Хореографическая сюита «Свадебный венок» (стр. 1 )

Министерство образования ставропольского края

ГБОУ ВПО

«Ставропольский государственный педагогический институт»

  Факультет искусств

  Кафедра хореографии

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

Хореографическая сюита «Свадебный венок»

(на материале русских народных танцев Среднего Урала)

студента 4 курса И4Х группы

хореографического отделения

Вильдановой Юлии Вячеславовны

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор,

профессор кафедры хореографии,

Рецензент:

доктор биологических наук, профессор

Работа допущена к защите «____» ___________ 2015 г. 

Дата защиты «____»________2015 г.

Заведующий  кафедрой_______________ 

Оценка «_____________________»

Ставрополь 2015

Содержание

Введение………………………………………………………………….	3
1.	Этнографические и этнокультурные особенности Среднего Урала…	7
1.1.	Особенности культурно-бытовых традиций народов Среднего Урала……………………………………………………………………...	7
1.2.	Русский народный свадебный обряд Среднего Урала………………..	13
1.3.	Русский танцевальный фольклор Урала.................................................	16
1.4.	Русский народный костюм Среднего Урала…………………………	20
2.	Методы исследования и организация условий создания  хореографической сюиты «Свадебный венок» ....................................	32
2.1.	Методы исследования…………………………………………………...	32
2.2.	Этапы создания хореографической сюиты «Свадебный венок»……..	33
2.3.	Этапы постановочно-репетиционной работы…………………………	35
2.4.	Методы обучения исполнению сюиты «Свадебный венок»….............	43
3.	Композиционные основы сюиты  «Свадебный венок»……………….	49
3.1.	Идейно-тематическая основа сюиты  «Свадебный венок»…………...	49
3.2.	Сюжетная основа сюиты  «Свадебный венок» (на материале русских народных танцев Среднего Урала)…………………………...	50
3.3.	Композиционное построение сюиты «Свадебный венок»……………	52
3.4.	Хореографический текст сюиты «Свадебный венок»………………...	57
3.5.	Характеристика хореографической формы……………………………	68
3.6.	Характеристика хореографической  образности сюиты «Свадебный венок»……………………………………………...	72
Выводы……………………………………………………………...........	74
Заключение………………………………………………………………	77
Список использованных источников..…………………………………	79
Приложение – Фотографии ………………………………….............	92

Введение

Актуальность. Одной из самых важных задaч, которые выдвигаются перед обществом в наше время, безусловно является его духовное и нравственное возрождение, которое нельзя осуществить, не осваивая культурно-исторический опыт нарoда, создаваемый веками, огромным количеством поколений и закрепленный в произведениях народного искусства. Человек, который утратил свои корни, потерян для всего общества в целом, и ничто так не способствует формированию и развитию личности, ее творческой активности, как обращение к истиным народным традициям, обрядам и народному творчеству. Подтверждением тому являются слова : «Многогранное развитие способностей на основе активного освоения целостной культуры – вот единственный путь к творческим свершениям».

Современный мир – это пестрая картина национального многообразия, которая не упрощается, а усложняется и тем самым обогащает человечество, развивает цивилизованность (, 2008, С. 34).

Вместе с тем, современный период развития общества характеризуется интересом народов к своему историческому и культурному наследию, который интенсивно возрос. В жизнь современного человека все чаще проникают обрядовые праздники. Особенно возникает интерес к возрождению традиций старинной русской свадьбы. Это вызвано не только его эстетическими, этнографическими и другими факторами. Издревле в русском свадебном празднике было заложено игровое начало, в нем есть все элементы театрализованного действа, ведь не зря же все русские сказки повествуют о том, как герои «сыграли свадьбу».

Одним из важнейших семейных обрядов можно считать русский свадебный обряд, состоящий из множества элементов: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Свадьба в семейной обрядности занимала особое место. Чрезвычайно многоликая, она имела локальные особенности, которые отражают общую духовную картину народа. Она была не просто набором обрядовых действий, песен, причитаний, костюмов, еды и терминологии, а представляла определенную историческую целостность. В свадебном обряде русского населения Среднего Урала преобладали северно-среднерусские традиции.

Многие исследователи изучали русский свадебный обряд (историки русской культуры , ; этнографы , , ). В их работах можно проследить изменение свадебного ритуала во времени, а также отличительные черты современных  обрядов от истоков в различных регионах.

Человечество развивается по пути прогресса, постепенно накапливает духовные и материальные ценности, которые непосредственно сказывались на развитии народного творчества, в том числе и танца (, 2008, С. 34).

«Танец – это живой язык, которым говорит человек, это художественное обобщение, парящее над реальной основой, для того чтобы высказаться на более высоком уровне, в образах и аллегориях сокровенных человеческих эмоций. Танец, прежде всего, требует прямого общения с его носителем и посредником, который является сам человек, а инструментом выражения – человеческое тело, естественные движения, которого создают материал для танца, единственный материал, являющийся его собственным и самостоятельно им используемым» (Мэри Уигман).

Цель исследования: выявить национальные, идейно-тематические, композиционные основы создания русского народного танца и на этой базе осуществить постановку сюиты «Свадебный венок» (на материале русских народных танцев Среднего Урала).

Для достижения поставленной цели представляется необходимым решить следующие задачи: 

- изучить русский народный свадебный обряд;

- определить его основные особенности;

- выделить этапы постановочно-репетиционной работы, методы обучения исполнению сюиты; 

- определить композиционные основы и осуществить постановку сюиты «Свадебный венок».

Объект исследования – русский народный свадебный обряд.

Предмет исследования – сюита  «Свадебный венок» (на материале на материале русских народных танцев Среднего Урала).

Гипотеза исследования заключается в том, что хореографическая композиция, реализующая основные особенности русского народного свадебного обряда будет колоритной, выразительной и экспрессивной, если хореограф-постановщик:

- будет знать исторические и этнографические основы свадебного обряда русского народа;

- будет грамотно подбирать необходимое музыкальное сопровождение и костюмировать хореографическую постановку;

- будет реализовывать, соответствующие характеру русского народного танца, композиционные закономерности. 

Теоретическая и практическая значимость исследовательской работы заключается в систематизации знаний о теоретических и композиционных основах постановки хореографических композиций, реализующих основные особенности русского народного свадебного обряда. Материалы исследования могут быть использованы педагогами-хореографами, студентами хореографических отделений, творческими коллективами в процессе постановки танцевальных номеров в стиле хореографического искусства России. Постановка сюиты «Свадебный венок» осуществляется на материале русского народного танца Среднего Урала.

База исследования. Постановочная работа осуществлялась при участии 16 студентов-хореографов на базе факультета искусств ГБОУ ВПО СГПИ.

Апробация результатов исследования: результаты исследования были внедрены в VI конкурсе творческих работ «Вдохновение» среди студентов факультета искусств 28 апреля 2015 года.

Этнографические и этнокультурные особенности Среднего Урала
Особенности культурно-бытовых традиций народов Среднего Урала

Исторически сложившиеся народы Среднего Урала –  русские, коми-пермяки, удмурты, манси, татары, башкиры, марийцы – проживали в разных экологических условиях. К Среднему Уралу относятся на западе и востоке от Уральского хребта. Его северная часть с высокими горными вершинами, глубокими речными долинами, таежными хвойными лесами, а южная – с увалами, покрытыми лесами. Уральские горы создают естественную климатическую границу между западом и востоком с континентальным. Средний Урал богат реками.

Разнообразие природной Среды, удобство водных и сухопутных путей издавна привлекали на Урал народы, потомки которых продолжают жить здесь и в наши дни. Проложенные через Урал дороги активно использовались для миграций с европейской территории на сибирские просторы. В наиболее благоприятных для жизни местах – по берегам рек, закрытых от ветра, складывались компактные очаги формирования коренных народов Северного Урала, а с XV в. и пришлого русского населения. Разные ландшафтные зоны оказывали влияние как на характер расселения, так и на этнические процессы. На равнинах при отсутствии каких-либо препятствий для общений складывающиеся этнические коллективы сливались быстрее, и уже в XVI-XVII вв. население по составу стало этнически однородным.