Казахстан И Россия (стр. 16 )

Военные аспекты военно-политического взаимодействия (в широком смысле) представляют собой совокупность официальных и неофициальных политических контактов высшего военно-политического руководства. Они проявляются в согласовании внешне политической стратегии и военной политики государств на глобальном и региональном уровнях; в выработке мер доверия и укрепления взаимоотношений между государствами в военной области; в консультациях по содержанию военных доктрин государств и т. д.. Проблемы совместного участия в глобальных и региональных структурах безопасности, военных союзах, поддержка режимов международных договоров являются основными вопросами коллективных решений и действий в военно-политической сфере.

Военные аспекты в общем виде включают: подготовку и обучение национальных военных кадров; разработку и реализацию планов национальной обороны, военных операций, а иногда и участие в управлении войсками (в ходе локальных войн и вооруженных конфликтов); оказание помощи в создании органов управления национальными вооруженными силами; создание оперативных группировок войск для участия в военных действиях; непосредственное участие войск в боевых действиях; обмен развединформацией, военно-научной литературой и т. д.

Подписано Соглашение 28 марта 1994 года о военно-техническом сотрудничестве. В соответствии с принятыми документами, Россия и Казахстан проводят сконцентрированную военно-техническую политику, включая финансирование согласованных военных программ, взаимодействуют в проведении конверсии военной промышленности. Такая же политика проводится в сфере экспорта и импорта военной технологии и оружия с соблюдением международных прав.

Важной составляющей решения вопросов военно-политического взаимодействия являются официальные визиты. Так, в ходе визита в Москву министра обороны РК генерал-полковника в январе 2004 г., учитывая общие интересы в Каспийском регионе, были рассмотрены некоторые вопросы взаимодействия и по этому направлению. В плане обеспечения безопасности региона российская сторона выразила готовность проработать вопросы создания военно-морской инфраструктуры, обеспечения безопасности мореплавания, подготовки казахстанских экипажей в учебном центре Каспийской флотилии. Главный итог переговоров - подписание Соглашения о совместном планировании применения войск в интересах обеспечения совместной безопасности двух стран. Этот документ позволит полнее реализовывать положения Договора о военном сотрудничестве. В частности, военные ведомства двух стран получают возможность в рамках Организации Договора о коллективной безопасности вести совместную работу в плане развития систем ПВО, авиации и флотов России и Казахстана.

Такая военно-техническая политика России, Казахстана и других стран Содружества обусловливается необходимостью поддерживать боеспособность своих армий на соответствующем уровне, для того чтобы противостоять внешним угрозам и нормализовать ситуацию в Центральной Азии и других регионах постсоветского пространства. Политика некоторых государств Запада и Востока свидетельствует о необходимости РФ и РК, другим странам СНГ заботиться о технической оснащенности своих вооруженных сил, поддерживании их на уровне современной военно-технической мысли, чтобы в случае необходимости, быть способным отразить любую возможную агрессию.

Вместе с тем в военно-техническом взаимодействии России и Казахстана были и остаются трудности, вызванные разрывом некогда единого оборонно-промышленного комплекса, проблемами поставки комплектующих изделий военного предназначения, взаимными претензиями при дележе военно-технического имущества бывших ВС СССР и др.

Оснащение двух армий техникой и оружием в условиях перехода к рыночной экономике и свёртывания военных программ было во многом ограничено необходимостью экономии материальных и финансовых ресурсов. Приходилось восстанавливать специализацию и кооперирование в оборонной промышленности, координацию научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ в военной области и т. д.

Порой долго ведутся переговоры по ряду важнейших вопросов, требующих незамедлительных решений. Из анализа документов и материалов видно, что практически 10 лет руководство двух стран вели переговоры по совместному использованию полигонов для нужд российских и казахстанских Вооруженных Сил.

4 апреля 2006 г., когда Глава государства Н. Назарбаев находился с официальным визитом в РФ, было подписано 7 документов. 4 из них касаются использования военных и научных полигонов и центров на территории Казахстана. Среди них:

- протокол об использовании 4-го Государственного центрального полигона (4 ГЦП) - объекты и боевые поля, размещенные на территории Западно-Казахстанской области РК;

- протокол о внесении изменений и дополнений в Соглашение между РФ и РК о порядке использования 929-го Государственного летно-испытательного центра (объекты и боевые поля на территории РК, часть этого центра размещена в Астраханской области России) Министерства обороны РФ от 01.01.01 г.;

- протокол о внесении изменений и дополнений в Соглашение между РФ и РК об условиях использования и аренды полигона Эмба на территории Актюбинской области от 01.01.01 г.;

- протокол о внесении изменений и дополнений в Соглашение между РФ и РК об условиях использования и аренды испытательного полигона Сары-Шаган, расположенного на территориях Жезказганской, Жамбылской, Актюбинской и Кзылординской областей и обеспечения жизнедеятельности города Приозерска от 01.01.01 г.

Это еще раз подтверждает взаимопонимание между нашими странами и возможность найти устраивающее обе стороны решение возникающих проблем.

Сегодня можно констатировать тот факт, что успешное взаимодействие России и Казахстана, доверительность отношений между главами двух государств и их регулярные встречи способствуют решению многих региональных и глобальных проблем, в том числе в вопросах обеспечения безопасности двух стран.

Значимым фактором совершенствования военно-политического взаимодействия двух стран является расширение сотрудничества в области военного образования. В настоящее время в условиях модернизации ВС России и Казахстана, их профессионализации, фундаментом армии должны стать подготовленные и высококвалифицированные кадры.

Подводя итог анализу военно-политического взаимодействия РФ и РК, можно утверждать, что проблемы его совершенствования в современных условиях решаются согласованными действиями политического руководства стран и военно-политического руководства их армий.

Однако это не означает полного отсутствия проблем и нерешенных задач. Перспективы конструктивного военно-политического взаимодействия требуют оптимизации отношений двух стран в политической и в военной сферах, с учетом современной военно-политической обстановки, складывающейся в мире и регионе.

Таким образом, стратегическое партнерство Казахстана и России, развивающееся на взаимовыгодной основе становится основным двигателем поступательного движения стран на новую ступень своего развития, а также роста их авторитета в мировом сообществе.

5 эпизоды из жизни Мухамеджана (Махаша) Бекмухамедова

5.1 Влияние публичных выступлений Махаша на формирование прогрессивного мировоззрения казахов

Во все времена истории человечества люди с уважением относились к тем, кто умел прекрасно мыслить, красноречиво говорить и владел мастерством устного слова. Любой руководитель или правитель, депутат или лидер политических и общественных организаций, ученый или учитель, государственный чиновник, деятель искусства или культуры, науки или образования по долгу своей работы и функциональных обязанностей не должны забывать об определенных правилах ораторского искусства, что им надо быть образцом публичных речей и выступлений. Эти качества интеллигентного человека вырабатывались веками, над ними задумывались умнейшие люди, которым были присущие откровенность и трезвый ум, обдуманная мысль, собственное мнение и умение ответить на любой жизненный вопрос, острый язык, который использовался как оружие борьбы и защиты, средство утверждения справедливости и равноправия.

О красноречии, блестящем ораторском искусстве и справедливости Махаша Бекмухамедова еще при его жизни ходили легенды. Простой народ, терпевший насилие от царских чиновников и местных феодалов, видел в нем своего заступника и тянулся к нему. По другому и не могло быть, ибо он, став Правителем в свои 26 лет, показал себя истинным патриотом родной земли, добивался у царских властей открытия школ в аулах, устраивал талантливую молодежь на учебу в Казанский и Петербургский университеты, организовывал мероприятия в области медицинского обслуживания населения, призывал своих земляков заниматься землепашеством и рыболовством, овладевать промышленными профессиями.

Одним из высокоинтеллектуальных и образованных людей в Букеевской орде был Бекмухаммедов Мухамеджан (Махаш), который являлся продвинутым правителем и управленцем среди казахов, владеющий специальными знаниями и навыками в области политики и социальной жизни, что позволило ему занять в обществе привилегированное и лидерское положение. Умное и правдивое слово Махаша имело огромную силу влияния на простых людей, в вопросе прсвещении безграмотной массы. Его красноречие и мастерство передать близким свои конструктивные мысли целиком и полностью находили в сердцах понимание и всеобщую поддержку. Он как личность оказывал сильное влияние на казахов Букеевской орды и брал на себя большую ответственность, осуществляя непростые поставленные задачи. Одной из характерных особенностей Махаша как лидера было наличие у него политической воли и конкретных целей, отвечающих интересам казахского народа.

Ум, добропорядочность и острота слов были присущи правителям Букеевской орды. После окончания Оренбургского Неплюеевского кадетского корпуса Махаш Бекмухамедов вместе со своими друзьями Мухамбет-Салыком Бабаджановым и Жусипом Ниязовым, тоже выпускниками корпуса, возвращался домой, находящийся у самой границы с Астраханской губернией.

В кругу многих соотечественников и умудреных родственников Махаш не однажды получал благословение. Особенно привлекали их свежесть его мыслей. Представляет интерес одна из встреч, когда он был еще слишком молод.

- По пути заедем к моему нагаши, поприветствуем его, - обратился Махаш к друзьям, когда они проехали Уичик и приблизились к родным местам. - Ему девяносто лет, прожил почти век, остались дни жизни. Как говорят в народе, осталось прожить столько, сколько ярке до приезда гостей. Едем издалека, поэтому поприветствуем и попросим у мудрого старца благословения. Только не называйте при нем меня по имени. Посмотрим, узнает ли он меня по голосу.

Друзья не возражали.

Когда путники вошли в саманку, старик лежал у печки, свернувшись клубком. Он плохо видел и слышал. Молодые люди поздоровались со старцем, потом Махаш, следуя обычаю, справился у него о здоровье и поведал о себе самих.

-  Мы едем со стороны Теке на Астрахань. Заехали к вам, чтобы поприветствовать вас и послушать советы умудренного жизнью аксакала. Позвольте задать несколько вопросов?

-  Задавайте, - кивнул старец.

-  Что, по-вашему, является на свете самым высоким?

-  Наука. Нет ничего недоступнее науки.

-  А что самое глубокое?

-  Недостижима, по-моему, человеческая мысль.

-  Кто дороже из родственников?

-  Племянник. Постой, уж не Махаш ли ты? - воскликнул, подслеповато щурясь, старец, догадавшись по вопросам, кто к нему приехал. - Подойди поближе, светик мой, склони голову, вдохну запах твоих волос.

Махаш и его друзья погостили у старца, наговорились вволю и через некоторое время стали собираться в дорогу.

- Нагаши, с вашего позволения мы продолжим свой путь. Погостили у вас несколько дней, вкусили вашего угощения, послушали ваши вдохновенные слова. Теперь вы знаете нас. Дайте нам свое благословение. Что нас ожидает в будущем?

И ответил им старец:

-  Дети мои, я убедился в уме и добропорядочности каждого из вас. Но нахожу нужным сказать и о том, что отличает каждого из вас друг от друга. Это глубокие познания Салыка и особая склонность Жусипа к управлению страной. В будущем эти незаурядные качества принесут вам уважение народа. Но они же не обернутся большим благом для вас. К сожалению, у одного - жизнь, а у другого - период правления окажутся короткими. А твое имя, дорогой племянник Махаш, при жизни и после смерти будет овеяно славой и окружено почетом и уважением. Если я что-то понимаю, ты прославишь свое имя справедливостью и благородными делами и заставишь людей внимать каждому своему слову.

-  Похоже, моему нагаши родственник оказался дороже других гостей, - произнес Махаш, грустно улыбнувшись. - Что ж, и грех возьмете на свою душу, аксакал.

Путники в тяжелом раздумье выехали в дорогу.

То ли судьба так вышла или старец оказался провидцем, но сбылись его слова. Овеянный славой при жизни Мухамбет-Салык Бабаджанов, прозванный в просвещенных кругах «Вторым Чоканом», прожил всего тридцать семь лет, а Жусип Ниязов, ставший одним из самых уважаемых правителей округа в Букеевской орде, в скором времени ослеп на оба глаза. Махаш же был окружен почетом и уважением все пятьдесят лет, в течение которых он был правителем округов №1 и №2 . Справедливым правителем.

Он был богат необычайно острым умом и гражданской позицией, о чем свидетельствуют ответы Махаша деду. После своего назначения на должность правителя Махаш поехал в местечко Жидели к своему нагаши - деду Жубанышу, чтобы получить у него благословение.

Перед выездом внука в обратную сторону старик Жубаныш спросил у него:

- Какие качества выделяют настоящего джигита?

- Настоящий джигит должен выделяться умом, быть справедливым, рассудительным и тянуться к искусству, - ответил Махаш.

Жубаныш продолжил свои расспросы:

-  Что значат для человека искусство, наука, справедливость?

-  Они подобны солнечному дню, в котором много живительного тепла, - последовал ответ.

-  А невежество и насилие?

- Они - что кромешный мрак, полный промозглого тумана.

- А душевность, чувство такта?

- Это богатство, которым следует дорожить больше жизни!

Аксакал, довольный ответами, проводил внука до коня, на котором тот собирался ехать.

- Доброго тебе пути, сынок, пусть святой Кыдыр-ата будет тебе покровителем. Желаю тебе удачи в жизни! - растроганно напутствовал он Махаша.

Одним из талантливых собеседников и оригинально мыслящих правителей был Махаш Бекмухамбетов, который пользовался среди казахов заслуженным авторитетом. Ему были присущи нестандартные мышления, этого требовал и от других. Каждая встреча, каждая беседа для него служили как уроки жизни. Это случилось в первые годы работы Махаша правителем округа. Стоял жаркий летний день, солнце только что перевалило через зенит, и люди, выйдя из дома, отдыхали в его тени на деревянном возвышении.

Вдали, в опаленной зноем степи показался одинокий путник. Видимо, он ехал издалека, потому что конь под ним шел, еле передвигая ноги. Понемногу путник стал приближаться и, наконец, повернул коня к дому Махаша.

Мать Махаша Камка, которая внимательно следила за путником, произнесла:

- Сынок, этот путник, проделавший долгий путь, похож на человека, который стремится, во что бы то ни стало, добраться до человеческого жилья. И, кажется, он едет к нам. Его посадка в седле напоминает посадку моего отца. Мне кажется, едет твой дядя Сарет. Ты же знаешь, у моего отца Жубаныша от первой жены Сары было двое сыновей - Сарет и Абдираш.

И вправду, всадник повернул коня к их дому, и вскоре Камка убедилась, что это едет ее брат Сарет.

- Видишь, конь у него выбился из сил, - обратилась Камка к сыну. - Иди, встречай дядю, придержи коня за чембур, помоги дяде сойти с коня.

Но пока разомлевший от жары Махаш неторопливо подошел к нему, Сарет успел подъехать к коновязи, сойти на землю. Махаш привязал коня и, вежливо поддерживая дядю под локоть, повел его к дому.

Сарет, приехавший к сестре впервые после назначения Махаша правителем, заметил, что молодой правитель как бы нехотя поднялся и пошел ему навстречу. Он подумал, что племянник считает, видимо, себя важной особой, и заметил:

- Ау, Махаш, душа моя, кем ты сейчас считаешь себя: пупом земли или колом, к которому привязывают коня?

Махаш смутился, поняв, что его неспешность приметливый дядя отнес к должности, которую он занял недавно и, как бы извиняясь, сказал:

-  Ну что вы, дядя, я давно хотел расспросить вас кое о чем, что меня заботит. Вот и задержался, раздумывая, будет ли удобно обратиться к вам со своими вопросами. Извините меня.

-  Что же это за вопросы, которые могли сбить тебя с толку?

-  Не такие, чтобы сбить человека с толку, но все же... Увидел вас и вспомнил о них. Ответите, если я задам вам эти вопросы?

- Прямо сейчас? Ну что ж... Хоть и не учился я в Оренбурге, но набирался ума-разума здесь, в родной степи. Если смогу, отвечу.

- Тогда скажите: каково расстояние между утренней зарей и вечерним закатом? Сколько верст между небом и землей? И последний вопрос: где кончается земная глубь?

Сарет немного подумал, улыбнулся.

- Я ожидал от образованного человека трудных, заумных вопросов, а на твои, по-моему, может ответить каждый из двух человек, кто был внимателен к речам наших дедов и запоминал их советы, - сказал Сарет.

Сарет поприветствовал родственников и повернулся к Махашу:

- Что ж, ты задал вопросы, я постараюсь ответить на них. Не говоря о долгих летних днях, мясо старой овцы, которое поставили зимним утром в казане на огонь, вечером окажется перед тобой на дастархане. Из этого становится ясно, что расстояние от утра до вечера равно времени варки мяса старой овцы.

Сарет испытующе взглянул на Махаша, и в глазах его появились насмешливые огоньки. Махаш понял, что дядя нарочно строит свои ответы на житейских примерах из известной ему степной жизни.

- Что касается второго твоего вопроса - о расстоянии между небом и землей... Весной, когда начинается гроза, гремит гром и сверкает молния, в старину говорили, что это всевышний гоняет и бьет камчой чертей, которые хотят поймать небесных дев-пери, ангельских девушек. Раскаты грома звучат так, как будто раздаются рядом. А звуки удара доброй камчи различимы на расстоянии одной версты.

А вот твой третий вопрос - не из легких... Где кончается земная глубь? С древних пор люди выкапывают глубокие могилы, в которых хоронят покойников. Но никто не слышал, что какое-то захоронение провалилось вглубь земли, хотя бы одно погребение из тех, над которым пролито много слез. Выходит, земная глубь беспредельна.

Довольный ответами дяди Сарета, построенными вначале в шутливо-иронической манере, а заканчивавшимися философскими размышлениями о человеческой жизни, Махаш поднялся и вежливо провел его в дом, чтобы он утолил жажду ароматным густым чаем, забеленным верблюжьим молоком.

Уже клали в казан и ставили на огонь мясо только что зарезанной в честь гостя ярки.

Но Махаш, видимо, загорелся мыслью победить в словесном поединке дядю и обратился к матери:

-  Посоветуйте, мать, как сделать так, чтобы он запнулся, не нашел ответа на мой вопрос?

-  Сын мой, булатную саблю не принято испытывать себе подобной, булат не меняют на булат, они равноценны, - ответила сыну Камка.- Для людей смышленых ваша беседа была поучительной. Ты не проиграл, он не выиграл, утихомирь свое самолюбие. И потом, вы ведь из одного дома, поэтому один стоите другого.

Через несколько лет Сарет снова приехал в аул Махаша. На этот раз с ним был его младший брат Абдираш. Оба они слыли биями, но обеднели после жестокого джута, который оставил людей без скота. Аксакалы аула на их приезд отреагировали словами: «Кызылкуртовцы, наверное, явились просить помощи у именитого племянника». Эти слова дошли до Махаша.

То ли молодость подвела Махаша, то ли он поверил словам своих земляков, но он, не подумав, обратился к своим дядям:

- Ну, дорогие кызылкуртовцы, говорите, что вас привело к нам? Попали в тяжелое положение и приехали просить скот или нуждаетесь в совете? Что из этого желали бы получить?

Сарет, который по обыкновению не оставлял без внимания каждое слово собеседника, ответил с присущей ему прямотой:

- Подожди, Махаш! Ты не из тех потомственных богачей, у которых не зазорно просить скот. Если ты мнишь себя состоятельным, вспомни, что твои деды откочевали с берегов Ак Жаика в пески Нарына, навьючив все свое имущество на единственную черную корову. Если же ты считаешь себя бием, услышав слова которого на лету замирают птицы, то почему не мог остановить хана Нуралы, который отправил в сибирскую ссылку двух твоих старших братьев, вина которых не больше крови чибиса? Мы из тех, которые знают, у кого просить совета, а у кого - помощи скотом!

Махаш, с лица которого слетело выражение превосходства, в сердцах повернулся к тем самым аульным аксакалам, которые повлияли на его настроение, и сердито бросил:

- Вы подлили масло в огонь, сами теперь и тушите костер!

И, не выслушав их оправданий, повернулся и пошел прочь. Разумеется, считающие себя всесильными, аксакалы должны были по кругу выделить скот пострадавшим от джута аулам. Ослушаться правителя они не могли.

Глубоко осмысливая необходимость качественных сторон человека, он старался инициировать свои идеалы, что можно узнать из его ответов на пять вопросов бия жубаныша. Вероятно, и этот случай имел место, когда Махаш только недавно стал правителем округа №2 в Букеевской орде. По долгу службы ему пришлось еще раз встретиться с признанным в народе бием Жубанышем - отцом своей матери Камки. Знаменитый, поднаторевший в межродовых тяжбах бий решил испытать своего внука, приступившего к нелегкой государственной работе, и задал ему несколько вопросов. Людская молва сохранила их искрометный диалог - вопросы бия и молниеносные ответы на них молодого правителя.

- Где предел богатству, Махаш?

-  предел богатства: первое - крепкое здоровье, второе - умная жена, третье - одна лошадь, две коровы, пять дойных овец. Остальное - лишнее.

-  Что связывает руки джигиту?

-  Нужда, лень и скупость.

-  Что самое необходимое для человека, Махаш?

-  Опять же здоровье, искусство, знания, наука, труд и верный друг.

-  Что унижает человека?

-  Ложь, сплетни, воровство, склонность к хвастовству и многословию, соперничество, завистливость, высокомерие.

-  Что неподвластно человеку, Махаш?

-  Старость и смерть.

Говорят, довольный ответами Махаша, бий раскрыл ладони перед лицом и благословил молодого правителя словами: «Пусть в твоей ответственной и нужной для народа работе тебя сопровождают почет и уважение и минуют неудачи».

Он всегда оставался на стороне простого человека, о чем убеждает урок, преподанный коллеге Махашем. Бывший сокурсник Махаша по Неплюевскому корпусу Жусип Ниязов работал правителем соседнего округа. И хотя он был образованным и толковым человеком, но в скором времени ослеп на оба глаза и вынужден был пользоваться услугами молодого помощника, оказавшегося нечестным. Со временем Жусип стал во всем полагаться на него, и получилось так, что при решении тяжб и споров правитель стал как бы исходить из своей корысти и за мзду жертвовал интересами бедняков в пользу баев.

Один из пострадавших бедняков, не согласный с решением правителя Ниязова, пожаловался на него Махашу Бекмухамедову.

Махаш тщательно расспросил потерпевшего, узнал суть дела и написал Жусипу письмо, состоящее из одного предложения. Неграмотный бедняк был огорчен коротким письмом, принял его за отписку, но отвез письмо Жусипу Ниязову.

Письмо гласило: «Слепой жеребец заблудился, серый вол запоносил. С искренним уважением, Махаш».

Выслушал Жусип содержимое письма, понял смысл послания Махаша. Под «слепым жеребцом», конечно же, подразумевался он, Жусип; «заблудился» означало, что он ошибся; под «серым волом» следовало понимать простой люд, а слово «запоносил» было предостережением, что молва о несправедливом решении дела может распространится по степи как эпидемия, которую невозможно будет остановить. И подписался Махаш под своим посланием словами, которые говорили о его переживании за репутацию друга.

Жусип признал свою ошибку, тут же поменял помощника, вернул дело на повторное расследование и решил его объективно, в пользу пострадавшего бедняка.

Он никогда не оставлял без внимания обращение людей по самым различным вопросам жизни, излечечивая их своим словом. В округе, где Махаш работал правителем, как и везде в Орде, было много проблем. Многочисленные жалобы поступали от степняков и горцев, приезжавших в округ в поисках заработка, одним словом, жалобы были от представителей разных национальностей и народностей. Разумеется, к решению этих тяжб и жалоб Махаш подходил деликатно и деловито. Но вот однажды к нему поступило угрожающее исковое заявление от одного из соотечественников. Текст был такой: «Этот буйный, подобный дьяволу и своевольный Курмангазы, с гривой, как у дикого коня, поймал в табуне моего скакуна, оседлал его и скрылся с глаз долой. Мой конь был скакуном, чей бег подобен полету быстрокрылой птицы, резвее его не найти во всей степи. Есть свидетели воровства Курмангазы, они готовы дать правдивые показания. Прошу рассмотреть мою жалобу и вернуть мне скакуна. В противном случае я обращусь в губернскую канцелярию, чтобы этого вора и смутьяна снова посадили в тюрьму».

Махаш пригласил к себе подателя искового заявления.

- Эх, мой глупый казах, Курмангазы ведь не табун угнал, а взял всего-навсего одного коня, который в безлюдной степи мог стать жертвой волка. Мы ведь знаем всех известных скакунов края, твой конь не относится к ним. Великий Курмангазы, должно быть, достоин хотя бы одного паршивого стригунка. Он, видимо, торопился, и ему спешно понадобился конь. Разве это повод, чтобы из никчемного дела поднимать вселенский шум, пытаясь разбогатеть? Говорят, цена собаки - один щенок, не более. Ущерб, нанесенный тебе композитором Курмангазы, я сочту за честь восполнить самому, - укорил Махаш заносчивого степняка, который не нашелся что сказать в ответ.

Но взял обещанного коня у Махаша и утихомирился.

Умное его слово оказалось сильнее гнева, о чем свидетельствует случайная встреча с мальчиком. Он ехал в сопровождении нескольких своих посыльных и людей из прислуги, когда по пути ему попался мальчик, погонявший теленка-отъемыша. Услышав настигающий топот лошадей, теленок с испугу бросился на обочину. Мальчик догнал его и стал заворачивать на дорогу, громко ругаясь:

-  Ах ты, свинья, чтоб ты подох! Иди куда гонят!

-  Сынок, зачем ты так? - упрекнул его Махаш, укоротив поводья коня. - Не годится казаху скотину называть свиньей!

- Если собьетесь с верной дороги, я и вас назову свиньей! – огрызнулся мальчик, не ведая с кем ему довелось встретиться.

Сопровождающие правителя устремились было к мальчику, чтобы отхлестать его камчой за дерзость, но Махаш остановил их:

- Мальчик прав! Кто глух к разумным словам, тот и вправду свинья. Не трогайте мальчика.

Он расспросил мальчика и узнал, что он - сын местного бедного сапожника по имени Батыр. Довольный мальчиком Махаш привел его в ближайший магазин, одел его с ног до головы, а родителям передал продукты. Мальчик поблагодарил неожиданного благодетеля и погнал теленка домой.

Махаш, глядя ему вслед, проговорил: «Отец - бедняк, мальчик - мал. Но язык у него острый, как бритва. Не всякая женщина способна такого родить сына, всем на диво».

Мальчика звали Толеш. Он вырос остроумным, прямым в суждениях человеком. Был уважаем в народе. Умер в глубокой старости в годы Великой Отечественной войны.

Традиционными были встречи и беседы в доме Махаша, где часто собирались известные в народе меднонёбые акыны и ораторы, вдохновенные бии и сказители. Обычно в таких случаях беседу начинал бий Шора из рода Алаша, ocтальные входили в беседу постепенно.

Однажды в аул Махаша приехал с левого побережья Жаика, иначе говоря, со степной стороны, черкешский бий Еламан из рода Каракемпир, и по случаю его приезда у правителя Махаша собрались все от мала до велика, кто знал толк в словах.

Собравшиеся сидели, соблюдая такт и обмениваясь незначительными словами в ожидании, что беседу начнет гость, приехавший издалека. Но тут по инерции завел разговор Шора бий.

- Ау, Шоке, вы что, не выдержали? - мягко заметил Махаш. – Здесь ведь, не говоря о нас с вами, местных, есть гость, прибывший из-за Ак Жаика - из далекого Карабау. Было бы, наверное, предпочтительнее ждать начала беседы от гостя?

И тогда не выдержал Шора бий:

- Светоч мой, Махаш! Сяду, упрекаешь, что я ниже всех. Встану, говоришь, столб столбом. Иду быстро, я - ветрогон. Бреду неспешно, считаешь меня соней. Скажи, с какого бока к тебе подойти, чтобы не заслужить упрека? Я подумал, будет невежливо подталкивать гостя к началу беседы. Пусть сперва освоится в нашем кругу.

Махаш внимательно выслушал аульного аксакала. «Оказывается, наш Шоке рожден для беседы, как добрый конь для байги», - подумал он. И кивнул, соглашаясь с его доводами.

- Продолжайте, аксакал. Зачин вы сделали удачный.

Махаш особое внимание уделял содержанию разговора старших и их советам. Семь значений двух понятий был сделан известным Малтакан бием, которму он оказал высокую честь и достойный прием. Как-то, находясь по делам в ханской Орде, Махаш услышал о проживающем в этой местности мудром бие Малтакане, слывущим в народе человеком, мастерски владеющим искусством красноречия, из тех, кто не лезет в карман за словом, и пожелал встретиться с ним. Отправил за ним посыльного. (Малтакан бий приходился дедом известному казахскому поэту Таиру Жарокову. Прославился своей необыкновенной находчивостью, острым языком, был оратором. В семнадцатилетнем возрасте принял участие в восстании казахов за независимость под предводительством легендарного батыра Исатая Тайманова и поэта Махамбета Утемисова. Немало выражений бия Малтакана стали крылатыми и до сих пор живут в людской памяти).

Малтакан бий тоже был наслышан о справедливом правителе Махаше, потому согласился на встречу с ним.

Когда пришел Малтакан, Махаш, облокотившись на подушки, полулежал на торе - почетном месте дома, в котором останавливался во время приезда в Орду. Увидев гостя, Махаш быстро поднялся на ноги, и, приветствуя, обнял его.

- Малтакан-ага, я слышал о вас, как о человеке чутком, живой натуры, находчивым на язык, умеющим вести беседу, - обратился к нему Махаш, не выпуская его из дружеских объятий. - Пригласил вас, чтобы посоветоваться по вопросам, которые волнуют меня. Вот есть понятие «айналайын» и выражение «атана налет». Одно означает: «Кружусь вокруг тебя, дорожу тобой», употребляют его, когда бесконечно рады кому-то, восхищены кем-то; другое: «Будь проклят род, породивший тебя». Объясните, пожалуйста, в каких случаях следует употреблять их, когда они к месту?

Улыбнулся Малтакан:

- Ах, дорогой Махаш, душа моя! И это все, что тебя мучает? Первое выражение имеет три, второе - четыре родственных значений.

Тебя нет дома или в ауле, а к тебе приехал близкий друг, родич или просто незнакомый человек, скажем, божий гость посетил дом в твое отсутствие. И встречает его твоя жена, угощает хотя бы чаем, но с таким радушием, как будто заколола на угощение ярку, а если подарила ему ярку, то с таким настроением, что гостю кажется, его одарили стригунком. Как же не возгордиться такой женой и не сказать с любовью: «Айналайын, моя дорогая жена! Не дала повода гостю думать о моем отсутствии».

Когда ты в большой спешке торопишься с уздечкой к своему коню, и он не поворачивается задом, пытаясь лягнуть, а встречает тебя с готовностью разделить вместе с тобой твою радость или горе, то как же не воскликнешь от всего сердца: «Айналайын, мой добрый друг! Ты доказал, что конь - крылья джигита!»

Когда управляешь страной, и к тебе приходят обездоленные, нуждающиеся в твоей помощи люди, задавленные нуждой и бесправием, и когда ты, не обращая внимания на богатство бая и настроение бия, поддержал упавшего, дал надежду сникшему, вызвал улыбку у опечаленного, если ты, будучи правителем, помог обрести униженному его человеческое достоинство, как же не сказать с довольной улыбкой: «Айналайын, кружусь вокруг тебя, горжусь тобой, дорогой правитель!».

Теперь что касается проклятия «атана налет».

К тебе приехал близкий друг, родич или просто незнакомый человек. Гость посетил дом в твое отсутствие, а твоя жена начинает ворчать: «в доме нет даже воды», «не осталось ничего из еды», «нечем даже разжечь огонь» и не показывает из-за печи своего лица, громко гремит посудой и не думает стелить дастархан, тогда и говорят: «Атана налет - будь проклято твое происхождение!».

Когда твой сын или дочь, о рождении которых ты молил всевышнего шесть долгих весенних и летних и три осенних месяца, уже во взрослую пору, следуя брюзжанию жены или мужа, отворачиваются или выговаривают тебе, не подбирая слов или на повышенных тонах, словно дубиной прохаживаются по голове, в то время, когда твои кости ломит и челюсть не держится, тогда и говорят: «Атана налет - проклятие этому времени!».

Когда твой старый сосед, который к дому твоему давно протоптал тропу и с которым ты в лихую годину делил хлеб и воду, не выдержал и сделал достоянием людей твою сердечную тайну в то время, когда ты пытался обновить опустевшую в доме постель, и сделал он это, зная всю твою подноготную, короче говоря, осквернил чистоту отношений двух сердец, тогда и говорят: «Атана налет - будь проклят род, породивший тебя!»

Тебе сопутствовала удача и ты стал правителем края, твое имя стало известно народу, и в это время, когда к тебе за поддержкой пришли люди, униженные другими, потерпевшие насилие от сильных мира сего, а ты пошел на поводу последних:, тебя прельстили богатство бая, пустое красноречие бия и лисья лесть мурзы и, позабыв о справедливости и чести, ты толкнул несчастных просителей в пропасть, вот такому следует сказать в лицо: «Атана налет - будьте прокляты те, кто породил такое зло, каковым являешься ты!»

Махаш был доволен обстоятельным и содержательным ответом Малтакана бия.

- Агай, вы объяснили все верно. Все это имеет место в жизни. Спасибо вам большое.

Посадил правитель Махаш аксакала рядом с собой, и повели они задушевную беседу за дастарханом, которая затянулась далеко за полночь.

Находили живой отклик в умах и сердцах людей его взгляд на косные традиции, которые держали казахов в своих путах. Махаш Бекмухамедов - человек с европейским образованием, имел много друзей среди просвещенных русских и дорожил этой дружбой. Будучи выходцем из кочевого народа, он делал много для того, чтобы соотечественники освоили оседлый образ жизни, овладевали промышленными ремеслами, призывал наряду со скотоводством заниматься рыболовством. Прививал им мысли о необходимости дать образование детям на русском языке и развивать у них тягу к овладеванию новыми, непривычными для кочевых казахов ремеслами и профессиями.

Пришла пора женить старшего сына, следовало послать сватов в аул будущей невестки. Ее отец Бегали был из подрода Себек рода Бериш, считался знатным и влиятельным человеком, и Махаш собрал на совет своих близких и наиболее уважаемых родственников. Он рассказал им, что Бегали является приверженцем соблюдения всех старых обычаев и традиций, свято чтит все мусульманские законы и порядки, включая и те, которые считаются отжившими в представлении образованного общества. Сам же Махаш был против того, чтобы платить выкуп за невесту и одаривать приближенных Бегали по степени родства и влияния дорогими подарками, что всегда в таких случаях приводило к различного рода обидам, а то и конфликтам.

- Бегали наверняка начнет торговаться и поставит ряд трудно выполнимых и унизительных условий, - поведал Махаш родственникам. – Не к лицу мне идти на поводу стародавних обычаев и традиций. Поэтому я думаю послать в качестве сватов моих русских друзей.