Предмет и метод философии образования (стр. 6 )

11. Противоречия между людьми: индивидами, нациями, государствами, приводящие к уничтожению друг друга.

12. Противоречие между словом и делом приобрело планетарные масштабы: ложь во зло, из корыстных побуждений стала нормой существования человека.

13. Рационализация и тенденция к однолинейности мышления не адекватны живой целостной жизни с ее иррациональными элементами.

Учитывая вышесказанное, мы полагаем, что «заказ» на образованного человека, образование естественно вытекает из основных тенденций развития человека и человеческого общества, выявленных крупнейшими исследователями и мыслителями XX века.

4.2. Тенденции развития современного мира и образ человека

Если систематизировать то, что утверждали ученые, всесторонне исследовавшие проблему современного состояния человечества (, , X. Ортега-и-Гассет, Р. Гвардини, А. Уайтхед, К. Ясперс, М. Хайдеггер, А. Печчеи, В. Франкл, Э. Фромм, С. Гроф и другие), можно обнаружить у них следующее:

1. Мир сегодня переживает момент перехода, когда закончился очередной крупный этап в развитии человечества. Он назывался Новым временем, или буржуазной эпохой. Старые ценности, идеи, идеалы, принципы, мотивы, потребности, доминировавшие в буржуазное время, перестают стимулировать жизнедеятельность людей. Человечество, благодаря Новому времени и времени вообще, достигло понимания, что преследуемые им цели и мотивы жизни обкрадывают его; характер социальной, экономической, а прежде всего, духовной жизни, формирует частичного человека, ущербного, неполноценного, неспособного развить все возможности, вложенные в него природой. Вот почему, говоря о ценностях проходящей эпохи, П. Сорокин писал: «Большая часть их уже умерла и только ожидает приличествующего захоронения». Речь идет о том, что дополнительного внесло Новое время в человека и общество по сравнению с предыдущими эпохами. А этим дополнительным было внедрение принципа «Человек – мера всего», признание, что желания, интересы, цели человека являются первостепенными, и он имеет право удовлетворить их, добиться своих целей, чего бы это ни стоило. Надындивидуальная, метачеловеческая мера была отвергнута, что вначале казалось освобождением человека от разнообразных пут, а со временем обнаружилось, что человек попутно освободился от объективной основы меры своих действий. Так была открыта дорога субъективизму, грубому прагматизму и утилитаризму, индивидуализму и другим односторонним, эгоистическим идеологиям. Издержками Нового времени явились: рационализм, однобокое развитие человека, отчуждение человека от своей родовой сущности; падение духовности, антирелигиозность, вещизм, стремление к роскоши, жестокие войны, безнравственность становятся нормой жизни. Сегодня не отдельные люди и классы, а целые государства паразитируют на отсталых народах, искусственно поддерживая их отсталость, чтобы превратить их в рабов, в дешевую рабочую силу, создающую блага для населения нескольких государств и живущую в нищете.

О том, что идеалы и ценности эпохи исчерпали себя и уже не стимулируют жизнедеятельность, говорят исследования западных социологов и психологов, например, Э. Фромма, В. Франкла, К. Юнга. Массы людей ведут формальный образ жизни, оторваны от «почвы», «естества», от общества, от человечества и человечности. «XX век был веком крупных успехов цивилизации – в сфере гуманизма, науки, производства, литературы, политики. Однако в конце концов он исчерпал себя. Гром Великой войны возвестил его окончание и решительный поворот человеческой жизни на некоторый новый путь, который до сих пор все еще не вполне ясен». К мысли крупнейшего философа нашего века следует добавить, что в самой цивилизации и в гуманизации содержалось нечто такое, что привело человечество к глобальному кризису.

2. Изменения в человечестве носят не частичный, а целостный характер, они охватывают все формы и способы существования человека. Качественные изменения претерпевают: менталитет, «образ мира и человека», характер духовности. Отсюда грядут изменения в организации общества, идеологии, науке, образовании, культуре, экономике, самой структуре внутреннего мира человека.

Согласно исследованиям Университета штата Нью-Йорк, «...следующая волна людей, которые вольются в производство, будет интересоваться лишь профессиями, которые приносят не только деньги, но и смысл... возможность раскрыть всю полноту способностей, данных человеку природой».

Люди ищут новые формы жизни и, либо находят их (исследования Римского клуба, В. Франкла), либо не находят и предпочитают погибнуть, даже если «кругом их имеются хлебы».

3. Зарождающаяся сегодня эпоха видит цель человека и общества в осознанном цельном саморазвитии каждого человека. При этом, в отличие от Нового времени, где критерием самореализации был сам индивид, субъективное, сегодняшний человек такой критерий ищет вне себя, в объективном, в сущностном, в высшей правде, в духовном.

Сегодня рождается человек, который стремится вырваться из гипнотического поля дряхлеющих идеологий, монотонно навязывающих совершенство потребительского моносуществования. Он начал тяготиться пошлостью, однобокостью существования, начал искать, действовать, в нем родилась тяга к природному в себе – гармонии и красоте. Он начал понимать себя как живую созидательную силу природы, как субъект мировых творческих сил, сознавать себя как воплощение чего-то, что обширнее его. То есть рождается человек духовный, религиозный в самом широком значении этого слова, с космическим самочувствием, осознающий себя частью и проявлением духовно-энергетических процессов природы, при этом существом не пассивно влекомым этими процессами, а активно, сознательно творящим их.

Земной провинциализм заканчивается. Человек Земли начинает ощущать ее одним из творческих центров космического мира. Новое время началось с выхода человека на все просторы планеты. Время, идущее вслед – выходом человека в Космос.

Сегодня Россия, как и все человечество, находится в поисках новых форм своего бытия, наиболее адекватных современному динамическому состоянию мировой эволюции и особенностям российской цивилизации, российской духовности и культуры.

Переход на новые формы творится прежде всего в духовной области, включающей как сознательные, так и внесознательные процессы. Творятся они незаметно для обыденного глаза. Но чуткие мыслящие люди улавливают и оформляют их в понятия и суждения, вынося на поверхность для всех людей.

Воля творящего человека, как показывает история, тогда плодотворна и целенаправленна, когда она вытекает из основательного осмысления ведущих тенденций действительности, хотя воля – целостный акт, в который входят все движения внутренней жизни человека, а мысль является включателем потока духовных процессов в деятельность в момент выбора, если деятель – человек, достаточно сформированный как ответственный субъект социального действия.

По всем признакам сейчас в России происходит становление субъекта, действующего уже на иных основаниях, чем вчерашний, хотя, конечно, включающего в себя все духовное богатство, созданное людьми до него. Все попытки созидания со стороны деятеля, внутренний мир которого исключает духовные вершины современности и соответствует социально-политическим парадигмам вчерашнего дня, на наших глазах обнаруживают лишь беспомощность и ведут не к долгосрочному строительству, а, в конечном счете, к разрушению целостной российской жизни.

Если сжато выразить формирующиеся представления о человеке грядущей эпохи, прогнозируемой русскими и западными учеными, то они будут заключаться в следующем.

1. Прежде всего его будет отличать социальная активность, направленная не столько на удовлетворение личных материальных потребностей и достижение престижного социального положения, сколько на сотворение себя и общества, заключающееся в одухотворении человека и мира, или человека с миром, потребующих развития новых способностей и духовно-психических механизмов человека. Такова именно социальная направленность деятельности человека. И эта цель подчинит себе все другие сферы общества. Так, предполагается, что хозяйствование станет прежде всего способом развития человека, реализации его родовой и индивидуальной природы, а потом уже способом производства вещей и продуктов, причем в таких условиях последнее только выиграет.

2. Общество будет направлено на формирование целей индивидуальных и общих, того, что в русской философии называли соборностью, которая есть духовное объединение людей на добровольных началах и на основе единых целей без ущемления интересов индивида, на признании необходимости его самоценности, развития его индивидуальной цельности.

3. Субъект социального действия мыслит себя в координатах нации, человечества и бытия в целом. Он переживает сопричастность ко всем событиям на Земле и свою ответственность за них. Согласно представлениям русских философов – «космистов», человек осознает себя сотворцом бытия, космических процессов, тех законов, которые он творит для всех и для себя, и потому подчинение им есть подчинение себе. Такое сознание станет основой понимания свободы воли.

4. Все это возникает на основе новых знаний о мире, нового понимания мира, смыслов его существования и смыслов существования человека в мире, переживание нового духовного опыта, своего практического отношения к людям, природе, миру.

5. Человека формирующейся эпохи будет отличать активность, озаренная верой в духовное преображение мира, воля, возникающая из осмысленного всемирного действия и ответственности субъекта действия перед другим человеком, перед обществом, перед человечеством, перед космосом. Это будет, вероятно, религиозный человек.

Сегодня на гамлетовский вопрос «Быть или не быть?» он все более склоняется к ответу: «Быть!», осознавая, что он создан, чтобы быть цельным, гармоничным, духовным. Недаром выдающийся современный ученый Э. Фромм написал книгу «Иметь или быть», говоря о том, что, нацелившись на «иметь», человек зачеркивает свое истинное бытие.

Сегодня человек выступает как знающий (Истину), поступающий «во благо» (к Добру) и любящий (Красоту). В нем развиты и разум, и чувства, и эстетический вкус. Нет односторонности интеллекта и односторонности чувственности. Мысль без чувства мертва, чувство без мысли – не имеет формы, красоты, доброты, оно случайно. Мысль, чувство и воля – в единстве, – таким должен выйти «новый Адам» из купели образования.