Цвык этика социолога (стр. 6 )

Возникновение и развитие профессиональной морали в обществе рассматривается многими современными исследователями в качестве одного из компонентов общественного прогресса, поскольку нравственные кодексы отражали возрастание ценности личности, утверждали принципы гуманизма в межличностных отношениях. Однако необходимо учитывать и тот факт, что, провозглашая высокие моральные принципы служения специалистов человеку и человечности, профессиональные моральные кодексы считаются и с корпоративными интересами отдельных профессиональных групп. Общечеловеческое и корпоративно-профессиональное в нравственных профессиональных кодексах могут находиться в гармонии, но могут и противоречить друг другу. В каждом конкретном случае уровень гармонизации общеморальных и корпоративных норм в профессиональных кодексах зависит как от состояния морали в обществе, так и от единства и уровня развития профессионального сознания членов корпоративной профессиональной группы.

Создание профессиональных моральных кодексов в рамках той или иной профессии является одним из важнейших факторов процесса институционализации данной профессии, приобретения ею определенного общественного статуса. Становление профессионального сознания, как правило, осуществляется параллельно с развитием самой профессии, а нравственные нормы профессиональной деятельности закрепляются в соответствующих документах - кодексах, правилах, призывах, клятвах.

Несмотря на то, что как наука социология возникла в середине XIX в., институционализация профессии социолог приходится на XX в. Во второй половине XX в., с вступление ем ряда развитых стран в эпоху постиндустриального общества, особенно возросло значение социологии. Как академическая, так и прикладная социология сегодня является важной движущей силой гармонизации общественных отношений, влияющей на течение многих общественных процессов. Это в полной мере осознается мировым сообществом социологов. Ответственность социологов перед обществом и человеком отражена в специальном этическом кодексе между народного общества прикладной социологии, принятом в 1995 г. Главный его принцип, как и в клятве Гиппократа: "не навреди" — не навреди ни респонденту, что доверил тебе личные тайны, ни заказчику, раскрывшему коммерческий секрет и показавшему наиболее уязвимые свои места.

В кодексе, помимо прочего, специально оговариваете ответственность социолога перед коллегами, перед клиентом и респондентами. Что касается ответственности перед коллегами, то кодекс предлагает уважать право других исследователей на методики, рассчитывать на взаимоподдержку коллег в борьбе за истину.

Ответственность перед наукой рассматривается как требование того, чтобы личные интересы и другие посторонние влияния не противоречили установлению научной истины. Социологам предлагается придерживаться существующих стандартов.

Обязательства перед респондентами заключаются в бережном и ответственном отношении к полученным в ходе исследования сведениям.

Обязательства перед заказчиком заключаются в том, что социологи обязуются снабжать клиентов реалистичными сведениями о собственной квалификации и ограничениями, с которыми связан данный вид деятельности. Проводя прикладное исследование, социолог уточняет основные детали с заказчиком устно или предпочтительно письменно, до начала работ. Эти детали касаются сроков основных этапов исследования, итогового продукта, собственно результатов и соответственно авторского права клиента и члена ассоциации.

Многие современные западные фирмы конкретизируют общие этические требования к социологической профессии, принимая собственные уставы и кодексы. в своей книге приводит интересный факт: канадская служба изучения общественного мнения Maison des Sondages "Leger et Leger", например, взяла на себя добровольные обязательства без предварительного разрешения клиентов не брать заказов от предприятий - конкурентов клиента. Эта фирма даже приняла собственный этический кодекс, согласно которому она "...действует в сфере исследований опросов общественного мнения и исследований рынка, чтобы служить общественными интересам и способствовать развитию квебекского общества, применяет в своей деятельности строгие этические правила профессии, предполагающие высокую точность, честность и правдивость", соблюдает конфиденциальность в отношении как сведений, доверенных фирме клиентами, так и результатов, полученных в рамках заказов на исследование[12].

В современном российском обществе растет авторитет и престиж профессии социолога. Из года в год увеличиваете конкурс в соответствующие учебные заведения на социологические специальности: новое поколение отчетливо осознает, что будущее российского общества связано в том числе и с развитием социологического знания. По многим исследовательским прогнозам профессия социолога будет одной из наиболее востребованных в ближайшей общественной перспективе. Все это налагает большую ответственность на профессиональное сообщество российских социологов в плане теоретического и документального оформления этических требований к профессии.

Контрольные вопросы

1. Когда и почему возникают первые профессиональные кодексы? Почему профессиональные группы нуждались в нравственном регуляторе собственной деятельности?

2. Почему первые профессиональные кодексы возникают в античности? Каково было общее отношение к труду и людям труда в Древней Греции? Является ли трудовая этика Гесиода типичным явлением для античной этики?

3. Как меняется отношение к труду в средневековой этике? Является ли уважение к труду ее нормой?

4. Почему в процессе становления капиталистического общества появляются новые нормы трудовой и профессиональной этики?

5. Является ли определение основ профессиональной этики необходимым в процессе становления любой профессиональной деятельности?

6. Каковы перспективы профессии социолога в нашей стране?

Основные определения и дополнительные материалы

Профессиональный кодекс есть совокупность устойчивых норм и правил, которыми должен руководствоваться работник в своей деятельности.

Клятва врачей-асклепиадов в Древней Греции: Образ жизни больных я буду по мере моих сил и разумения устраивать к их пользе и буду предохранять их от всякого вреда и порока... Что бы ни случилось видеть или слышать при моей врачебной деятельности... о том я буду хранить молчание и считать тайной то, что не подлежит оглашению...

Цеховые уставы городов Западной Европы ХIII-Х1У вв.: парижские ремесленные цехи выработали ряд правил, ставящих членов цеховой общины в равные отношения в смысле закупки сырья, подготовки учеников, использования подмастерьев, распределения заказов и т. п. За экономическим содержанием внутрицеховой регламентации, стремящейся воспрепятствовать накоплению капитала и развитию свободной конкуренции, проступал ярко выраженный нравственный аспект. Так, мастер не имел права расхваливать свой товар и таким путем зазывать покупателя. Нельзя было переманивать покупателя в то время, когда он останавливался перед лавкой соседнего мастера. Выставлять свои изделия в витринах разрешалось только таким образом, чтобы они не очень бросались в глаза и не закрывали собой лавок соседей.

Задание для самостоятельной работы

Продумайте вопрос о том, как влияют профессиональные кодексы на становление того или иного вида профессиональной деятельности. Особенно хорошо проследить это влияние на примере социологии, причем целесообразно разделить профессиональные особенности деятельности социологов-теоретиков и социологов-практиков, занимающихся непосредственно социологическими исследованиями.

Литература

Гусейнов A. A., Апресян . - М,, 1998. Гусейнов A. A., раткая история этики. - М., 1987.

Лазутина этика журналиста. - М., 2000.

Маркарян культуры и современная наука. - М,1983.

Профессиональный кодекс социолога // Приложение к кн.: Ядов исследование: методология, программа, методы. - Самара, 1995.

Словарь по этике / Под ред. A. A. Гусейнова и . - М., 1989.

Социология. Основы общей теории / Под ред. , . - М, 1996.

Федоренко этика. - Киев, 1983.

Человек и общество в древнем мире. - М., 1998.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. ТВ. Осипова. - М., 1995.

Этика / Под ред. A. A. Гусейнова и . - М., 1999.

Ethik. Munchener Universitatsschriften. Reihe: Veröffentlichung des Instituts fur Orthodoxe Theologie. Bd. 6. St. - Ottilien, 1998.

Fahrenbach H. Existenzphilosophie und Ethik. - Frankfurt am Main, 1972.

Muhlmann W. E. Max Weber und die rationale Sociologie. - Tubingen, 1965.

Weber M. Die protestantishe Ethik und der Geist des Kapitalismus. - Munhen - Hamburg, 1965.

Wentscher M. Geschichte der Ethik. - Berlin, 1991.

ТЕМА 3

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ МОРАЛЬ В ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

1. Профессиональная мораль и профессиональная этика.

2. Профессиональная мораль в социальной системе.

3. Профессиональная мораль и трудовая мораль.

4. Структура профессиональной морали.

5. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность.

6. Функции профессиональной морали.

Профессиональная мораль как свод нравственных требований, определяющих отношение человека к своему профессиональному долгу, возникает вместе с дифференциацией профессий, вследствие общественного разделения труда. Как отмечал Ф. Энгельс, каждая профессия имеет собственную мораль[13]. Профессия формирует у ее носителей не только профессиональные навыки, но и определенные черты личности и отношение к содержанию своей деятельности.

Профессиональная мораль является составной частью морали общества, а собственно мораль, или, по выражению , духовная мораль, представляет собой один из самых древних регуляторов поведения и действий людей. Как отмечают современные исследователи, уже на стадии родоплеменного строя, в связи с развитием и усложнением социальных отношений появляется необходимость в осознанной нравственной регламентации поведения, в моральном закреплении определенных социальных отношений, регулировании зарождающихся общественных противоречий. Так начинаются процессы дифференциации форм общественного сознания, происходит становление морали как оценочно-императивного способа освоения действительности, который регулирует поведение людей с точки зрения противоположности добра и зла.