Верно ли учение Кальвина (стр. 7 )

а)  Прежде всего нам нужно определить, что такое избрание (Рм.8:29). – Это отбор, отделение для Себя более качественного, лучшего из общего, положительного числа людей, выбор Бога, выдвижение на высшее служение в церкви и в небесах, согласно суверенного права Бога (Деян.13:2). Избрание производится с однородной среды, категории, класса людей. Не избранные в таком случае не оказываются обреченными на погибель, предопределенными для ада…

б)  У Бога есть только две категории людей, в смысле их предназначения: избранные и званные (Мф.22:3; 24:22). Третьей формации, такой как обреченные, отверженные, предназначенные на погибель у Него нет.

…На земле, в государстве есть избранные и избиратели. Делегировавшие выдвиженцев на высшие посты есть основная прослойка общества, а избранные – ее элита, наделенная властными полномочиями. Те и другие положительны, наделены определенными правами, достойны своего уровня.

в)  Нужно учесть и то, что существуют нюансы избрания. Так Апостолы Христа избраны из избранного народа Израиля. Пресвитеры церквей в языческих странах – из язычников. Механизм избрания человека состоит из двух этапов. Вначале Господь избирает человека в духе, о чем никому из людей не известно. А потом, по откровению свыше производится внешнее избрание брата на служение в церкви. И еще, избрание может быть многоярусным. Избрали на диаконское служение, затем на пресвитерское, позже избрали его старшим пресвитером объединения церквей области, края, республики.

2.  А может ли избранный оказаться ДЕ-ИЗБРАННЫМ? То есть разжалованным, ушедшим в отставку, освобожденным от должности, сдвинутым со степени своей (Ис.22:19; От.2:5).

а)  Может ли соревнующийся с ним подвижник восхитить его венец (1Кор.9:24-27; От.3:11)?

б)  Может ли он достигнуть и еще высшую степень? (1Тим.3:13)

в)  Может ли он оказаться отказчиком? (Мф.22:2-10) В данном случае важно заметить: Царь в первую очередь адресно направил приглашение тем лицам, которые пользовались у него особым вниманием. Но первозванные избранные, самые почтенные и достойные оказались ОТКАЗЧИКАМИ. Тогда Он послал своих представителей к второразрядным избранникам так же адресно. Но и те отказались пойти на пир… И Он был вынужден послать рабов Своих на распутия, в мир, в гущу народа, чтобы пригласить на пир всех, кого только найдут и злых и добрых…

…Вот эти третьезванные заняли места первозванных. Они и стали практически избранными. ПОСЛЕДНИЕ СТАЛИ ПЕРВЫМИ (Мф.20:16).

…Теперь скажите, Бог запланировал эту ситуацию, предопределил ее, предназначил этих последних быть первыми или все это создал человеческий фактор? От кого это зависело, что так получилось, от Бога или от человеков? – Согласно традиционных стереотипов христианского мышления, предвзятости суждений и извращенной человеческой логики, все это было организовано, предуготовано, сделано Богом. На самом же деле это не так. И по одной лишь причине: человек наделен волей и сознанием. Ему дано право и возможность избирать то, что он предпочтет. «Иерусалим, Иерусалим! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Лук.13:34) Бог не проявляет насилия над волей человека. Он свято соблюдает принцип свободы его выбора. По этой причине Христос не мог силою поставить Иерусалим на колени. И Он плакал о нем… (Лук.19:41-42)

г)  На практике человек становится настоящим, полноценным, полноправным необратимо избранным тогда, когда есть на это воля Божия с одной и воля человека с другой стороны. Избранный по законам духа борется за свою судьбу, подвизается войти в тесные врата и затем стремится к достижению высокой, вечной цели (Лук.13:24; Деян.24:16; Рм.15:30; Евр.10:32; Флп.1:27; 1Кор.9:24-27; 2Тим.4:6-8). Взаимоизбрание решает судьбу вопроса. «Царствие Божие силою берется и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).

д)  Если же не так, то человек – робот, машина, не существо, а вещество… Тогда он не может нести ответственности за свои пути и дела. Они ничего не значат. Поиски, его труды, подвижничество бесполезно, бессмысленно. И коль он обречен, то выхода нет, тупик…

е)  К счастью Бог не таков. Наоборот, Он хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Он всех людей предназначил ко спасению (1Тим.2:3-6; 2Фес.2:13). Христос за всех умер, а не только за избранных (1Ин.2:1-2; 2Кор.5:14-15). «Бог повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян.17:30).

ж)  Бог не хочет смерти грешника (Иез.18:23, 31-32; 33:11).

з)  Нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих (Мф.18:14).

и)  Любовь Бога к человеку, Его человеколюбие и благоволение исключают возможность предопределения людей для ада. Ад создан исключительно для диавола и ангелов его (Мф.25:41).

ВЫВОД: Из сказанного вытекает, что одностороннее избрание человека Богом не гарантирует ему вечную безопасность, не может сохранить его для Царствия Небесного (если он не избрал Бога своим Царем, не оказался Ему верным) (От.2:10). Только взаимоизбрание и взаимодействие человека с Богом дают желанный результат. Избранный Богом человек может оказаться вне избрания, лишиться его по причине пассивности или неверности, а званный занять его место… (От.3:11)

Нерушимым ФУНДАМЕНТОМ СПАСЕНИЯ является искупительная жертва Агнца Божия, вера во Христа, воля к победе, стремление, победа в искушениях, подвижничество за истину, верность избранного Господу до конца свой жизни (От.2:10). Без участия человеческого фактора предопределение теряет силу и значение… А нередко настоятельная воля человека посредствам его молитв побуждает волю Божию пойти навстречу молящемуся и соделать его сосудом для высшего употребления. Христос исцелил дочь Хананеянки по ее вере и настоянию (Мф.15:21-28). Руфь, невестка Ноемини избрала Бога Израилева своим Богом и вошла в родословную Иисуса Христа. А она была язычница. Однако влилась в Израильский род (Руфь 1-4 главы). ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ БОГА ВЫТЕКАЕТ ИЗ ЕГО ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ, А НЕ ЕГО ЛЮБОВЬ ИЗ ЕГО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ. В этом разница в понимании этого вопроса. Только избравший Избравшего его входит в колею предопределения и оно обретает полную законную силу. Не исполняющий волю Отца Небесного, не оказавшийся Ему верным лишается избрания, губит себя самого и ревностный званный занимает его место (От.2:5; 3:11).

4. А ЗНАЧИТ ЛИ ЧТО-НИБУДЬ В НАШЕЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР?

1.  (4Цар.4:1-6) – по слову пророка Елисея масло чудом умножалось изливаясь в сосуды. Чтоб оно текло долго нужно было набрать немало порожних сосудов. Масло было подчинено закону: сколько будет свободных сосудов, столько оно будет течь. Как только порожних сосудов не стало, оно остановилось. По чьей вине перестало течь масло, по Божьей или по человеческой? – А ведь могло еще течь…

2.  (4Цар.13:15-19) – пророк Елисей повелел царю Израильскому бить стрелами по земле, не указав сколько раз… По логике здравого смысла бить нужно было до тех пор, пока Елисей не скажет «довольно», не так ли? Но царь ударил три раза и остановился, чем лишил себя полного благословения. Пророк разгневался на него и сказал: «Надо было бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно. А так только три раза поразишь их». Кто в этом случае повинен, Бог, пророк или царь Иоас? – Конечно царь…

3.  Согласно Божьему определению за грехи и беззакония людей сожжению серным огнем подлежали города Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор (Быт.19:21; Вт.29:23). Ангел Божий, сопровождавший Лота и его дочерей, сказал чтоб они спасались на гору. Но Лот попросил у него разрешения бежать в Сигор. И Ангел сказал ему: «Вот в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь». (Здесь Бог уступил человеку и отменил Свое решение о уничтожении этого поселения).

4.  (Чис.16:44-50) – Бог сказал Моисею: «Отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение». Вместо того, чтобы исполнить повеление Бога, Моисей сказал Аарону, чтоб он взял кадильницу, положил в нее огня с жертвенника, всыпал курения, побежал навстречу поражающему и заступил народ. ОН СДЕЛАЛ ТАК И ПОРАЖЕНИЕ ПРЕКРАТИЛОСЬ… Скажите, Бог считается с человеческим фактором? – Несомненно, да!

5.  (Мф.15:21-28) – на просьбу Хананеянки об исцелении ее дочери, Христос не реагировал, затем ответил отказом. Но она не отступала. И Он исцелил ее дочь.

6.  (Лук.18:1-5) – вдова много раз ходила к судье, чтоб он защитил ее от ее соперника. Он долгое время не хотел. Но по ее неотступности помог ей.

7.  (Лук.11:5-13) – «Просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам, ибо всякий просящий получает, ищущий находит, и стучащему отворят». (Не ищущий не находит, не просящий не получает, не стучащему не отворяют).

8.  (Иер.35:1-10, 13-14) – Господь сказал Иеремии, чтоб он передал народу Израильскому такие слова: «Ионадав сын Рехавов завещал сыновьям своим не пить вина. Его слова выплняются, и они не пьют вина до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего, а вы не послушались Меня». Бог ценит человеческий фактор! Причем высоко…

9.  (Лук.19:41-42) – «И когда Христос приблизился к городу Иерусалиму, то заплакал о нем и сказал: «О, если бы ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих…» «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Бог хотел, люди не захотели и потому воля Божия не исполнилась (Лук.13:34).

10. И если бы человеческий фактор ничего не значил, то пророк Иона не оказался бы во чреве кита (Иона 1-4 главы).

11. И если бы так, то все люди на планете говорили бы на одном языке. То, что на земле имеется множество языков доказывает что только путем смешения их языка Господь смог разрушить их планы, остановить то дело, которое они задумали (Быт.11:1-9).

12. Это аргументы в подтверждение того, что человеческий фактор нечто значит.

5. МОЖЕТ ЛИ РОЖДЕННЫЙ СВЫШЕ ХРИСТИАНИН УМЕРЕТЬ ДУХОВНО?

1.  Последователи Кальвина боевито утверждают, что дух рожденного от воды и Святого Духа человек, а ни при каких условиях, ни при каком образе его жизни и деятельности духовно умереть не может. Они настоятельно твердят: «Данная нам Богом жизнь умереть не может». Звучит это вполне вероятно и правдоподобно. Божья жизнь умереть не может. А может ли умереть ее носитель – наш человеческий дух, воскрешенный Богом из мертвых в особых случаях? В этом вопрос… (Еф.2:5-6).

а)  А теперь давайте подумаем, если данная нам жизнь умереть не может, тогда что вообще может умереть, если не что-то живое? Ведь ничего третьего в бытии кроме жизни и смерти не существует. И если живой умереть не может, то ничего вообще умереть не может. Выходит, смерти нет или она всего лишь мыслится, но не является реальностью. Это просто какая-то ИЛЛЮЗИЯ… Умереть не может только Всевышний Бог, все согрешающие творения духовно умирают.

б)  Что представляет собой духовная безопасность спасенных, если ОПАСНОСТЬ как таковая не существует? – В таком случае она всего лишь условность… А слово Божие на этот счет говорит так: «Имя Господа – крепкая башня. Убегает в нее праведник и безопасен» (Пр.18:10). А что может случиться с ним, если он не убежит в нее? – Видимо что-то случится… В лучшем случае он пострадает, ему причинит ущерб сатана (2Кор.2:11). А в худшем – он может его погубить… «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин.10:10). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол, ходит как рыкающий лев ища кого поглотить» (1Пет.5:8). И если диавол не может никого ни убить, ни погубить, ни поглотить, то он всего лишь пугало, чтоб устрашать верующих. Он оказывается беспомощен, безвреден, на серьезные, ужасные действия не способен… Это какой-то темный силуэт, злосчастная, пугающая тень и только. НО ТАК ЛИ ЭТО? «Поставлю в безопасность того, кого уловить хотят» (Пс.11:6). Безопасность это защита, избавление, спасение от грозной, роковой опасности. И если существует безопасность, то существует и ОПАСНОСТЬ… Не так ли?

2.  А что говорит слово Божие на счет возможности духовно живым умереть духовно?

а)  «Если живете по плоти, то умрете» (Рм.8:13).

б)  «Предваряю вас как и прежде предварял, что поступающие так (христиане) Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21).

в)  Призванный Богом, возрожденный Ангел Сардийской церкви лишился данной ему духовной жизни, умер, стал духовным трупом… (От.3:1)

г)  (Ин.15:6) – в отсеченной от Лозы бесплодной ветве духовной жизни нет. Она ее лишилась. Ее жизнью был Христос. И когда она от Него отделилась, жизнь ушла.

3.  В нашей жизни все обстоит так, как написано в Евангелие:

При рождении свыше Господь оживотворяет, воскрешает наш мертвый дух и он становится носителем вдохнувшей в него жизни. Но жизнь возрожденного духа может проявляться лишь в том случае, если он оживши из мертвых будет соединен с источником жизни, со Христом, как ветвь с Лозою, как электролампа с подстанцией… Как только органическая связь спасенного со Христом прерывается, жизнь в человеке прекращается. Произвольный грех, как смертоносный меч способен разрубить соединяющую наш дух со Христом, жизненосную нить и мы умрем. Грех разделяет человека с Богом и отступник лишается жизни (Ис.59:2).

4.  Согласно слова истины, данная нам жизнь, а точнее наш оживотворенный Богом дух, может лишиться жизни с двух противоположных сторон:

а)  (Ин.10:10; 1Пет.5:8; 1Тим.5:15; Кол.3:3) – враг может погубить душу, если христианин не будет укрываться со Христом в Боге.

б)  (Ин.15:2; Лук.13:6-9) – Бог может отделить ветвь от Христа, срубить смоковницу за бесплодие.

в)  Это происходит тогда, когда спасенный не соответствует своему назначению, отдавая себя во власть страстей, похотей, вожделений, помыслов, греха, зла (Рм.6:13, 16, 19). Сначала умирает его духи затем Отец Небесный отнимает эту ветвь от Лозы.

г)  По логике отрицающих возможность духовно живому умереть, нет никакой необходимости бодрствовать, быть бдительным, дальновидным, осторожным (Пр.22:3; Мрк.13:37; Еф.5:15; 2Тим.4:5).

Человеческий фактор здесь не востребован, потому что, мол, везде безопасность, полная гарантия благополучия, можно вести беспечный образ жизни. Я, мол, имею надежный доступ к Богу и никто, и ничто не может лишить меня покоя и процветания, спасение. Но Писание говорит, что человеческий фактор здесь весьма необходим. Лукавый не прикасается к рожденному от Бога, потому что, хранимый Богом, хранит себя (1Ин.5:18).

5.  Если нет опасности ни в каком отношении, тогда нет надобности в тщательном, ответственном исполнении заповедей Божиих. Выходит, что рожденный свыше жить по плоти не может. Жизнь у него самопроизвольно течет по духу, без всяких забот и стремлений. Никаких духовных обязанностей у него нет. Никакой ответственности пред Богом за свой образ жизни он не несет. В таком случае закопавший свой талант в землю может с надеждой смотреть в будущее, радуясь своему спасению (Мф.25:24-30). Но это же не так…

а)  Тогда и не приносящие плоды Господу могут торжествовать, потому что ничто не угрожает их спасению. Но Христос говорит: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф.21:43).

б)  Тогда нет необходимости ограничивать себя в любом отношении, подвизаться, стараться, проявлять усилие, тем более соблюдать свой сосуд в святости и чести (Мф.11:12; Лук.13:24; Рм.15:30; 1Кор.9:24-27; 1Фес.4:4; Евр.12:4).

в)  Согласно этого учения все решает не вера в искупительную ЖЕРТВУ ХРИСТА, не отдача себя Богу в жертву живую, святую для разумного служения нашего, не угождение Господу, а ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ. Избрал тебя Господь – будешь жить с Ним на небесах, не избрал, отверг – будешь вечно страдать в аду. От человека ничего решительно здесь не зависит. Ему нужно всего лишь поверить и ждать бессмертия и блаженства. Сатана это миф, иллюзорная опасность – не больше чем призрак. Духовная смерть, не больше чем гипотеза. Она ничем никому не угрожает… НО ТАК ЛИ ЭТО?

6.  Поистине абсолютное, нерушимое, безусловное бессмертие имеет только Бог в лице Отца, Сына и Духа Святого (1Тим.6:16).

а)  Все небожители святы святостью Бога. Они пользуются ею на основании хранимого ими достоинства. Ангелы, не сохранившие своего достоинства удаляются от лица Господа и помещаются в духовную темницу, заключаются в узы адского мрака и соблюдаются на суд великого дня (1Пет.2:4; Иуд.1:6).

б)  Денница, херувим осенявший Божий престол не устоял в истине (Ин.8:44). Согласно Иез.28:15 в нем, в совершенном со дня его сотворения, нашлось беззаконие. И он низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис.14:15). Отсюда видно, что ему нужно было стоять в истине там, тогда. И коль нашлось в нем беззаконие, значит там есть духовные законы, которые небожители обязаны соблюдать… Высшим законом бытия, как для небожителей, так и для живущих на земле является воля Божия (Лук.11:2). А это уже условие, требование, своего рода вмененная обязанность. Кто эти условия не соблюдает, тот теряет право на высокие преимущества и даже подвергается наказанию вплоть до предания Божьему суду (1Кор.9:16-17).

в)  Всем дается Богом жизнь для целесообразного пользования ею. А именно для исполнения воли Божией, для угождения Ему, для славы Господа. На воле Его держится мировая духовная гармония (Мф.26:36-46; Кол.1:16; Евр.10:7).

г)  Как только служитель проявит дисгармоничность, он обличается и согласно закону духа жизни должен сокрушаясь о содеянном, покаяться и получить прощение от Господа. А если он ожесточится и не покается, будет подвергнут соответствующему наказанию.

7.  И еще нужно учесть то, что все даруемое Богом, обусловлено Его заповедями, вверяется нам на Его условиях (Мф.25:14-30). Чтобы исполнить Его волю, нам нужно Его благословение, сила свыше, Его помощь. Для этого нам нужно добровольно и сознательно впасть в зависимость от Христа и все преодолевать Его силою, властью, могуществом, Его именем. Наши с Ним отношения строятся по принципу привитой к Лозе ветви, члена тела человека приросшего к его организму. И если мы не оправдаем Его доверия, Он вправе отнять от нас все дарованное Им. (Мф.21:43) – Царство Божие отнимается от не приносящих Ему плод, прибыль, жертвы и дары. (Иер.16:5) – Бог отнимает от людей мир, милость и сожаление. Неиспользованный талант Он отнял от лукавого, ленивого раба и отдал приносящему Ему плоды (Мф.25:26-30). ВСЕ ЧТО БОГ НАМ ДАЕТ, от не оправдавших доверия Он все то правомерно отнимает.

8.  И теперь всем нам нужно четко уяснить себе, что ЖИЗНЬ имеет в себе Самом только триединый Бог. Он есть Жизнедатель. Всем Он дает жизнь на условии, что она будет проявляться при полной, постоянной зависимости от Источника жизни, от Него. Иисус Христос является Жизнью нашей жизни (Ин.14:6; 1Ин.5:20; Кол.3:4). «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь, не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Ин.5:12). Как соль может лишиться силы и оказаться не соленой, шлаком, так получивший жизнь при рождении свыше, не пребывая во Христе, лишается ее (Мф.5:13; Рм.8:13; 2Тим.3:5; От.3:1).

Сама собою данная нам жизнь процветать не может. Ей нужна постоянная подпитка Христом (Ин.15:4-5).

9.  И если хорошо разобраться, то воспетый, Кальвинистами поставленный во главу угла действий Бога Его суверенитет в их трактовке и интерпретации выглядит, как Божий произвол. На самом же деле Бог зависит от Самого Себя. Он Себя отречься не может (2Тим.2:13). Он не может допускать не взвешенных произвольных действий потому что Ему не позволяет делать это Его святая, благая, совершенная, Божественная природа. Бог есть наш добрый, славный, снисходительный, премудрый Покровитель, любящий людей, а не как Его рисуют, деспотичный самовластный, немилосердый Властелин.

а)  Считать учение Кальвина и его последователей соответствующим образцу здравого учения Христа, нельзя. УЧЕНИЕ ХРИСТА СОВЕРШЕННО ВЕРНО! А учение Кальвинистов эксцентрично. Оно деформировано в сфере смысла и идеологии Бога. Его модель сконструирована под углом зрения превратного видения тайн Божьего промысла о человеке.

б)  Нет сомнения в том, что за этой доктриной стоит дух ослепляющий умы традиционно принимающих это учение за истинное (1Ин.4:1-3). Вместо доминирующего Евангельского принципа «ВСЕ ВО ВСЕМ ХРИСТОС» (Кол.2:11) они предлагают христианскому миру планеты другой принцип: «Все во всем предопределение, избрание, предназначение всевластие и суверенитет Бога».

в)  Так перекраивать учение Евангелия, так подтасовывать тексты священного Писания человек без содействия духов обольстителей не может (1Тим.4:1).

г)  В итоге ими крест Христов, Жертва Агнца Божия, искупление, вера, благодать Христа вытеснены из духовного центра. Они востребованы не во-первых, а во-вторых. И только для избранных. А согласно воли Божией, Христу во всем, всегда и везде принадлежит первенство (Кол.1:18). И еще, предметом нашей веры должна быть ЛИЧНОСТЬ, и обетования Христа, а не прерогативы Божьего суверенитета. Всем наученным Богом ясно, что Кальвинизм это в лучшем случае человеческое учение, а в худшем – иное благовестие (Мрк.7:7; Ин.14:1-4; 2Пет.2:1-3; 2Кор.11:4).

Да вразумит всех нас Господь безошибочно отличать Божие от человеческого, во благо нам, во славу любящего нас Господа! Аминь!

6. В ОПРЕДЕЛЕНИИ СУДЬБЫ ЖИВУЩИХ НА ЗЕМЛЕ, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР ЯВЛЯЕТСЯ РЕШАЮЩИМ

По пункту «ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ, ПОЛНАЯ ГРЕХОВНОСТЬ» доктрины Кальвинистов, мы должны сказать следующее: сам духовно мертвый человек воскреснуть не может, его воскрешает Бог. Но спасение есть Божий дар (Еф.2:8; Рм.5:15-17).

…Пробудившись от духовного сна, он должен принять дар благодати, дар праведности, дар Святого Духа личною верою. Получение дара всегда состоит из двух слагаемых: один дает, другой берет. Обретение дара вечной жизни поэтому не может быть делом одной стороны. Итак, можно и нужно утверждать, что спасение человека есть дело Божией и человеческой сторон. Разница только в том, что удельный вес Божьей работы 99%, а комплекс содействий человека Богу составляет 1%. В одностороннем порядке этот вопрос не решается. Это невозможно…

…В день пятидесятницы, слышавшие речь Петра умилились от воздействия на них слова Божия и силы Духа Святого. Еще до получения спасения они спросили у Петра: «Что нам делать, мужи братия?» (Деян.2:23-41).

…Темничный страж в городе Филиппы до того, как он родился свыше спросил у Павла и Силы: «Государи мои, что мне делать, чтобы спастись?» (Деян.16:22-34). Эти их шаги и были проявлением, функцией человеческого фактора…

…А вот находившийся в подобных обстоятельствах богатый юноша не захотел принять предложение Христа, не выполнил новых условий, отклонил их и отошел от Иисуса с печалью (Деян.16:22-34)…

На практике вначале действует слово Божие и Дух Святой. Они пробуждают человека к принятию дара и к дальнейшему действию. И лишь при содействии человеческого фактора, Господь продолжает и заканчивает Свою работу над ним.

1.  Когда Иисус Христос, ходил среди людей, с целью помочь им, то нуждался в проявлении действий человеческого фактора. «Хочешь ли быть здоров?» - спрашивает Он у лежащего в купальне Вифезда (Ин.5:6). «Веруете ли вы, что Я могу это сделать?» - спрашивает Он у слепых (Мф.9:28). «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» - говорит Он отцу одержимого духом немым, страдающего отрока (Мрк.9:14-27).

2.  НЕОБХОДИМОСТЬ ИСКАНИЯ БОГА.

а)  (Деян.17:26-27) – «От одной крови Он произвел весь род человеческий, для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас».

б)  (Ис.55:6) – «Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его когда Он близко».

в)  (Лук.11:9-10) – «Ищите и найдете, стучите и отворят вам…»

г)  (Мф.13:45-46) – «Еще подобно Царство Небесное купцу ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел и купил ее».

д)  (Мф.6:33) – «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам». А теперь скажите, нужно искать Господа или не нужно?

3.  УСИЛИЕ И СТАРАНИЕ.

а)  (Мф.11:12) – «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его».

б)  (Иак.5:16) – «Много может усиленная молитва праведного…»

в)  (Мрк.5:22-43) – Иаир усилено просил Иисуса прийти к нему и исцелить его дочь. И Христос придя в дом его, воскресил умершую девицу.

г)  (2Пет.1:5-7) – «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».

д)  (Еф.4:3) – «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира».

е)  (Тит.3:8) – «Дабы уверовавшие старались быть прилежными к добрым дела».

ж)  (2Тим.2:15) – «Старайся представить себя Богу достойным делателем, неукоризненным, верно преподающим слово истины».

4.  ПОДВИЖНИЧЕСТВО.

а)  (Лук.13:24) – «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут».

б)  (Евр.12:4) – «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха».

в)  (1Кор.9:24-27) – «Все подвижники воздерживаются от всего, те для получения венца тленного, а мы нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух, но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

г)  (2Тим.4:7-8) – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия в день оный».

5.  А теперь давайте рассудим: ВЕРНОСТЬ ГОСПОДУ это дар Его благодати или качество и состояние достигнутое в жизни веры за счет совместного проявления Божеского и человеческого факторов? – «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (От.2:10).

а)  А ЧЕСТНОСТЬ – это дар Божий или свойство нашего характера, черта выкованная при помощи Божией в жизни христианина усилиями человеческого фактора? «Во всем желаем вести себя честно» (Евр.13:18).

б)  А точность в исполнении своих обязанностей и всех заповедей Божиих, это ДАР Божий или результат самоличной строгости, основанной на чувстве ответственности и высокого требования к себе при помощи Божией, на базе человеческого фактора? (И. Нав.1:8; 14:8-9; 23:6; Гал.2:10) – «Что и старался я исполнять в точности».

в)  А НАВЫК дается нам как ДАР Божий или вырабатывается за счет многократных упражнений человеческого фактора? «У которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:14).

г)  (1Фес.4:4) – А кто обязан содержать наш сосуд в святости и чести, Господь или мы при Его помощи? Чья это обязанность? Кто несет за это ответственность Бог или человек?

д)  (Мрк.13:7) – А кто обязан бодрствовать, Господь или мы? – «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя…» (От.3:3).

е)  А почему Христос не открывает сердце Ангела Лаодикийской церкви, что Он не может или не хочет этого сделать? Ведь сердце Лидии из города Фиатир Он отверз и она была спасена (Деян.16:13-15; От.3:14-20). Если все совершает Бог без участия человека, то почему Иисус стучит, а не открывает дверь этого сердца? (ВИДИМО ЧТО-ТО ЗНАЧИТ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР…) Из вышесказанного ясно, что значение человеческого фактора в деле его спасения судьбоносно. Человек должен искать Бога, проявлять усилия, старания, подвизаться войти в тесные врата, стремиться, бодрствовать, освящаться, усовершаться, зная, что за всю свою жизнь придется дать отчет Богу (Евр.4:13).

Конечно без Христа мы не можем делать ничего (Ин.15:4-5). Но практические действия должен, обязан совершать человек. Он, ставши на путь веры, говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе!» (Фил.4:13). Христианин это человек во Христе и Христос в человеке. «Все сие преодолеваем силою возлюбившего нас» (Рм.8:37-39). Но преодолеваем мы, это наша функция. Полететь в Америку я не могу без самолета. Но дело в том, что я МОГУ туда не полететь, потому что не хочу. Глядя в корень вещей дело в том, что я люблю свою дорогую Россию и потому не лечу в Америку. Не в том, дело что у меня нет денег, нет авиалайнера, нет приглашения или права, а потому что не хочу…

ж)  Проявление человеческого фактора ценится Богом весьма высоко, Спасенный человек может проявлять себя в основном трояко:

- действовать активно, творчески, правильно, успешно, верно, точно (Мф.25:14-21; 2Тим.4:6-8);

- подвизаться активно, правильно, но не точно (Мф.5:19; Деян.18:24-28);

- пребывать в пассивном, инертном состоянии (Мф.25:24-30; Иак.4:17).

6.  Положительное, правильное, успешное, творческое проявление человеческого фактора обильно вознаграждается Богом (Лук.19:12-17).

а)  Положительное, но не точное действие человека обеспечивает его минимальным спасением, ставя его на первый уровень небесного достоинства (1Кор.3:15; 2Тим.2:19-21).

б)  Лояльное, но пассивное, бездеятельное поведение христианина ведет его в погибель (Мф.21:43, 24-30, 41-46; Лук.13:6-9; Ин.15:2, 6).

Отсюда вытекает, что человеческий фактор в конечном счете решает судьбу человека. Акт спасения совершает Бог, процесс спасения совершает Он во взаимодействии с человеком, а за результат христианской жизни ОТВЕТСТВЕННОСТЬ несет человеческая сторона. В вечности Христос будет вначале Судией, а потом Мужем Церкви Его (2Кор.4:6-8; Еф.5:31-32).

Итак, люди гибнут по причине бездействия, превратности, самообольщения, нерадения, маловерия, неисполнения своих обязанностей, функций, долга. По их личной вине человеческого фактора! Другие спасаются благодаря тому, что правильно использовали свой человеческий фактор. В конечном счете судьба человека, зависит от самого человека. Бог в погибели людей невиновен! И если бы ничего не значил человеческий фактор пред Богом, то Он бы не искал человека, чтобы он стал в проломе за сию землю. И если бы нашел его, то не истребил бы (Из.22:30).

6. 1. ДЕЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СТОРОНЫ

В ВОПРОСЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ

И ДОСТИЖЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВА

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН В ПОРЯДКЕ НЕОБХОДИМОСТИ СОВЕРШАТЬ СЛЕДУЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ:

1.  Веровать, что Бог есть и ищущим Его воздает (Ин.14:1; Деян.16:30; Евр.11:6).

2.  Надеяться на Господа (Пс.26:14; 36:7; Пр.3:5; Ис.40:31).

3.  Любить Бога и ближнего своего (Мрк.12:30-31; Деян.4:32; 1Пет.1:8; Фил.1:8).

4.  Уповать на милость Его (Пс.36:3, 5,34; Ис.26:4; Ос.12:6).

5.  Прилагать усилия (Мф.11:12; Иак.5:6; Рм.16:3-4).

6.  Проявлять усердие (Рм.12:11; 2Кор.7:7; Фил.2:20).

7.  Быть искренним (Пс.17:26; Деян.11:23; Евр.10:22).

8.  Стараться в добром деле (2Пет.1:10; 2Кор.8:21; Еф.6:18; 2Тим.2:15; Евр.4:11).

9.  Быть алчущим и жаждущим правды (Ис.55:1; Мф.5:8; Ин.7:37-39).

10. Быть ищущим мира, любви, лица Господа (Вт.16:20; Пс.104; Мф.6:33; Лук.11:9-10).

11. Пребывать в слове Божием, во Христе (Ин.8:31-32; 15:4-5; 1Ин.2:6).

12. Радоваться о Господе и своему спасению (Пс.32:1; Деян.16:34; 1Фес.5:16).

13. Молиться Господу (Мф.17:21; Деян.9:1-11; 1Фес.5:17).

14. Отвергнуть себя, взять крест свой и следовать за Иисусом (Мф.10:24).

15. Отрешиться от всего, что имеешь (Лук.14:33).

16. Возрастать в познании Христа (Мф.13:31-32; 2Пет.3:18; 2Фес.1:3).

17. Смириться пред Господом до праха (Быт.18:27; Мф.11:29; Иак.4:10; Фил.2:5-8).

18. Исследовать Писание (Ин.5:39; 1Пет.1:10).

19. Копать, углубиться и положить основание на камне (Пс.118:95; 148; Лук.6:48).

20. Вникать в себя и в учение, заниматься сим постоянно (Иак.1:25; 1Тим.4:16).

21. Открывать свои желания пред Богом (Пс.31:3-6; Фил.4:6-7).

22. Взирать на невидимое, на Невидимого (Ин.3:14; 2Кор.4:17-18; Евр.11:13, 17).

23. Свергнуть с себя всякое бремя и запинающий его грех (Деян.19:18-20; Евр.12:1).

24. Духовно бодрствовать (Мф.24:42; 25:13; Мрк.13:37).

25. Быть бдительным (2Тим.4:5; Тит.2:2).

26. Пребывать в бдениях (2Кор.6:5; 11:27).

27. Быть зорким, все и всех испытывающим (1Фес.5:21; Гал.2:4-5; От.2:2).

28. Быть дальновидным (Пр.22:3; 27:12).

29. Проявлять неотступность (Лук.11:5-6).

30. Быть всегда, во всем осторожным (Пс.17:24; Мф.10:17; Рм.16:17; 2Кор.8:20; Еф.5:15).

31. Стремиться к цели (Ис.51:1; 26:9; Фил.3:7-12).

32. Подвизаться во имя Иисуса Христа (Деян.24:16; Рм.15:30; Кол.1:29; 2Тим.4:6-8).

33. Спешить к совершенству (Деян.20:16; Тит.3:12; Евр.6:1).

34. Быть побеждающим (Рм.12:21; От.3:5, 21).

35. Все преодолевать силою Божией (Екл.4:12; Рм.8:37-39; Еф.6:13).

36. Все превозмогать в пути и борьбе (1Цар.26:25; Пс.88:22-23; Ос.12:4).

37. Все переносить безропотно (Пр.18:14; 1Кор.9:12; 10:13; 13:7; Иак.1:12; 2Тим.2:3).

38. Терпеть и долготерпеть (2Кор.11:19-20; Иак.5:7-8).

39. Сносить немощи бессильных (Рм.14:1; 15:1).