Эта нота существующего, но не существующего лада. Как будто его в действительности не существует, но при этом ты реальность воспринимаешь как нарушение гармонии... Можно ли воспринимать реальность как нарушение чего-то, что никогда не существовало и не существует? Тем не менее, мы так воспринимаем. Почему? Можно, конечно, попытаться вынуть этот осколок разбившегося зеркала из глаза или сердца, смотреть нормально, но тогда ничего не поймешь. Тогда ты просто не живой, потому что находишься лишь внутри имитаций жизни, в которых отсутствует самое основное. Основным является чувство жизни, нота существования, тон. Или поэзия. Ведь что такое поэзия?... Поэзия - это чувство собственного существования. Вот это и есть, как мне кажется, философия.
Одновременно философия является чисто мужским делом. В том смысле, что это мужество невозможного, невозможной мысли. И вот это, почти невозможное, все-таки дается. Есть лишь причины, чтобы мысли не было, и нет никакой причины, чтобы она была. Она настолько маловероятное событие в экономии мироздания, что действительно может быть практически невозможна. Следовательно, если ты знаешь, что она невозможна, и тем не менее пытаешься что-то понимать и думать, то это предполагает мужество, которое есть мужество невозможного.
Эта невозможность мысли, этот в душу попавший осколок разбитого зеркала гармонии - иносказание страсти свободы. Другой синоним свободы - это жизнь. Жизнь в смысле принципа жизни. Живое ведь отличается от мертвого тем, что живое всегда может быть иным. А мертвое уже не может быть иным... А если человек полон обостренного чувства сознания или страсти сознания, то он повинуется одному критерию: чувствовать себя живым в том, что видишь, в том, что ты делаешь, потому что самое страшное наказание - вдруг почувствовать и осознать себя имитацией жизни или какой-то марионеткой, которую кто-то другой дергает за нитки, ощутить себя зомби. Самая страшная вещь - рабство. Переведите это на область культуры, и вы увидите, в какой степени наша культура построена на том, что твое место, которое ты должен занять своим живым движением, всегда уже занято имитацией тебя самого, кем ты должен быть, и свидетельство того, что ожидается от тебя.
Это какая-то система антижизни. И тогда, в общем, ясно, что философия — это реакция достоинства жизни перед лицом антижизни... И если пафос жизни есть, то человек не может быть нефилософом...
... Основным элементом философского отношения к жизни я считаю молчание, сомнение. Потому что философия начинается с простого: не вижу, не понимаю; все понимают — не понимаю, и все. Само собой очевидно - не вижу. Доказано и очевидно — не понимаю. Вот это - решиться на дерзкое «не понимаю то, что всем понятно», - вот с этого начинается философия. Философское отношение к жизни простое - это отношение к жизни, в которой нет ни заслуги, ни вины. То есть... мир не устроен так, что если что-то случается у тебя, то потому, что ты это заработал или заслужил. И если плохое что-то случается, то это не потому, что ты что-то сделал и виноват и есть какая-то инстанция, которая следит за этим, глаз какой-то следит и тем самым по отношению к тебе злонамерен. У мира нет никакого отношения к нам, слава Богу...
Вот представьте себе мир, который был бы устроен так, что все в нем было бы отрегулировано, скажем, за хорошее неминуемо воздавалось бы... И все было бы так расписано, в том числе и по отношению к вине. Как вы думаете, в таком мире можно было бы жить? Стоило бы создаться такому миру, как на следующем же шаге исчезла бы всякая жизнь, мир остановился бы, исчерпал себя» (Мамардашвили - это мужество невозможного // Общая газета. 17-23 сентября 1993 г. С. 10.)
ЛИТЕРАТУРА
ОСНОВНАЯ (УЧЕБНО-СПРАВОЧНАЯ)
Ильин . Учебник для вузов.- М, 1999.
Кузнецов . Учебник для вузов.- М., 1999.
Философия. Учебник. / Под ред. - Ростов-на-Дону, 1995.
Философия. Учебное пособие: Ч. 1-2./ Под ред. - М., 1997.
Новая философская энциклопедия: Т. 1-4. -М., 2001.
Новейший философский словарь-Минск, 2000.
Русская философия. Малый энциклопедический словарь. - М., 1995.
Современная западная философия. Словарь. - М., 1991.
Философия. Словарь и хрестоматия. - Ростов-на-Дону, 1996.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
К темам 1-7:
Абрамов философии Китая. - Чита, 1996.
Асмус философия. - М., 1998.
Баткин гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. - М., 1978.
Библер B. C. Кант - Галилей - Кант. - М., 1991.
Биневский в истории ее идей и концепций. Философия Востока. Философия Запада. - Владивосток: ДВГУ, 1997-1998.
Бродов философской мысли Индии. - М., 1990.
Воронина западная философия. - М., 1997.
Горфункель и натурфилософия итальянского Возрождения.-М., 1977.
Гулыга классическая философия. - М., 1986.
Емельянов века русской философии. - Екатеринбург, 1999.
Замалеев истории русской философии. - М., 1996.
Зеньковский русской философии Т. 1-2.-СПб., 1991.
, Мельвиль философия XX века. - М., 1998.
Ильин Нового времени (XIX век). - М., 1994.
История философии. Запад-Россия-Восток. Кн. 1-4. - М., 1995-1999.
Лосский русской философии (любое издание).
Лукьянов философии на Востоке. — М., 1989.
Майоров средневековой философии. - М., 1979.
Мамардашвили я понимаю философию. - М., 1992.
Мамардашвили себя. - М., 1996. 7-155с.
Мир философии. Хрестоматия. Ч. 1-2. - М.: Политиздат, 1991.
Мотрошилова и развитие философских идей. - М., 1991.
Ойзерман философии марксизма. - М., 1986.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? - М., 1991. 51-108с.
стория западной философии. Т. 1-2. - М.: МИФ, 1993.
удрость Запада. - М., 1998.
Реале Дж., ападная философия от истоков до наших дней. Т. 1-4. СПб., 1994-1997.
Соколов философия XV - XVII веков. - М., 1999.
Соколов философия. - М.,1979.
Философия не кончается. Из истории отечественной философии XX века. Кн. 1-2.-М., 1998.
Философия средневековья. Хрестоматия. Кн. 1. - СПб., 1994.
сновные понятия метафизики // ремя и бытие-М., 1993.
ении философии Нового времени. - М., 1992.
Чанышев лекций по древней философии. - М., 1991.
К темам 8-13:
Айдинян понятий и принципов гносеологии. - Л., 1991.
Барулин B. C. Социально-философская антропология. - М., 1994.
рядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. - М. 1999.
Бердяев истории. - М., 1990.
Губин . Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.
Доброхотов бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986.
Иванов и мышление. - М., 1994.
Ионин культуры: путь в новое тысячелетие. - М., 2000.
Каган теория ценностей. - М., 1997.
, Спирин феномен человека. - Новосибирск, 1991.
Капустин и политика в посткоммунистической России. - М., 2000.
Касавин в мире традиций. - М., 1990
Кочергин и глобальные проблемы. - М., 1996.
труктура научных революций. - М., 2000.
Ленк X. Размышления о современной технике. - М.. 1996.
Лосев . Мифология. Культура. - М., 1991.
Межуев и история. - М., 1991.
Мельникова мира. - М., 1998.
, Опенков образы познания и реальности. -М., Росспэн, 1997.
Меркулов , язык, познание. - М., 2000. Михайлов сознание и самосознание индивида. - М., 1990.
Момджян . Общество. История. - М., 1994.
Панов . Мифы. Разум. — М., 1992.
огика и рост научного знания. - М., 1970.
орядок из хаоса. - М., 1986.
Розин и формирование естественных, технических и гуманитарных наук. - Красноярск, 1989.
Розов цивилизации и тенденции мирового развития. - Новосибирск, 1992.
В мире сплетения причин и следствий. - М., 1991.
Сержантов , его природа и смысл бытия. - Л., 1990.
Степин B. C. Философская антропология и философия науки. - М., 1992.
Степин B. C., , Розов науки и техники. - М., 1996.
Степин B. C., Кузнецов картина мира в культуре техногенной цивилизации. - М., 1994.
Современная философия науки. Хрестоматия. - М., 1996.
Теория познания. Т. 2. Социально-культурная природа познания. - М., 1991.
Трубников человеческого бытия. - М. 1987.
Философия истории./Под ред. - М., 1999.
Философия истории. Антология./Под ред. — М. 1995.
Философия и методология науки. Ч. 1-2. - М., 1994.
, Юдин науки. - М., 1987.
егство от свободы. - М., 1990.
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти, бессмертии. Кн. 1-2.-М., 1991-1995.
мысл и назначение истории. - М., 1991.
Подписано в печать 17.06.2003
Печать офсетная
Усл. печ. л. 2,8. Уч. – изд. л. 2,6
Тираж 50 экз.
Институт технологии и бизнеса
692900, Находка, Дальняя, 14
Отпечатано в печатном салоне Института технологии и бизнеса
692900, Находка, Дальняя, 14
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 |
