Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы (стр. 5 )

Светский и религиозный подходы к его формированию отличны лишь по форме – религия видит опору и гарантию нравственного освоения мира в существовании мира трансцендентального и постоянной устремлённости человека к нему, светское сообщество – в этике гражданского общества. Однако цель одна – воспитание морали и нравственного поведения. Таким образом можно сделать вывод об оптимальном соотношении религии и светскости - религия может стать действительным фактором возрождения нашего общества, но не через отрицание и вытеснение светскости, а через её осознание и признание.

Религиозное сознание, его идеи и ценности, составляют важную часть национального характера, влияют на цели государственного развития, задают высоту устремлений целого народа и отдельной личности. Православие, как доминирующая религия на территории Беларуси, способно активно включиться в формирование нравственных идеалов в процессе образования и воспитания. Основу православной культуры составляет свод гуманистических норм морали, поведенческих моделей, которые оказывает влияние на формирование менталитета белорусского народа. [2]

В своем выступлении министр образования отметил: «Важным направлением нашего сотрудничества является усиление духовно-нравственной составляющей учебно-воспитательного процесса. Продолжена работа по унификации содержания гуманитарных дисциплин в части повышения их нравственной значимости и максимального использования позитивного опыта нашего народа, основанного на его православных традициях.

В общеобразовательных учреждениях поддерживаются идеи возрождения духовности белорусского народа, восстановления культурных традиций и утверждения исторической роли Православия в Беларуси.

Такие нравственные ценности, как трудолюбие, добротворчество, воздержание, целомудрие, крепкая семья, почитание детьми родителей, любовь к своему народу, его традициям, уважение памяти предков, содержат обширные возможности в деле духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Учащиеся общеобразовательных учреждений знакомятся с вопросами, касающимися роли христианства в формировании национального менталитета, духовно-нравственных ценностей белорусского народа, в процессе изучения ряда предметов учебного плана. Так, в новых учебных программах по предметам «Всемирная история. История Беларуси» и «Обществоведение» значительное внимание уделено истории христианства» [6]

Развитие эстетических чувств, любви к художественной культуре и искусство Беларуси, гордости за её культурно-историческое наследие невозможно без обращения к богатому духовному наследию православия.

«Исторически оправданным и необходимым видится развитие родиноведческих курсов, обращение к историческим традициям родного языка, славянской книжности, художественной культуре, народным и художественным промыслам и ремеслам. Это создаст основу для осмысленного включения детей в социально-культурную среду своего народа, будет способствовать формированию религиозной и национальной идентичности в контексте мирового сообщества», - отмечал Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет. [7]

Таким образом можно выделить актуальные направления развития сотрудничества образовательных учреждений и православной религиозности:

- внедрение в воспитательный процесс учащихся норм христианской морали и нравственности;

- обращение к историческому наследию православной церкви и её роли в становлении современного белорусского общества;

- воспитание патриотизма и толерантности.

Литература:

1. Баженова, А. В. Об основах православной культуры в школе / - // Молодая гвардия. – 2005. - №2. – С.98-215

2. Духонин, об основах православной культуры / - // Вестник высшей школы. – 2005. - №2. – С.237-240

3. Петрунева, ли примирить науку и религию / - // Вестник высшей школы. – 2007. - №11. – С.19-22

4. Соловцова, воспитание: система понятий / - // Педагогика. – 2008. - №4. – С. 11-17

5. Розина, православной культуры в государственной школе / - // Преподавание истории в школе. – 2005. - №3. – С.40-45

6. Радьков, на заседании Координационного Совета Министерства образования Республики Беларусь и Белорусской Православной Церкви по

вопросам сотрудничества. – Режим доступа: http://churchby. info/rus/439/. – Дата доступа: 12.10.2010

7. Митрополит Филарет О содержании и формах сотрудничества Белорусской Православной Церкви с государственными органами управления и учреждениями образования Республики Беларусь. – Режим доступа: http://www. /resource/Dir0009/Dir0015/Page0551.html. - Дата доступа: 11.10.2010

Пути реализации духовно-нравственного воспитания младших школьников

,

учитель начальных классов

УО «Мощёнская государственная

общеобразовательная детский сад –

средняя школа Сенненского района»

Духовный потенциал нации – основа, на которой с давних времён держалась мощь государства. А сегодня формируется национальная идея, цель и стратегия развития общества в целом и каждого человека в отдельности. Поэтому необходимо переосмыслить сложные и противоречивые явления жизни, чтобы увидеть неразрывную связь настоящего и прошлого. Это тем более необходимо в условиях стремительного научно-технического развития. Вот почему воспитание детей становится в последнее время важным направлением деятельности образовательных учреждений.

Каждый человек должен осознавать свои роль и место в социальной действительности, личную социальную ответственность за индивидуальную жизнь. В наших условиях это реализуется через конкретизацию понятия «духовность». Через параметры духовности осуществляется взаимодействия между людьми в конкретном историческом времени, на протяжении жизни личности (в субъективно-психологическом времени).

И учителю и родителям нетрудно разобраться в сути понятия «духовность» - веками в сознании людей идеал общества ассоциировался с благородным человеком.

У каждого человека в сознании есть граничное понятие (жизни, творчества, смерти и т. д.), которое натуральным образом связано с понятием «духовность», а потому его конкретизация для людей любого возраста доступна (и необходима) как естественный момент жизни.

Для современного младшего школьника характерны психологические особенности, каких не было 10 лет тому. Основное условие изменения конкретных психологических характеристик этого возраста связано с быстрыми изменениями мира, в котором практически устоявшимися остаются только параметры духовности. Они проявляются у младшего школьника в существовании условий динамической позиции (возможность на всё смотреть и действовать с позиции другого человека, что означает воспитывать себя и воспитываться).

Вот почему в модели «Ориентир» духовность выступает как образующая системы школьно-семейного воспитания, как интегральное качество личности, которое основывается, как говорят, на трёх китах: Истине, Добре, Красоте. Именно по уровню развития духовности (а качеств проявления ее много: сострадание, милосердие, доброта ит. д.) можно судить об эффективности воспитательной системы.

В чём же суть духовного воспитания? Учёные называют несколько разных подходов к его трактовке:

- строго религиозное воспитание в рамках какой-либо конфессии;

- воспитание души ребёнка через культуру: литературу, историю, музыку, живопись;

- воспитание в ребёнке сильной духом личности, умеющей найти своё место в современном мире.

Вряд ли можно в реальной жизни строго разделить эти подходы. Другое дело, что каждый человек имеет право выбирать: одни больше отдаются религии, другие – литературе и искусству, третьи – тому и другому. Это не столь важно. Главное, чтобы наши дети с момента своего рождения учились жить по законам нравственности.

Изначально дети добры, справедливы, чувствуют доброту и красоту окружающих их людей, нежно им улыбаются. Наша задача – помочь им и дальше жить такой же жизнью, развивать в себе благородные качества.

Ребёнок – величайшее создание. А вот как будет воспитана его душа, это зависит от духовности воспитания и образования в школе и семье. Задача не из лёгких. По словам публициста У. Бенетта, здесь невозможно обойтись без правил и предписаний о том, как надо и как не следует поступать к окружающим. Учить необходимо и словом и делом. При этом важно помнить, что такое воспитание должно основываться на гуманно-личностной педагогике. По словам , необходимо «всеми средствами способствовать становлению, развитию, воспитанию в ребёнке Благородного Человека путём выявления его личностных качеств».

В модели «Ориентир» ответственность за реализацию основной цели (развитие духовности личности) возложена на взрослого человека.

Взрослые передают социальную ответственность за индивидуальную жизнь ребёнка ему самому. Именно в совместной деятельности младшего школьника со взрослыми реализуется принцип развития через осуществление им адекватных его возможностям способов как совместной, так и самостоятельной деятельности. Это обеспечит ребёнку социальную адаптацию и социальное творение его индивидуальной жизни.

Младший школьник является тем звеном, которое объединяет усилия взрослых по реализации ими ответственной деятельности, направленной на его развитие.

Роль учителя заключается в том, что он, во-первых, как бы сам является образующей системы воспитания (собственная духовность), а во-вторых, осуществляет дискретную, ограниченную во времени деятельность по конкретизации духовности в отношениях с ребёнком, с группой детей, с группой взрослых (социальное общество), в том числе и с самим собой.

Я не считаю целесообразным вдаваться в подробности толкование сущности духовности, параметров, её характеристики. Не так важно то, что вы будете объяснять ребёнку, что такое сострадание, милосердие и т. д. Главное – поставить его перед необходимостью сострадать, творить добро, радоваться и т д., т. е. помочь ребёнку приобрести опыт, приложив к этому собственные усилия. И только на основе этого постепенно следует приближать его к пониманию смысла понятий «благородство», «доброта».

Содержание совместной деятельности (групповой, индивидуальной) детей и взрослых, самостоятельной деятельности шестилеток, в целом младших школьников направлено на: