Методические указания к занятиям по философии (стр. 15 )

Общество – 1) в широком смысле – относительно обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой историческую форму жизнедеятельности людей; 2) в более узких смыслах – определенный этап человеческой истории (напр., первобытное О., рабовладельческое О. и т. д.), или же отдельный социальный организм, отличающийся определенным этническим либо др. своеобразием (напр., английское О., российское О., советское О. и т. п.).

Объект (лат. «объектиум» – предмет) – то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. О. не следует отождествлять с объективной реальностью. Он представляет лишь ту ее часть, которая находится во взаимодействии с субъектом.

Объективность – характеристика вещей и процессов, выражающая независимость их существования от субъекта (человека или человечества), его сознания и деятельности.

Онтология (о гр. «онтос» – бытие, сущее; «логос» – учение) – раздел философского знания, рассматривающий проблемы бытия как такового (по Аристотелю, «сущего как сущего»): его природы и сущности, взаимосвязей в нем материального и духовного и др.

Основной вопрос философии – вопрос об отношении в мире духовного, сознания, т. е. идеального, к природному и общественному бытию, т. е. материальному. Вопрос этот в качестве основного философского был впервые осознан лишь в XIX в. Г. Гегелем, а затем сформулирован Ф. Энгельсом. О. в. ф. имеет две стороны (два аспекта) своей постановки: 1) онтологическую, определяющую, в чем сущность мира, что в нем выступает первичным, определяющим, а что вторичным, определяемым – материя либо сознание; 2) гносеологическую, уясняющую принципиальную возможность для сознания отражать мир объективно, т. е. таким, каким он существует независимо от познающего его субъекта. Различные решения первой из указанных сторон привели к расколу философии на противоположные онтологические направления – материализм и идеализм. При решении же второй стороны сформировались две противоположные теоретико-познавательные позиции - гносеологический оптимизм и агностицизм.

Отражение – всеобщее свойство (атрибут) материи, выражающееся в способности материальных предметов при взаимодействии с другими предметами воспроизводить различным образом в своих структурах и свойствах их характеристики. определяются прежде всего уровнем организации отражающего предмета (субъекта отражения) и соответствуют формам движения материи.

Отрицание – разрушение, уничтожение предмета. В диалектике и в метафизике, как противоположных концепциях развития понятие О. имеет разные смыслы: если в метафизике оно понимается как полное уничтожение предмета внешними силами, прерывающее его развитие, то в диалектике О. рассматривается как прежде всего момент развития, характеризующий неразрывную связь между новым и старым предметами (качествами), поскольку источником его выступают внутренние противоречия, приводящие к тому что старое самоотмирает, сохраняя и передавая в новое все, что еще не исчерпало себя и может служить основой его формирования и саморазвития.

Отрицание отрицания – один из основных законов диалектики, раскрывающий общую направленность (линию) развития. В связи с тем, что отрицание, согласно диалектической концепции, в конечном счете приводит к тому, что новый предмет в значительной степени представляет собой противоположность старого (хотя и не полную), то следующее отрицание есть в определенной мере возвращение к прежнему (прежде всего по форме), хотя и на новом качественном уровне. В результате общая линия развития напоминает спираль.

Пантеизм (о rp. «пан» – все; «теос» – Бог) – философское учение, отождествляющее Бога с сотворенным им миром. Центральная идея П.: «Бог во всем и все в Боге».

Патристика (гр. «патрос» – отец) – этап развития средневековой европейской философии, связанный с разработкой так называемыми «отцами церкви» (Василий Великий, Аврелий Августин, Тертулиан и др,) основ христианской теологии, выработкой единой догматики и ее первоначальным рациональным толкованием.

Плюрализм (философский) – философская концепция, исходящая из признания у мира множества субстанций. В зависимости от природы субстанций (телесной или духовной) различают материалистический П. (например, демокритовский атомизм) и идеалистический П. (например, лейбницевскую монадологию).

Позитивизм (лат. «позитивус» – положительный) – одно из направлений западноевропейской философии, выступившей в XIX в. с претензией на преодоление раскола философии на материализм и идеализм и создание философии, которая не выходит за рамки опытных данных науки, т. е. «позитивного» знания. Задачей философии при этом становится освобождение науки от так называемых «пустых» понятий, не выражающих данных опыта. Поскольку наука, по мнению позитивистов, может описывать лишь внешние связи и последовательность явлений, то их сущность остается за границами научного и философского познания. были О. Конт (Франция), Г. Спенсер и Дж. Миль (Англия). В дальнейшем своем развитии П. последовательно принимал формы эмпириокритицизма и неопозитивизма.

Покой – момент движения материальной системы, когда она сохраняет свое качественное состояние или положение относительно других материальных систем. Всякая система, раньше или позже, но обязательно выходит из состояния покоя. Таким образом, П. всегда относителен и временен, хотя и объективен.

Прагматизм (гр. «прагма» – действие, дело) – течение субъективно-идеалистической философии, исходным принципом которого является отрицание существования в мире объективных законов, в также объективной истины. Истинным при этом объявляется лишь такое знание, которое обладает полезностью для человеческих действий. Представители – Ч. Пирс, Д. Дьюи, У. Джемс и др.

Практика (от гр. «праксис» – деятельный) – специфически человеческий способ жизнедеятельности, имеющий общественно-историческую природу и выражающийся в активном и целенаправленном преобразовании действительности. материальную, направленную на изменение природного и социального мира, и духовную, в процессе которой осуществляется изменение духовных объектов (чувственных образов, абстрактных понятий, идеальных моделей и т. п.). являясь, в последнем счете, первичной по отношению к духовной, выступает в следующих своих важнейших формах: 1) материально-производственная деятельность; 2) социально-преобразующая деятельность; 3) научный эксперимент. П. играет важнейшую (в марксистской философии – определяющую) роль в процессе познавательной деятельности человека и общества, являясь: 1) ее основой и движущей силой; 2) ее действительной целью; 3) критерием (определителем) истинности ее результатов.

Прогресс и регресс – противоположные направленности в развитии: П. – развитие в сторону усложнения и совершенствования той или иной системы; Р. – движение системы в противоположную сторону, т. е. в направлении ее упрощения и разрушения. В реальном процессе развития П. и Р. взаимосвязаны и в определенной степени предопределяют друг друга.

Производительные силы – силы, активно участвующие в процессе материального производства. К ним относятся люди с их знаниями, умениями, навыками, а также средства производства, включающие в себя средства труда и предметы труда. П. с. являются активной и определяющей стороной способа производства материальных благ, другой стороной которого являются производственные отношения.

Производственные отношения – отношения, складывающиеся в процессе производства между большими социальными группами людей, прежде всего классами. В структуру П. о. входят: 1) отношения к средствам производства, выражающиеся в формах собственности на них; 2) отношения обмена деятельностью на основе общественного разделения труда; 3) отношения по поводу распределения, обмена и потребления произведенных материальных благ.

Противоположности (диалектические) – стороны, силы, тенденции предмета, которые одновременно взаимоисключают и взаимопредполагают и обусловливают друг друга, образуя тем самым противоречие (диалектическое).

Противоречие (диалектическое) – специфическое отношение между противоположностями (диалектическими), создающее постоянное напряжение в предмете и тем самым являющееся основным источником и движущей силой саморазвития в материальном и духовном мире.

Развитие – поступательный процесс движения (изменения) системы, имеющий определенную направленность. В этом смысле различают две такие направленности развития — прогресс и регресс.

Различие – отношение между предметами или их свойствами, выражающее их несоответствие друг другу или же предмета самому себе, связанное с постоянной изменчивостью (движением) как атрибутом материи. Р. является диалектической противоположностью тождества, находясь с ним в отношении противоречия (диалектического).

Рационализм ( от лат. «рацио» – ум, разум) – термин, имеющий в философии два основных значения: 1) философское направление, признающее наличие объективных законов в мире и, в связи с этим, принципиальную возможность его разумного познания; 2) течение в гносеологии, считающее основой получения достоверного знания человеческий ум, строго следующий законам логики и опирающийся на так называемые «врожденные идеи» в качестве единственного источника такого знания.

Реализм (лат. «реалис» – действительный) – направление в схоластике, сторонники которого считали подлинным бытием не сами вещи, а их общие понятия (универсалии), изначально имеющиеся в уме Бога. Идейно восходит к учению Платона о существовании особого «мира идей», предшествующего вещам и их определяющего. Представители – Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо и др. Представители более позднего умеренного Р. (Фома Аквинский и его последователи) признавали существование универсалий не только в уме Бога, но и в вещах (как его творениях) и после вещей — в понятиях человеческого ума.

Сенсуализм (гр. «сенсус» – ощущение) – крайняя форма эмпиризма, течение в гносеологии, рассматривающее ощущения единственным источником знаний об окружающей человека действительности. были разработаны в XVII в. Д. Локком. На позициях С. стояли в теории познания французские материалисты XVIII в., немецкий философ Л. Фейербах и другие.