рава Арье Кармеля «Иудаизм. Еврейский образ

жизни»)

Рабочий лист 1

Иерархия предпочтений в распределении цдаки:

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

1. Выкуп, освобождение пленных и заложников.

2. Помощь голодным и нуждающимся.

3. Помощь общине в постройке миквы.

4. Поддержка изучения Торы на всех уровнях.

5. Помощь в постройке и обеспечении больницы.

6. Помощь в постройке и поддержке синагоги.

7. Сбор средств, с целью выдать замуж невесту-сироту.

Цдака – путь к установлению справедливости

Рабочий лист 2-1

Предпочтения в совершении добродетельных поступков –

гмилут-хасадим (произвольный перечень):

Помощь нищим-неевреям. Поддержка родителей. Поддержка родственников. Помощь бедным своего города. Помощь бедным других городов. Помощь бедным своей общины.

1._____________________________________________________

2. _____________________________________________________

3. _____________________________________________________

4. ______________________________________________________

5. ______________________________________________________

6. ______________________________________________________

Цдака – путь к установлению справедливости

Рабочий лист 2-2

Кому помогать в первую очередь

1. Кому прежде оказать помощь – мужчине или женщине?

Отметьте правильный ответ в таблице:

ответы	да	нет
мужчина
женщина
не имеет значения

2. Кому прежде оказать помощь – тому, кто посвятил себя

изучению Торы или простому человеку?

Отметьте правильный ответ в таблице:

ответы	да	нет
знатоку Торы
простому человеку
не имеет значения

3. Если все нуждающиеся в помощи – знатоки Торы, кому оказать помощь прежде: обычному еврею, коѓену или левиту?

Отметьте правильный ответ в таблице:

ответы	да	нет
левиту
обычному еврею
коѓену
не имеет значения

Цдака – путь к установлению справедливости

Рабочий лист 3

Пересказ отрывка из трактата Хагига, 5а

«Ибо все дела Бог приведёт на суд, а также всё сокрытое, будь то хорошее, будь то плохое» (Коѓелет, 12:14). Рабби Янай объясняет слова Коѓелет: «...будь то хорошее, будь то плохое».

Сказал рабби Янай: «Дурной человек, который даёт деньги бедному, и все знают, что он дал ему деньги». Случилось, что рабби Янай увидел человека на улице, который дал деньги нищему, и все это видели. Сказал ему рабби Янай: «Было бы лучше, если бы ты вообще ему ничего не давал. Ибо тогда, когда ты ему дал, ты его унизил. Сейчас нищий огорчён, потому что все узнали о его нищете».

Вопросы:

1. Почему предпочтительнее, чтобы нуждающийся не знал, кто ему помог, несмотря на

то, что запрещено быть неблагодарным?

______________________________________________

2. Какими нравственными критериями руководствуются наши мудрецы в связи с законами, касающимися обязанностей цдаки? Почему так важна градация в способах

занимающихся благотворительностью?

______________________________________________

Заповедь увещевания

Рабочий лист 1-1

История «Случай на олимпиаде по математике»

Реувен и Шимон учились вместе в школе и были дружны. В той же школе училась и Яэль. Она была победительницей на прошлогодней олимпиаде по математике, а Шимон занял второе место. Шимон мечтал победить на олимпиаде и придумал для этого приспособление, с помощью которого мог видеть, что пишет Яэль.

И вот для Шимона настал звездный час. Ему удалось подсмотреть, как решала задачи Яэль, да еще и исправить замеченную у нее незначительную ошибку. Шимон занял первое место, а Яэль второе. Но Шимону этого было мало. При каждом удобном случае

он хвастался своим успехом и говорил, что Яэль не умеет решать задачи.

Все в школе знали, что Шимон неправ, но никто не осмеливался прямо сказать ему об этом, так как доказательств не было. К тому же его отец недавно стал директором школы. Кто захочет нажить себе такого влиятельного врага, как Шимон?

Реувен стоял перед дилеммой: высказать Шимону свое мнение о происшедшем или промолчать, сделав вид, что он ничего не знает? С одной стороны, он знал, что Шимон – хороший человек, просто мечта стать победителем подтолкнула его на безнравственный и несправедливый поступок. С другой стороны, он начал опасаться Шимона из-за того влияния, которое он приобрел в школе.

Реувен мучался и сомневался. И вот настал день празднования отъезда Шимона в лагерь для победителей олимпиад...

Вопросы:

1. Что вы думаете о поведении Реувена, Шимона, их одноклассников? __________________________________________________________________________________

2. Что вы думаете о желании Реувена упрекнуть Шимона? Есть ли у Реувена моральное право на это? Если да, то когда и как он должен поговорить с Шимоном, чтобы тот прислушался к увещеванию?

__________________________________________________________________________________

_________________________________________

Заповедь увещевания

Рабочий лист 1-3

Первая группа:

источники по теме «Заповедь увещевания»

Ваикра, 19:17

Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ты увещевай ближнего твоего, и не понесешь за него греха.

Рашбам

«Не враждуй...» – если он сделал тебе зло, не делай вид, что ты его друг, будучи приветлив к нему, а в душе затаив вражду. Нехорошо то, что ты делаешь. Не враждуй на него в сердце твоем, а упрекни его в том, что он сделал, и это принесет мир.

Авот де-рабби Натан, гл. 29

Люби того, кто упрекает тебя, и ненавидь того, кто хвалит тебя, – ибо благодаря тому, кто упрекает тебя, удостоишься жизни в Будущем мире, а тот, кто хвалит тебя, лишает тебя твоей доли в мире.

Вавилонский Талмуд, трактат Арахин, 16б

Откуда известно, что тот, кто заметил за товарищем что-либо неблаговидное, обязан увещевать его? Из сказанного в Торе (Ваикра, 19:17): «Ты увещевай ближнего твоего». А откуда известно, что, если человек один раз упрекнул ближнего, но тот не принял упрека,

нужно упрекнуть его еще раз? Из сказанного: «Ты увещевай...», и слово «увещевай» повторяется дважды[4].

Может быть, его нужно упрекать, пока лицо его не изменится (то есть пока он не сконфузится)? Но ведь сказано: «...и не понесешь за него греха».

Доколе следует упрекать? Рав сказал: до побоев. А Шмуэль сказал: до проклятия. Рабби Йоханан говорит: до укора.

Сказал рабби Тарфон: я не уверен, есть ли в этом поколении тот, кто может увещевать. Если один человек говорит другому: вынь щепку меж зубов, тот отвечает ему: а ты вынь бревно меж глаз (то есть если один человек говорит другому, что тот совершил незначительное нарушение, тот отвечает: а ты нарушаешь еще больше, чем я).

Заповедь увещевания

Рабочий лист 1-4

Сказал рабби Элиэзер, сын Азарьи: я не уверен, есть ли в этом поколении тот, кто умеет принимать увещевание. Сказал рабби Акива: я не уверен, есть ли в этом поколении тот, кто умеет увещевать.

Вопросы:

1. Что говорит Рашбам о взаимосвязи между понятиями «вражда в сердце» и «упрек»?

________________________________________________________________________________________