Верно ли учение Кальвина (стр. 10 )

д)  При всем том, необходимо, чтобы люди представляли собою относительно суверенных личностей, наделенных правом союзников Бога. Односторонняя суверенность Вседержителя не может достичь того, чтобы Его любовь была удовлетворена ответной любовью Его возлюбленных.

е)  Суверенный Жених не может лишить суверенности Свою Невесту, в смысле ее права и добровольного волеизъявления на вступление с нею в брак (От.19:7-8).

ж)  У любящего Жениха есть только одна возможность: склонить ее на Свою сторону вниманием, любезностью, чуткостью, обаятельностью, любовью, благостью, Своею привлекательностью, красотою, славою и величием.

з)  Всевластием Жених не может заставить сердце возлюбленной любить Его. Это будет насилие над личностью. Так что в вопросе достижения взаимной любви должна действовать не сила и власть, а нежность, ласка, тепло души, жар сердца Жениха, Который согревает возлюбленную лучами и волнами Своей любви, Своим взором привлекает к Себе ее взор (П. Песн.6:5).

и)  В сознании Церкви Христа созидательной силой является милость, благость, всепрощение, любовь, при условии проявления веры и доброй воли со стороны человека (Мф.16:13-18).

к)  Невеста это избранница из многих девиц. При ее выдвижении в НЕВЕСТУ из числа множества, не избранные красавицы оказываются на положении ее подруг (Пс.44:14-16). Никогда и нигде брачный пир не мог состояться при отсутствии близких, друзей, родных… Такое, чтоб в нормальных условиях при бракосочетании было всего три человека: сочитывающий, жених и невеста в истории человечества не было и быть не может.

л)  А коль это так, то у Жениха есть и другая категория дорогих для Него созданий. Ими являются спасенное на общих основаниях, это великое множество помилованных грешников (Дан.7:10; От.7:9-17). Значит у Бога есть две категории, два уровня искупленных. Одни предопределены быть женою Христа, а другие ее подругами. ТРЕТЬЕЙ категории людей, а именно предопределенных на погибель у Бога нет и быть не может. БОГ НЕ ЖЕЛАЕТ, ЧТОБЫ КТО ПОГИБ, НО ЧТОБ ВСЕ ПРИШЛИ К ПОКАЯНИЮ (2Пет.3:9).

м)  В вечности будут обитать во свете не только избранные, но и званные. Они тоже блаженны (От.19:9). Не уверовавшие во Христа, не покаявшиеся во грехах своих, так сказать, САМООПРЕДЕЛИВШИЕСЯ пойдут под суд и окажутся в озере огненном (Деян.13:46).

III.  Согласно учению Кальвина соблюдать волю Божию нужно, но вовсе не обязательно. Это не является необходимостью для обретения спасения. ПОДУМАЙТЕ САМИ:

а)  Искать Бога не нужно, Он сам тебя найдет (сравнить Лук.11:9-10).

б)  Подвизаться, войти в тесные врата не нужно. Он Сам пронесет тебя через них так, что ты даже не заметишь тесноты (сравнить Лук.13:24).

в)  Родить свыше, ясное дело, сам себя никто не сможет… (Иак.1:18)

г)  Отвергать себя, нести свой крест нет надобности… (Мф.16:24)

д)  Полученная тобою жизнь при рождении свыше умереть не может (сравнить Рм.8:13; От.3:1).

е)  Обретенное тобою спасение по благодати Божией ты потерять не можешь ни в коем случае. «ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН» – необратимо! (сравнить Мф.21:43; 25:24-30; Лук.13:6-9; Ин.15:1-6)

ж)  Твою судьбу решает предопределение…

IV.  О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СУВЕРЕНИТЕТЕ.

1.  (Быт.1:26;5:1) – Бог создал человека по образу и подобию Своему.

а)  У Бога есть власть и человеку Он дал власть (Быт.1:28).

б)  У Бога есть сила и человеку Он дал силу (Екл.4:1).

в)  У Бога есть мудрость и человеку Он дал мудрость (3Цар.4:29).

г)  У Бога есть слава и у человека есть слава (1Пет.1:24).

д)  У Бога есть мысли и у человека есть мысли (Ис.55:8).

е)  У Бога есть намерения и у человека есть намерения (Иер.29:11; 1Кор.4:5).

ж)  Есть Божественный суверенитет и есть человеческий суверенитет (Быт.1:26-28; Ин.1:12).

з)  Если у Бога полная, абсолютная независимость, то у человека при зависимости от Бога имеется определенная независимость от всего и всех, от того, что подчинено ему…

и)  Бог сотворил человека с относительным суверенитетом и считается с ним, как с личностью.

2.  Бог дал человеку заповеди, заключил с ним Новый Завет (Мрк.2:30-31; Лук.22:20).

а)  Человек должен приносить Богу плод (Ин.15:1-8, 16; Гал.5:22-25).

б)  должен приносить Ему прибыль (Мф.25:24-30).

в) Жертвы (Евр.13:15-16).

г) Дары (Пс.95:8; Ис.19:21; Мф.2:11).

д)У христианина как у наследника Христа, гражданина Небесного Царства есть права и обязанности (Ис.49:4; 1Кор.9:16-17).

е) И только исполнивши волю Божию в нашей земной жизни мы сможем получить обещанное в небесах (Евр.10:36).

3.  А теперь скажите, кто должен исполнять заповеди данные Богом человеку?

а)  Сам человек, без силы Божией, без Его помощи соблюсти их не может. Но это обязанность человеческой стороны. Ответственность за это несет человек…

б)  А кто должен приносить Богу плод, прибыль, жертвы, дары? – Человек!

в) А кто должен служить Господу славословиями, поклоняться и угождать Ему? – Человек!

г)  Такое положение дел можно проиллюстрировать следующим образом:

– Купить участок земли, насадить сад, поливать деревья, удобрять их, всесторонне обслуживать насаждение – дело садовника. А приносить плоды должны плодовые деревья. Для них сделано все, а произвести драгоценные, долгожданные фрукты должны они. Садовник без них искусственным путем этого делать не может. Он – весь для сада, а сад должен быть весь для него. В этом и заключается целесообразность садоводства.

Вот так примерно обстоит дело у Бога в отношениях с людьми (Ис.5:1-7; 1Кор.3:6-9).

4.  А что делать нашей воле согласно учения кальвинистов?

а)  Поскольку мы прдопределены, обречены на определенную судьбу, то выбора у нас нет. Наше положение одноколейно, однозначно, однопланово необратимо. Наша судьба неотвратима. Сделать попытку, помыслить, пожелать изменить что-либо невозможно. Вопрос решен! Глина есть безвольное вещество, ее участь в руках Горшечника…

б)  В результате незыблемого предопределения падший человек, в смысле возможности выбора оказался в таком же положении, как Адам в Едеме до получения заповеди «НЕ ВКУШАЙ». Выбора у него нет, свободы воли нет, она практически неприменима. Человек попал в плен Божьего предопределения. Разница только в том, что там он был в положительной неволе, а здесь в отрицательной.

в) Безгрешному Адаму Бог посодействовал, чтоб он, получив реальную свободу, обрел возможность воспользоваться своей волей, по своему усмотрению,. Пред ним тогда предстали два дерева, а не одно (Быт.2:16-17). (Наличие возможности выбора и есть условие свободы для разумного существа. Отсутствие выбора есть неволя, сладкий или горький, но плен…)

5.  По Кальвину, мы созданные по образу и подобию Божию, по воле Его всевластия закабалены так, что ни о каком выборе не может быть и речи. И то, что Бог сказал: «ИЗБЕРИ ЖИЗНЬ» (Вт.30:19) – практически неосуществимо по Его же вине… Сделать это никто не может, потому что возможность выбора отсутствует…

6.  О какой ответственности человека пред Богом можно вести речь? Глина в руках Горшечника не виновна в том, что она есть то, что есть (Иер.18:1-6). Кальвинисты употребляют этот термин для красного словца. На самом же деле никакой ими провозглашаемой АНТИНОМИИ между учениями о всевластии Бога и ответственности человека по сути дела нет. Потому что по их логике свободы воли не существует. Воля предопределенных умолкла, смирилась, замолчала и покорилась одноплановому, одноколейному, властному и неизменному решению воли Божией. И никто Ему не воспротивится… Полемика на этот счет отпадает. Она есть ничто иное, как сопоставление реального всевластия Бога с номинальной свободой воли человека. Фактически свободы воли нет! И рассуждать нет о чем…

ОТВЕТ на вопрос поставленный в заглавии:

а)  В сфере творчества Бога в смысле создания нового неба и новой земли и других реалий, Господь все совершает Своими силами и возможностями.

б)  В отношениях Его с людьми, Его поручения, заповеди, установления, требования, волю Божию сознательно и добровольно исполняют люди силою Божией, Его возможностями, которыми Он обеспечивает нас по нашей вере и молитвам.

в)  Без человека, плода духа человеческого Бог иметь не может (Гал.5:22-24). Хвалы, славы, благодарения, благословения, чести и поклонения от нас Он иметь не будет. Как садовник без сада не может обрести вкусных, сочных, ароматных плодов, так Господь без человека не может иметь прибыли, жертв, даров, плодов. Отсюда ясно, что в работе над человеком Господь трудится в тесном сотрудничестве с ним. Заповеди Божии даны человеку для того, чтобы он вменил эти Божии повеления себе в обязанность и стремился их исполнять. Иначе говоря, волю Божию в жизни христианина в смысле его долга перед Богом исполняет человек, при Божьей помощи.

ВЫВОД: Согласно Кальвинизма в деле спасения человека и обеспечения его духовной безопасностью в пути следования к небесам, вся нагрузка ложится на Божью сторону. Человек освобождается от всяких обязанностей. В лучшем случае он всего лишь дает согласие Богу, потому что не может воспротивиться Его всевластию. О исполнении им воли Божией он не заботится, потому что она закрыта в Его предопределении. Беспокоиться ему о своей будущности нет никакой необходимости. Она – гарантированна безусловно.

…В общем смысле это учение совершает революционный, идейный переворот в подходах и принципах отношений Бога с человеком.

а)  Согласно Библии человек существует для Бога (2Кор.5:14-15; Кол.1:16-18).

б)  Согласно же философии Кальвинистов Бог существует для людей, причем только для избранных, для предопределенных к вечной жизни. Он делает все, они – ничего! Спасение дается им не в виде дара, который должен перерасти в плод, а в автоматическом режиме с гарантией их вечной безопасности. Эскалатор благодати находит предназначенного к спасению и без его содействия, берет его на себя и беспрепятственно доставляет искупленного в Небесное Царство, согласно решений Божьего СУВЕРЕНИТЕТА. Но это, дорогие мои, в корне не соответствует Евангелию, учению Иисуса Христа. Это далеко не так! И согласиться с этим невозможно…

10. В ЧЕМ КРОЕТСЯ ПРИЧИНА КОРЕННЫХ РАСХОЖДЕНИЙ МЕЖДУ КАЛЬВИНИСТАМИ И ЕВАНГЕЛЬСКИМИ ХРИСТИАНАМИ?

1.  Чтобы найти полный, ясный ответ на поставленный вопрос, нужно четко очертить кредо одного учения и другого, сравнить их, сопоставить и определить разницу.

А. - Кальвинизм зиждется на одном основном принципе: «АБСОЛЮТНО СУВЕРЕННАЯ ВЛАСТЬ БОГА НАД МИРОМ». Вот как это положение раскрывается в Вестминстерском исповедании веры, которое принято ими за руководство в учении и в их жизни. «Бог имеет всю жизнь, славу, благость и блаженство в Себе и из Себя, только Бог полностью достаточен в Себе и для себя, и не нуждается в чем-либо от творения, которые Он создал, не имеет надобности в получении славы от них, ибо Его лишь собственная слава является в них Он есть единственный источник всего существующего: все чрез Него, Им и к Нему. Он имеет в высшей степени суверенную власть над всеми творениями, чтобы поступать с ними так, как Ему угодно. Пред Его очами все открыто и явлено. Его знание безгранично, безошибочно и не зависит от творений, - поэтому для Него нет чего-либо неожиданного или неопределенного. Он в высшей степени свят во всех Своих помыслах, во всех деяниях, во всех повелениях. Всякое поклонение, служение и послушание ангелов, людей и иных творений должно быть лишь Богу, что и угодно Ему требовать от них» (1648 год, Лондон, Англия).

…Несмотря на наличие пяти пунктов их доктрины, на самом деле Кальвинизм утверждает только один пункт в области СОТЕРИОЛОГИИ (учении о спасении): тот пункт, что Бог спасает грешников, а именно – Отец избирающий, Сын выполняющий волю Отца посредством (ограниченного) искупления, и Дух исполняющий желание Отца и Сына посредством возрождения человека. СПАСАЕТ – ДЕЛАЕТ ВСЕ, ОТ НАЧАЛА ДО КОНЦА, что включено в дело спасения человека от смерти в грехе до жизни во славе, исключительно Сам Господь. Человек в дело личного спасения не вносит ни малейшей йоты. Спасение человека – это дело Бога, а не человека.

Б. - Согласно их взглядов и убеждения, ВЛАСТЬ Бога является СТЕРЖНЕМ Его самосущности. Она, прежде всего, превыше всего, всего главнее. Именно она задает тон во всех Божиих деяниях по отношению к человеку…

…А если хорошо разобраться, то власть вытекает из Божьего ВСЕМОГУЩЕСТВА.

а)  (Быт.17:1) – «Я Бог всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен».

б)  (Быт.35:11) – «Я Бог всемогущий».

в)  (Быт.48:3) – «Бог всемогущий явился мне в Лузе».

г)  (Исх.6:3) – Бог являлся Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог всемогущий».

Если говорить о власти в целом, то она имеет степени:

а)  (1Кор.11:3; 1Тим.2:12) – власть мужа над женою…

б)  (Евр.12:9-10) – власть родителей над детьми.

в)  (Ин.1:12) – Бог дал верующим власть быть чадами Божиими.

г)  (Лук.9:1-2) – Христос дал ученикам силу и власть над бесами и болезнями.

д)  (1Кор.9:18; 2Кор.10:8) – благовестники Христовы наделяются Божией властью.

е)  (Мф.21:23-27; Лук.4:32; 9:56) – Христос обладал властью спасать, а не губить души человеческие.

ж)  (Ис.40:10) – и наконец верховная власть Всевышнего Бога.

В действительности власть основывается на силе, строго соответствует уровню и потенциалу мощи ее обладателя. Божию власть питает источник Его силы, родником которого является Всемогущество Бога.

а)  Исполнение Его воли обеспечивает Ему сила, Его всемогущество и власть. Власть без силы несостоятельна…

б)  В идеологии первенствует мысль и воля. На деле все предрешает воля, а исполняет сила, могущество, власть.

в)  (Фил.3:21; От.19:11-16) – Иисус Христос действует и покоряет Себе все силою, потенциалом Божьего всемогущества.

г)  В верховенстве Бога главенствующую роль играет Его всемогущество из которого вытекает Его всевластие. Поэтому основой основ державы жизни, бытия и промысла Божия является первенствующее и главенствующее Его непостижимое всемогущество. Сила во-вторых, а власть в-третьих…

И если это так, тогда главенствующий принцип Кальвинизма нужно сформулировать фундаментальнее, положив в основу доктрины Божие ВСЕМОГУЩЕСТВО, а не всего лишь всевластие. Но вернее всего Его благоволение и человеколюбие, Его Отцовская любовь.

2.  ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ БЛАГОВЕСТВУЮТ МИРУ ХРИСТА.

а)  (2Тим.1:8-10) – Иисус Христос явил миру жизнь и нетление через благовестие.

б)  (Деян.8:5, 35) – свидетель Христа Филипп благовествовал всем ХРИСТА.

в)  (Деян.17:18) – Апостол Павел благовествовал народу Иисуса.

г)  (Рм.1:9; 15:19, 29) – благовествование Христово распространено им от Иерусалима, до Иллирика.

д)  (Еф.1:13) – благовествование Христово есть весть о нашем спасении в Нем.

е)  (2Кор.10:14) – истина достигает сердец благовествованием о Христе.

ж)  (2Фес.2:13-14) – Господь призывает всех ко спасению благовествованием о Христе.

з)  (1Фес.3:2) – Тимофей служил Господу благовествованием о Христе.

и)  (2Кор.4:4) – в нашем личном спасении должен сиять свет благовествования о славе Христа.

к)  (Гал.2:4-5) – ИСТИНА ПОЗНАЕТСЯ через благовествование о Христе.

л)  (Еф.3:6) – язычники стали сонаследниками и сопричастниками обетований Божиих во Христе Иисусе, через благовествование.

м)  (Еф.6:19; 1Кор.2:4-5) – тайна благовествования возвещается с дерзновением и силою Божией.

н)  (Фил.1:27) – Жить нужно достойно благовествования Христова, стоять в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую.

о)  (Кол.1:5) – мы обретаем надежду на уготованное нам на небесах, через истинное слово благовествования.

п)  (Деян.5:42) – Апостолы каждый день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.

р)  (Деян.10:36) – словом Божиим благовествуется мир через Иисуса Христа.

с)  (Деян.11:20) – Кипряне и Киринейцы, пришедши из Антиохи и благовествовали Еллинам Господа Иисуса Христа.

т)  Мы базируемся на ЛИЧНОСТИ ИИСУСА ХРИСТА, а не на безликом всевластии Бога.

- «Мы проповедуем Христа распятого, Божию силу и Божию премудрость» (1Кор.1:22-24).

- «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого» (1Кор.2:2; Гал.3:1).

- «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:11).

- «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12).

…Право на помилование и возможность спастись имеют все люди земли и потому «Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться!» (Деян.17:30). «Всякий, кто призовет имя Господне, СПАСАЕТСЯ!» (Деян.2:21).

…Фактически же одни грешники будут спасены ИМЕНЕМ, кровию, смертию и воскресением Иисуса Христа, а другие погибнут (Мф.25:46). Но это по результату их жизни, а не по предопределению. Согласно Кальвинистской логике, каждое государство предопределяет одних людей держать в острогах, на каторгах, в ссылках, а других на свободе. Для этого заранее строятся тюрьмы, чтобы их наполнять обреченными быть временно или пожизненно заключенными. Зачем? – Для удовольствия царя… Все заводы выпускающие автомашины заранее планируют какие машины определить на металлолом, посредством аварий, а какие на благополучную эксплуатацию. Зачем? – А для того, чтобы было больше заказов, больше покупателей машин… Но это же не так… Это же превратное понимание земной реальности и святой истины.

2. 1. МЫ СПАСЕНЫ БЛАГОДАТИЮ ХРИСТА (Еф.2:5)

а)  (Ин.1:17) – «Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа».

б)  (1Пет.1:13) – «Благодать Божия открылась нам в явлении Иисуса Христа».

в)  (Рм.1:1-5) – мы получили благодать через Иисуса Христа.

г)  (Гал.1:6, 15) – мы призваны ко спасению благодатию Иисуса Христа.

д)  (Еф.2:8) – «Благодатию вы спасены чрез веру и сие не от вас, Божий дар».

е)  (Тит.3:7) – оправдавшись благодатию Христа мы становимся наследниками вечной жизни.

ж)  (Иак.4:6) – «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

з)  (Деян.13:43) – в благодати Божией нужно пребывать.

и)  (Деян.20:24) – Господь поручает нам проповедовать Евангелие благодати Божией.

к)  (2Пет.3:18) – в благодати нужно возрастать.

л)  (Рм.3:24) – мы получаем оправдание даром по благодати Божией через Иисуса Христа.

м)  (Рм.5:1-2) – мы получили доступ к благодати Божией через Иисуса Христа.

н)  (Рм.5:15; 2Кор.9:14-15) – каждому человеку необходимо принять дар благодати Христа, верою.

о)  (Рм.5:16-19) – благодать Божия распространяется на всех человеков, а не только на избранных.

п)  (Гал.5:4) – НО ОТ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ МОЖНО И ОТПАСТЬ…

2. 2. Во главу угла отношений Бога с человеком положен Голгофский Подвиг Христа, Его ЖЕРТВА, Его ПОБЕДА и ВЛАСТЬ, любовь Божия, милость, благодать, благоволение, всепрощение, снисхождение, долготерпение Божие и Его сострадание (Иак.5:11; Фил.2:1; 1Пет.3:8; Еф.4:32).

…Истинное спасение дается нам Богом ЛИЧНОСТЬЮ ИИСУСА ХРИСТА, Его ИМЕНЕМ, Его ЖЕРТВОЮ, во Христе и для Христа. А не властию предопределений… Нашим СПАСИТЕЛЕМ является Иисус Христос (Лук.2:30). Нашей жизнью с избытком, нашей вечной жизнью является Иисус Христос (Кол.3:4; 1Ин.5:20). Главою, Женихом, Мужем Церкви является Иисус Христос (Еф.1:3-23; 5:31-32). Слава Ему и в нем Небесному Отцу!

3.  СОПОСТАВЛЕНИЕ ДВУХ НЕСОВМЕСТИМЫХ УЧЕНИЙ.

А. – В кальвинистской доктрине ориентир делается на суверенитет Бога, на Его права и власть. Ключ ко всему – предопределение в пределах ограниченного искупления.

Б. – В учении Христа и Апостолов ориентир делается на ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА, на олицетворенное СПАСЕНИЕ (Лук.2:30).

# # #

А. – Кальвинизм держится на неограниченной власти Бога.

Б. – Подлинное христианство зиждется на жертвенном Подвиге Иисуса Христа, на Его благодати, на Божией любви, милости, благости, благоволении, долготерпении Божием, снисхождении Христовом. Мы рады тому, что Отец Небесный (2Кор.5:18). Слава Ему!

# # #

А. – По мнению Т. Паркера, известного исследователя жизни Жана Кальвина, в теории двойного предопределения нет места для Иисуса Христа. Не случайно Кальвин вынужден здесь в основном говорить о Боге – Творце. Во всяком случае эта концепция совершенно не христоцентрична. /(164, Р 57) «Тайна предопределения» Константин Прохоров/

Б. – Для всех возрожденных, здравых, трезвомыслящих верующих совершенно ясно, что без Искупителя мира, без Спасителя, без Иисуса Христа спасение невозможно, неосуществимо, недостижимо. Другого пути спасения для людей не существует! «Иисус Христос пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11). Он есть Спаситель всех погибших в Адаме человеков, а не только избранных… Слава Господу!

4.  В СВЯЗИ С ТЕМ, ЧТО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СПАСАЕТ ИЗБРАННЫХ В АВТОМАТИЧЕСКОМ РЕЖИМЕ (согласно Кальвинизма) В ИХ ЖИЗНИ ОТПАДАЮТ СЛЕДУЮЩИЕ ЯВЛЕНИЯ:

а)  Искание Бога, Богоискательство (Ис.55:6; Иер.29:12-14; Деян.17:26-27).

б)  Усилия (Мф.11:12; Мрк.5:22-24; Иак.5:16).

в)  Старание (2Пет.1:3-11; 2Кор.5:9; 8:21; 2Тим.2:15).

г)  Прилежание (Пр.21:5; Лук.22:44; Деян.12:5; Тит.3:8).

д)  Настоятельность (Ис.21:12; 2Тим.4:2).

е)  Неотступность (Мф.15:21-28; Лук.11:5-13; 18:2-8).

ж)  Противление духа и плоти, опасность духовно умереть (Гал.5:17; Рм.7:15-23; 8:13).

з)  Усердие (1Пет.4:8; 1Фес.4:11).

и)  Стремление к достижению высшей цели (Пр.11:27; 1Пет.3:11; Фил.3:14).

к)  Сражение с грехом (Иак.1:13-15; Евр.12:4).

л)  Необходимость побеждать (От.2:17; 3:5, 21).

м)  Обязанности (Лук.12:42-48; 1Кор.9:16-17).

н)  Самоиспытание (Соф.2:1; 2Кор.13:5).

о)  Дерзновение (2Кор.3:12).

п)  Подвижничество (1Кор.9:24-27; 2Кор.4:6-8).

р)  Противостояние диаволу (Зах.3:1; 1Пет.5:8-9; Рм.7:23).

с)  Воинствование против сил тьмы (Еф.6:12-18; 1Тим.1:18; 2Тим.3:4; 1Ин.2:13-14).

т)  Духовный рост (Мф.13:31-32; 2Пет.3:18).

у)  Опасность заблудиться (Мф.22:29; 2Тим.3:13).

ф)  Притуплена ответственность за свои пути и дела (Лук.16:1-2; 2Кор.5:10).

х)  Избрание Христа своим Царем, Вождем, Целью жизни (И. Нав.24:15-16).

ц)  Необходимость преображения в образ Иисуса Христа (Рм.8:29; 2Кор.3:18).

ч)  Достижение духовной зрелости, совершенства (1Кор.2:6; Евр.6:1; 12:23).

ПРИМЕЧАНИЕ: На все неудачи, падения, отпадения у Кальвенистов один ответ: «Он не был рожден свыше». Иначе говоря – он не избран, а следовательно обречен на погибель. Вот и все!

а)  У них нет надобности пребывать во Христе (Ин.15:1-6).

б)  Нет потребности иметь общение со Христом (1Ин.1:3).

в)  Нет необходимости познавать Христа (2Кор.3:18).

г)  Нет нужды укореняться и укрепляться во Христе (Кол.2:7).

д)  Нет жажды духовно вкушать Христа, питаться, ЖИТЬ Им (Ин.6:57).

е)  Ведь конвейер Божьей неотразимой благодати подъял их из пропасти греха, воскресил из мертвых и он беспрепятственно, безастоновочно, гарантированно доставит их на небеса, в славу Божию. Это, мол, исключительное дело Бога, Его забота, Его интерес. В лучшем случае они могут благодарить и славить Его за это…

5.  А КАК БОГ ПО КАЛЬВИНУ ОТНОСИТСЯ К НЕИЗБРАННЫМ?

К большинству населения земли у Бога нет ни любви, ни милости, ни жалости, ни внимания, ни ласки, ни сострадания, ни сочувствия, ни понимания их ужасной доли, Он не дает ответа на их просьбы, мольбы и вопли, у них нет никакого шанса спастись… Нет и малейшего проблеска надежды… И тогда получается:

а)  У язычника Самарянина было больше сострадания к израненному разбойниками, чем у Бога – Творца к неизбранным обитателям земли (Лук.10:30-37).

б)  У земного отца было больше милости к своему младшему сыну, расточившему свое имение с блудницами, чем у Бога преданного Своему суверенитету, а не Своей любвеобильной сущности.

в)  Злые люди умеют даяния благие давать детям своим, а добрый Бог безответен для миллиардов грешников, неумолим, не хочет их спасти, имея для этого полнейшую возможность (Лук.11:13).

г)  Псы питаются крохами, падающими со стола господ их, а с Божьего стола ничего не пдает и потому для страждущих нет ни крошки хлеба, ни миллилитра воды, ни росинки милости, участия, добра (Мф.15:26-28).

6.  Но спасение дается погибшим грешникам не по небесной ЛОТЕРЕЕ, а при условии проявления воли, веры, покаяния, рождения свыше и добросовестного исполнения воли Отца нашего Небесного. А вот избрание в состав Церкви Христа Он производит на основании предузнания и предопределения (Рм.8:29). Все не могут быть Апостолами Христа, членами Его церкви, а спастись на общих основаниях дана возможность всем без исключения (Деян.17:30).

«Кто нарушит одну из заповедей сих и научит так людей, тот малейшим наречется в Царствии Небесном» (Мф.5:19).

Иисус Христос есть высшее, генеральное правило Отца. Им Он измеряет все (1Ин.4:1-3). Если не по Христу, не во Христе, не Христов дух, не Христов стандарт, не Его образец учения, значит оно НЕПРАВИЛЬНО, неверно. неточно…

Да поможет нам Господь держаться образца здравого учения Христа и жить по слову и воле Божией и исполнив ее получить обещанное! (Евр.10:36).

Во славу Отца, Сына и Духа Святого! Аминь!

11. УСЛОВНАЯ БЕСЕДА ЕВАНГЕЛЬСКОГО ХРИСТИАНИНА

С КАЛЬВИНИСТОМ

ПРЕДИСЛОВИЕ:

1.  Второй пункт Кальвинизма сформулирован так: «БЕЗУСЛОВНОЕ ИЗБРАНИЕ БОГОМ ЛЮДЕЙ ДЛЯ СПАСЕНИЯ. Грешник становится спасенным в результате суверенного выбора его Богом». С учетом четвертого пункта, который гласит: «НЕОДОЛИМАЯ БЛАГОДАТЬ. Избранные неизбежно оказываются спасенными по благодати».

Мы имеем следующую картину:

а)  Спасение человеку дается даром, без соблюдения им каких-либо условий. Оно есть ничем не обусловленный дар Божьего ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ. Вера в Бога не является условием для спасения, а результатом действия неодолимой благодати.

б)  Независимо от образа жизни человека, от его поведения, спасение от него не отнимается, жизнь возникшая в его сердце умереть не может ни в коем случае.

2.  ВОПРОС: Должен ли грешник искать Бога? (Ис.55:6; Лук.11:9-10; Деян.17:26-28)

ОТВЕТ: Избранный найден Богом прежде создания мира и предопределен Им ко спасению Необходимость в этом отпадает. (Но это только для искупленных Им, а не для всех).

а)  ВОПРОС: (Мрк.1:15; Деян.17:30) – Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться. Это дело человеческой стороны, его право и обязанность? Как это понимать?

ОТВЕТ: Нет! Человек духовно мертв. Он не может отозваться на призыв Божией любви. Это за него делает неотразимая Божия благодать, но не он.

б)  ВОПРОС: (Лук.13:1-5) – а предупреждение Христа: «Если не покаетесь, погибните», - делает акцент на человеческий фактор, это ведь прямой долг человека…

ОТВЕТ: Сам человек покаяться не может. Если ты избран, то под воздействием Духа Святого все равно склонишь колена, покаешься, родишься свыше. Это дело Божьей, а не человеческой стороны…

в)ВОПРОС: (Лук.13:24) – «ПОДВИЗАЙТЕСЬ ВОЙТИ СКВОЗЬ ТЕСНЫЕ ВРАТА», - это ведь дело, долг, обязанность человека? Кто может за него сделать это?

ОТВЕТ: Неодолимая благодать Божия сделает это за тебя. Господь пронесет тебя чрез врата так, что ты даже не сможешь почувствовать ту тесноту…

г)  ВОПРОС: (Мф.16:24; Лук.14:27) – «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» и «Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» означает, что это должен сделать верующий во Христа, а не кто-то другой.

ОТВЕТ: Избрание, предопределение, спасение искупленных безусловно. Сам человек ничего этого сделать не может. И потому все это за него совершает Господь…

д)  ВОПРОС: (Лук.14:33) – «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» означает, что это должен сделать христианин?

ОТВЕТ: Человек этого сделать не может. Это делает неодолимая благодать Божия.

е)  ВОПРОС: (Мф.6:15) – «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Но это уж обязанность человека?!

ОТВЕТ: Мы спасены без всяких условий. Это делает в нас Сам Господь, но не мы.

ж)  ВОПРОС: (Гал.5:19-21) – написано: «Поступающие так (дети Божии, члены церкви Христа), Царствия Божия не наследуют». А вы говорите, что лишиться спасения невозможно.

ОТВЕТ: Так рожденные свыше поступать не могут. Они не были рожденными свыше, искупленными, предопределенными ко спасению, потому так и поступали…

з)  ВОПРОС: (Фил.2:12) – написано: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» означает, что человеческий фактор сопричастен к делу спасения верующего?

ОТВЕТ: Нет! Спасение в избрании и предопределении. В этом секрет нашей уверенности, упования и надежды. Мы не боимся лишиться спасения, потому что это невозможно!

и)  ВОПРОС: Кто же за вас побеждает в искушениях? Чья это обязанность?

ОТВЕТ: Победить может только Бог, никакие искушения не могут повредить нам.

к)  ВОПРОС: В таком случае борьба духа с плотью, с грехом, с духами злобы поднебесной отпадет. Всякое противостояние злу, безумию, диаволу исключается из нашей жизни? (Гал.5:17; Рм.7:15-23;Еф.6:12-18; Евр.12:4).

ОТВЕТ: Человек не может победить грех, этот мир, диавола. Это за него делает неотразимая благодать Божия.

л)  ВОПРОС: В таком случае человек избранный ко спасению входит в Царство Небесное автоматически Эскалатор благодати Божией находит его в бездне греха, берет на себя и с полной гарантией духовной безопасности выгружает его, как глину в Царствии славы, на небесах…

ОТВЕТ: Да! Человек есть не больше чем глина. И потому «ОТ» и «ДО» все за него делает Господь. За что мы и воздаем Ему славу…

м)  ВОПРОС: (Мф.25:24-30; Евр.4:13) – значит человек не несет пред Богом никакой ответственности за свои похождения, за ошибки, заблуждения, лень, бездействие, за то, что Он закопал свой талант в землю или уснул и спит непробудным духовным сном?

ОТВЕТ: «Бог производит в нас хотения и действия по Своему благоволению» (Фил.2:13). Он, конечно, взыскивает с нас, может наказать болезнью или убытком на земле, а в небесах лишить нас награды. Но спасения Он нас не лишает никогда, ни в коем случае…

н)  ВОПРОС: (Ин.15:2, 6) – «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает». А вы говорите, что лишиться спасения невозможно?

ОТВЕТ: Это не больше чем угроза. На самом же деле избранных, предопределенных ко спасению, Он не отсекает ни по каким основаниям.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Значит наши судьбы решает Божий СУВЕРЕНИТЕТ и только? – Их ответ ДА! Но если бы в слове Божием не было слова «ЕСЛИ», заповедей данных нам Богом, завета заключенного Богом с людьми, союза с нами, нашей обязанности приносить Господу плоды, прибыль, жертвы и дары, не требовалось любить Его взаимной любовью, тогда роль человека в решении его судьбы была бы сведена до нуля. А так, ни один из серьезных исследователей священного Писания, Евангелия не может согласиться с Кальвином и его последователями, в этом смысле…

Да избавит нас Господь от такого КРИВОГО ЗЕРКАЛА интеллектуального богословия, которое уводит нас от центра, от КРЕСТА ГОЛГОФЫ, от ХРИСТА ИИСУСА, от Евангелия, от пути который ведет к познанию тайны Бога и Отца и Христа! (Кол.2:2) Да благословит Он нас прибывать во Христе, жить Ими для Него, во славу Отца, Сына и Духа Святого! Аминь!

12. О ПОДТЕКСТОВОМ СМЫСЛЕ УЧЕНИЯ КАЛЬВИНИСТОВ

1.  У них стержень, ось, фундамент воли Божией – ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ.

а)  Согласно их логики, предопределенные к спасению прежде создания мира в очах Бога, по идее, никогда не были погибшими, хотя на опыте испытали на себе греховное состояние. Но это только для сравнения в познании отрицательного и положительного. Они, как природные слитки золота, проходя через грехопадение очистились, переплавились в земных горнилах за что и воздают славу Богу. Кальвинисты от начала бессмертны. Поэтому грешными были, а погибшими нет. Они от начала бессмертны. Поэтому грешными были, а погибшими нет.