Рабочие листы к методическому пособию «Еврейская этика в школе» (стр. 6 )

____________________________________________

2. Почему от упрека больше пользы, чем от похвалы, по мнению Авот де-рабби Натан?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

3. Что можно узнать из трактата Арахин о порядке исполнения заповеди увещевания и связанных с этим исполнением ограничениях?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

4. От чего предостерегают мудрецы – рабби Акива, рабби Тарфон и рабби Элиэзер – при исполнении заповеди назидания?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

5. Как в нашем поколении реализуется заповедь увещевания?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Заповедь увещевания

Рабочий лист 1-5

Вторая группа:

источники по теме «Заповедь увещевания»

Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 54б

Тот, кто должен был упрекнуть своих домочадцев и не упрекнул их, понесет наказание за своих домочадцев; жителей своего города – понесет наказание за жителей своего города; весь мир – понесет наказание за весь мир.

Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 101б

За что Йеровам удостоился царства? За то, что упрекнул Шломо. А за что он понес наказание? За то, что упрекнул его публично.

Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 119б

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Иерусалим был разрушен только потому, что его жители не увещевали друг друга.

Вопросы

1. На каких моральных принципах основано изречение из трактата Шабат, 54б? Почему важно занимать активную позицию, когда вы замечаете неблаговидные поступки окружающих? Что вы узнали о порядке увещевания из этого изречения?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

2. Иногда упреки могут нанести вред. В каких случаях? Приведите примеры из повседневной жизни.

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Заповедь увещевания

Рабочий лист 1- 6

3. Кто такой Йеровам и что он совершил?[5] Что мы узнаем из изречения о важности заповеди увещевания и о способах исполнения этой заповеди? __________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

4. Известно, что Второй храм был разрушен из-за беспричинной ненависти. Есть ли связь между этим изречением и изречением из трактата Шабат, 119б? Если да, то в чем эта связь?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

5. Упрек воспринимается как личное дело двух людей: один поступил неправильно, а другой упрекнул его в этом. Возможен ли упрек на общенародном уровне, когда весь народ упрекают в неправедных поступках? Если да, приведите примеры из еврейской и общемировой истории.

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Заповедь увещевания

Рабочий лист 1- 7

Третья группа:

источники по теме «Заповедь увещевания»

Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 65б

Как благое дело сказать то, что может быть услышано, так и благое дело не сказать того, что не может быть услышано.

Вавилонский Талмуд, трактат Тамид, 28а

Каждый, кто увещевает ближнего ради Небес, будет осыпан милостями. Рабби говорит: каков прямой путь, который должен избрать себе человек? Пусть возлюбит упреки и увещевания: ведь все время, пока упреки и увещевания существуют, умиротворение добро и благословение приходят в мир, а зло исчезает из мира, как сказано (Мишлей, 24:25): «А увещевающим – приятно будет, и придет на них доброе благословение».

Книга Зоѓар, гл. Кдошим

Случится человеку упрекнуть ближнего тайно – пусть упрекнет его в косвенной форме, и это для того, чтобы смилостивиться над достоинством человека, даже злодея. Как ему поступить? Пусть скажет ему: некто поступил так-то и так-то и был наказан так-то и так-то,

чтобы этот человек сам понял, что согрешил. И это само собой разумеется.

Вопросы

Несмотря на то, что комментаторы подчеркивают важность заповеди увещевания, мудрецы в трактате Йевамот призывают к осторожности в ее исполнении. Чего они опасаются?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Заповедь увещевания

Рабочий лист 1- 8

В трактате Тамид наши мудрецы связывают заповедь увещевания с милостью. Какова связь между этими двумя понятиями?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Почему рабби Йеѓуда ѓа-Наси в трактате Тамид описывает «прямой» (то есть праведный) путь как умение принимать упрек от другого человека?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Книга Зоѓар употребляет слово «случится» по отношению к упреку. Почему? На что намекает автор книги? Что он хочет предотвратить?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

5. Случалось ли вам быть свидетелями увещевания, когда оно принесло пользу и когда принесло вред? Приведите примеры и поясните их.

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Месть и злопамятство? Нет, прощение!

Рабочий лист 1-1

Для чего понадобились три дня?

В давние времена большой мудрец был раввином в Лондоне в течение многих лет, но не был признан общиной, его унижали и оскорбляли. Незадолго до того, как он решил покинуть эту общину (а это был канун Йом Кипура), к нему подошел один из членов его общины.

– Рабби, – сказал он. – Несколько лет тому назад я доставил вам большую неприятность. Я сожалею об этом и прошу вас простить меня.

– А что ты сделал? Не могу припомнить ничего такого ужасного.

– Неважно что. Вы просто не знали, что это я стоял за всем этим. Лучше я не буду говорить. Просто простите меня.

– Все-таки тебе придется рассказать мне, – ответил рабби, – иначе я не смогу тебя простить.

Тот отказывался, но раввин продолжал настаивать. Наконец, не выдержав, тот рассказал все как было. Некоторое время рабби молчал.

– Значит, это ты сделал, – произнес он наконец. – Ты даже представить себе не можешь, какую боль ты мне причинил, как я страдал.

– Но, рабби, я же сказал, что сожалею. А теперь, пожалуйста, простите меня.

– Я должен подумать, – сказал раввин. – Приходи через три дня, я дам тебе ответ.

Вопросы

1. Для чего раввину понадобились эти три дня?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

2. Как вы думаете, какой ответ даст раввин своему

обидчику? Почему? Поясните свой ответ.

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

3. Как бы вы повели себя в подобной ситуации?

__________________________________________________________________________________________

_____________________________________________

Месть и злопамятство? Нет, прощение!

Рабочий лист 1-2

Первый лист с источниками: «Что такое месть?»

Ваикра, 19:18

Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя...

Раши

«Не мсти». Один человек говорит другому: «Одолжи мне твой серп». Отвечает тот: «Нет». Назавтра второй говорит первому: «Одолжи мне твой топор». Первый отвечает: «Как ты мне не одолжил, так и я тебе не одолжу». Это и называется «мстить».

А что такое «хранить злобу»? Один человек говорит другому: «Одолжи мне твой топор». Отвечает тот: «Нет». Назавтра второй говорит первому: «Одолжи мне твой серп». Первый отвечает: «Знай, что я – не как ты. Ты мне не одолжил, а я тебе одолжу». Это и называется «хранить злобу», когда в сердце человека остается злоба, хотя он и не мстит.

Рашбам

Мстить – значит наказывать товарища за то, что он мне сделал. И никогда нельзя мстить.

Сефер ѓа-хинух, заповедь 241

Мстить – значит причинять зло в ответ на то, что кто-то причинил зло мне.

Йермияѓу, 51:6

...ибо (пришла) пора мщения Господа, воздаст Он ему по заслугам.

Месть и злопамятство? Нет, прощение!

Рабочий лист 1-3

Комментарий Хизкуни на Ваикра, 19:18

Всевышний может мстить, ибо Его месть – не из-за чувства гнева, а ради мира. Человек же мстит от гнева, и такая месть запрещена.