Верно ли учение Кальвина (стр. 6 )

Жан Кальвин в своей трактовке слова Божия в центр внимания ставит не крест Христа, не Его Голгофский Подвиг не искупление, а предвечное решение Бога о элите человеческого рода, которая является Христовым Организмом.

По слову Божию в центре нашего внимания поставлен триумф, Голгофского подвига Иисуса, Его Победа. Формирование Церкви происходит на базе Жертвы Христа. Из числа искупленных происходит избрание служителей на разные посты Небесной иерархии, для служения Господу в славной, незакатной вечности (Лук.19:16-17; 1Кор.6:2-3; Флп.3:14; От.1:6; 21:12-14).

Исходя из вышеизложенного мы находим, что доктрина Кальвина представляет собой сомнительную, концепцию, не соответствующую УЧЕНИЮ ИИСУСА ХРИСТА. (К сожалению она плутовато…)

СХЕМАТИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ

СУТИ УЧЕНИЯ КАЛЬВИНИСТОВ

7. ТВОРЧЕСКАЯ ЛОГИКА,

ИДЕИ И ПРИНЦИПЫ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВОГО СОЗДАТЕЛЯ (Ис.34:6; Тит.3:3-7)

Во всяком Божием творчестве первичной является ИДЕЯ. Она несет в себе тайну целесообразности. Смысл ее осуществления таится в достижении ее генеральной цели. Прежде всего она предусматривает НАЗНАЧЕНИЕ создаваемых Богом творений. Премудрый Создатель до начала творческого процесса предусматривает для чего нужно то или другое существо.

1.  (Быт.1:26-27; 5:1) – Богу понадобился человек, духовно-физическое создание, наделенное Его образом и подобием.

а)  Интересно на какой почве возникла у Господа такая идея. Чем обосновывалась мотивация творения человека? – Само собой разумеется, что данная идея возродилась, возникла на базе Его органической потребности, проистекла из запросов Его святой, совершенной Самосущности…

б)  А коль так, то нужно знать, что именно является доминирующим свойством сущности естества Бога Вседержителя. Слово Божие дает нам на этот вопрос ясный, точный, исчерпывающий ответ: «Бог есть ЛЮБОВЬ, увенчанная Ревностью» (Ис.9:6-7; 1Ин.4:8, 16).

в)  Значит побудительной причиной рождения этой идеи явилась потребность Бога в объекте, в предмете Его любви. Он возжелал иметь у Себя возлюбленных созданий, которые по Его замыслу должны будут любить Его взаимно, своей ответной любовью удовлетворять запрос Его ревнующей любви…

г)  Центральным стихом Евангелия является: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Первой, главной заповедью Христа является: «Возлюби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею, всем разумением твоим и всею крепостию твоею» (Мрк.12:30). В этой основополагающей заповеди подчеркивается необходимость качества нашей любви к Господу. Этого требуют Его любовь и ревность.

д)  На основании выше изложенных доводов мы убедились, что на первый план в отношениях Бога с человеком выдвигается Его ЛЮБОВЬ. Все, что совершает Господь над нами, ко благу, проявляется в духе Его святой, ревнующей ЛЮБВИ. Все что мы делаем для Него, во славу имени Его, должно осуществляться по мотивам нашей к Нему любви. «Все у вас да будет с любовью» (1Кор.16:14). «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею – нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:1-3).

2.  Второй гранью мотива создания человека является потребность жить, обитать в нем, как в Своем излюбленном храме (Ис.57:15; Ин.14:23; 1Кор.6:19-20; 2Кор.6:16).

а)  Если Бог Отец, Христос и Дух Святой не станут жить в спасенном, он не соединится с Ними органическими связями воедино, вплоть до единосущности, любовь Божия не будет удовлетворена. Любовь всегда ищет, жаждет, органически нуждается в воссоединении. «А соединяющийся с Господом есть один дух с Ним» (1Кор.6:17; Еф.4:16; Кол.2:19).

б)  Христос молился Отцу такими словами: «Да будут все едино, как Ты Отче во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин.17:21-23). Здесь нужно подчеркнуть, что речь в данных текстах идет о вертикальном единстве, о единении человека с Богом, а не о горизонтальном единстве между спасенными (Иов.23:8-9).

3.  Третьей гранью мотива создания человека является потребность Бога в Его прославлении, хвалении, превозношении, поклонении и угождении Ему (Ис.43:7; Ин.4:23-24). Господь создал человека для славы Своей.

а)  Истинная слава Господу есть плод нашего сердца и духа, приносимый Ему на почве глубокого радостного удовлетворения Его любвью к нам. Фактически Божия любовь преломляясь через наши существа, посредством действия Его благодати, производит в наших сердцах искреннюю и истинную славу Ему. Как вода в сочетании с другими компонентами производит в живом цветке нектар и запахи, так животворящая наш дух любовь Отца порождает славу Ему (Рм.11:36).

б)  Мы лично славим Его за то, что Он спас нас, родил свыше, дал нам духа откровения к познанию Христа, вывел на путь Богопознания, постижения Его великих, глубоких тайн, несметных богатств Его щедрой, чудотворной благодати (Ос.4:1; 6:6; Еф.2:7).

4.  Слава, приносимая Господу без познания Его любви, без благоговения, трепета и восторга, не в духе смирения и поклонения Ему, для Него неприемлема. Она не является искренней и истиной.

а)  Это внешняя, формальная хвала Ему, интеллектуальная слава, вытекающая не из сердца человека, а из его рассудка есть официальная, востребованная Богом, наша дань Ему. Это не то чего Он ждет от нас, не тот плод, не то произведение, которое Он ценит, любит.

б)  (Деян.3:1-11) – славил Бога исцеленный хроморожденный от все души, от всего своего счастливого сердца, за великое чудо Господне.

в)  (Лук.17:11-19) – громким голосом прославлял Бога исцеленный прокаженный, за избавление от язвившей его смертоносной болезни.

г)  (Ин.11:1-46) – благодарили и славили Господа Мария и Марфа за воскрешение их родного, дорогого, любимого брата Лазаря.

д)  (Мрк.5:1-20) – прославлял Бога и искренне свидетельствовал о Христе бывший Гадаринский бесноватый. Делал он это потому, что иначе не мог. Хвала Богу вытекала из их сердец и переливалась через край…

5.  (Мф.6:5) – молятся и лицемеры останавливаясь на углах улиц, чтоб показаться пред людьми. Но это же форма, показательный обряд, фарс, а не богоугодное действие совершаемое во имя Иисуса Христа, во славу Божию.

а)  (Пс.77:34-37) – молились Богу Израильтяне в трудные для них времена, но не искренне. Они льстили Ему устами своими и языком своим лгали Ему. Сердце же их было далеко от Него.

б)  (Чис.16:1-35) – совершали служение в храме и славословили Бога по обязанности левиты Корей, Дафан и Авирон. Но эта их слава была формальным звуком, не больше.

6.  Учение о том, что Бог возлюбил мир и отдал за нас Сына Своего единородного по мотивам любви к нам, Который спас нас благодатию Своей, чрез веру, чтобы мы любили Господа взаимно и славили Его, строго соответствует принципам действия духовных законов, образцу здравого учения Христа (2Тим.1:13). Ибо «Все из Него, Им и к Нему» (Рм.11:36). Источником жизни в целом, нашей личной жизни, нашей вечной жизни, является Иисус Христос, пребывающий в нас и в Отце (Иер.2:13; Кол.3:4; 1Ин.5:20).

7.  Обобщая сказанное, мы находим, что любовь Бога в смысле Его реального отношения к человеку является первопроходцем. Этим острием Своей Самосущности Он жертвенно простирается к нам. Наши взаимные отношения с Ним строятся, прежде всего, по линии любви, в ключе любви и лишь затем по другим критериям.

а)  Дело обитания Бога в наших сердцах вытекает из ИСТОЧНИКА Его любви, является вторым аспектом потребности Божеского естества.

б)  Искренняя, чистая слава, возносимая нами Господу, является результатом осуществления первых двух условий. По очередности и последовательности она – третична, вполне и совершенно зависима от двух предыдущих порождающих ее факторов.

8.  Постигая догматику Кальвинистов, мы видим совершенно другую схему мышления, понятий, представлений. Конструкция их доктрины и приближенно не соответствует модели учения Иисуса Христа.

а)  По их разумению первичным со стороны Бога является двойное предопределение, вытекающее из Его всевластия и Его своенравного СУВЕРЕНИТЕТА. Именно, мол, в этом ключе Бог строит Свои отношения с избранными и отверженными.

б)  Слава Богу воздается ими не в результате познания любви Отца, Сына и Духа Святого, Его благости, милости, благоволения, снисхождения, щедрости Его благодати, Его Самого, а на основе личной веры в их персональное избрание, в их положительное предопределение. Но это же интеллектуальное, рассудочное прославление Бога. Оно вытекает из обученного сознания, а не из опыта, не из познания истины и проявляется на уровне рассудка. Эта хвала скорее официальная, нежели органическая, личностная. Она становится для них вмененной функцией, которую они должны выполнять по обязанности, в силу понимания, что слава принадлежит одному Богу и никому другому. Качество этой славы не удовлетворяет Бога. Это искусственные цветочки, в которых нет того, что имеется в живых цветах…

в)  И здесь мы находим неточность в учении Кальвинистов. Наша слава и хвала Богу вытекает не из Его предопределения, всевластия и суверенитета, а из Его любви к нам и познания нами Его жертвенного благоволения, Его благости и дивной благодати, Голгофского подвига Христа, Его величественно-славной победы. Вот что ценно для Бога.

ПРИМЕЧАНИЕ: Слава Богу из умов рядовых Кальвинистов вытекает по логике их суждений, согласно этой доктрины. Их учитель утверждает, что существуют только две категории людей: избранные и отверженные. Однако на практике существует прослойка, которую можно рассматривать как не имеющую предусмотренного предопределения. Это отступники от Кальвинизма и опровергающие его. Когда они были кальвинистами, то громко провозглашали, что навеки спасены. Теперь в своем новом амплуа они к чему предназначены??? Поэтому каждому из нас нужно иметь свидетельство в сердце, что мы подлинно дети Божии и имена наши в книге жизни. Без свидетельства Духа Святого, на голой логике строить непоколебимую уверенность в спасении нельзя (1Ин.5:10-12; Фил.4:3).

ВЫВОД: Очень жаль, что Кальвинистская система это учение строит отношения Бога с человеком и человека с Творцом не по линии любви, откровения, достижения победы и жизни Христа, взаимодействия Бога с нами в практическом плане, не по курсу Богопознания, а по линии Его объективных юридических решений, Его права, всевластия, предопределений, Его нерушимого суверенитета.

…Но это, дорогие, не Евангельский подход в отношениях Бога с человеком, не та дорога по которой ведет нас Иисус Христос к Отцу, не та идеология, не тот дух, не то благовестие…

Для настоящего возрожденного христианина, наученного Богом, пользующегося духом откровения к познания Христа эта доктрина чужда. Она холодна, как северный полюс, неприемлема как искусная подделка под истину, как инородное искусственно созданное в ключе бездуховности учение.

К сожалению, что многие видные, одаренные, всемирно известные богословы не распознали природы этого учения, а приняли его за аксиому, за истину.

…Но Российское Евангельское-баптистское братство в величайшем изнеможении выстоявшее в великих горнилах исторических испытаний, жестоких гонений, яростной борьбы с безбожием и с многими лжеучениями, ЭТОЙ ДОКТРИНЫ НЕ ПРИМЕТ! В этом нам поможет Сам Господь Иисус Христос, Который является для нас «ВСЕ ВО ВСЕМ» (Кол.3:11).Такое наше убеждение и уверенность подтверждается тем, что эту книгу мы пишем по откровению свыше. У авторов и редакторов ума не хватило бы, чтобы обстоятельно, безошибочно разобраться в этом сложном, укоренившемся хитросплетении. Именно дух откровения высвечивал нам эти хитроумные закоулки этого богословского лабиринта. И четко нам объяснял, что в нем верно, что неверно. Первый пункт Кальвинизма преподается не совсем верно…

Второй – неприемлем.

Третий – исключительно неверен, сфальсифицирован.

Четвертый – положителен, но неточен.

Пятый – освящается неправильно.

Самое страшное в Кальвинизме это двойное предопределение и ограниченное искупление… Такого Бог никому не открывал, потому что этого нет, не было и не будет... Это – грубая подделка! Да откроет Господь всем нам очи сердца и разума, чтобы в сознании всех богословов и учителей воссиял свет о славе Христа, о Его величии, Победе, всевластии во славу человеколюбивого Отца, Сына и Духа Святого! (2Кор.4:4) Аминь!

8. СХЕМА ОТНОШЕНИЙ

БОГА С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ,

СОГЛАСНО ИСТИННОГО ЕВАНГЕЛИЗМА

(Смотреть пояснение схемы на следующей странице)

ПОЯСНЕНИЕ СХЕМЫ ОТНОШЕНИЙ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ:

1.  Бог, небо, безначальность.

2.  Предвечность.

3.  Определение людей в число Церкви Иисуса Христа.

4.  Предопределение искупленных в категорию великого множества спасенных.

5.  Сотворение неба, земли, и человека по образу и подобию Божию.

6.  Назначение человека в плане вечности.

7.  Всеобъемлющая погибельная греховность, смерть человеческого духа.

8.  Всеобщее искупление человеческого рода кровию, жертвою Господа Иисуса Христа.

9.  Избрание и усыновление спасенных, включении их в состав Церкви Христа.

10. Помилование званных, образование категории великого множества спасенных.

11. Неверующие, отказчики, отступники, изменники, враги Христа идут в погибель.

12. Ад преисподний – вечная участь осужденных преступников

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ НА ПОГИБЕЛЬ У БОГА НЕ БЫЛО, НЕТ И БЫТЬ НЕ МОЖЕТ!

(Мф.18:14; Лук.9:56; 1Тим.2:3-6)

9. СЛОВО БОЖИЕ О ПРЕДЫЗБРАНИИ, ИЗБРАНИИ И ОБЩЕМ СПАСЕНИИ ПОГИБШИХ ГРЕШНИКОВ

1.  ПРЕДЫЗБРАНИЕН (осуществлено в предвечности).

а)  (Еф.1:3-9) – Бог избрал нас во Христе прежде создания мира.

б)  (Деян.22:14) – Бог предызбрал Савла Тарсянина, чтоб он познал волю Божию.

в)  (Деян..10:41) – Бог дал являться воскресшему Христу предызбранным от Бога.

г)  (Иак.2:5) – «Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою…»

д)  (1Кор.1:27-28) – Бог избрал немудрое мира, и незнатное мира и уничиженное и ничего незначащее избрал Бог, чтоб упразднить значащее…

2.  ИЗБРАНИЕ ХРИСТОМ НА ЗЕМЛЕ, ВО ВРЕМЕНИ.

а)  (Лук.6:13-16) – Иисус Христос избрал 12 учеников, на основании предызбрания.

б)  (Лук.10:1) – после Он избрал 70 учеников, на основании предызбрания. (Ин.13:18) – «Я знаю, которых избрал…»

в)  (Ин.15:16, 19) – «Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир…»

г)  (2Фес.2:13) – Бог от начала избрал нас ко спасению…

д)  (Ин.17:6, 9, 11) – это те, которых Отец дал Христу…

е)  (1Кор.12:12-27) – это тело Христа, Его святой Организм…

ж)  (Ин.15:1-8) – это ветви Небесной виноградной Лозы, входящие в состав Христа.

3.  А КАК БОГ ОТНОСИТСЯ К МИРУ ИЗ КОТОРОГО ИЗБРАЛ НАС?

а)  (Ин.3:16) – Бог возлюбил мир и отдал за него Сына Своего единородного.

б)  (Ин.1:9) – Христос просвещает всякого человека приходящего в мир.

в)  (Ин.1:29) – Христос взял на Себя грех мира.

г)  (Ин.4:14) – Иисус является Спасителем мира.

д)  (Ин.6:33) – Христос есть Хлеб, дающий жизнь миру.

е)  (Ин.6:51) – Иисус плоть Свою отдал за жизнь мира.

ж)  (Ин.8:12) – Он является СВЕТОМ миру.

з)  (Ин.17:21, 23) – да уверует, да познает мир, что Отец послал Сына в мир, спасти его.

и)  (Ин.12:47) – «Я пришел не судить мир, но спасти его…»

к)  (1Ин.2:2) – «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира».

л)  (1Ин.4:14) – «Отец послал Сына Спасителем миру».

м)  (1Тим.4:10) – Христос есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.

н)  (Ис.53:6) – Господь возложил на Христа грехи всех нас.

о)  (2Кор.5:19) – Бог во Христе примирил с Соболю мир, не вменяя людям преступления их и дал нам слово примирения.

п)  (1Тим.2:3-4) – Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

р)  (Деян.17:30) – Бог ныне повелевает людям, всем повсюду покаяться.

4.  БУДУТ ЛИ СПАСЕНЫ И НЕ ИЗБРАННЫЕ БОГОМ?

(Еф.1:3-9) – есть спасение с усыновлением и есть спасение на общих основаниях.

(Иуд.1:3) – спасенными на положении званных являются:

а)  (Мф.19:14-15) – малые дети умирающие в состоянии безвинности.

б)  (Иона 4:11) – люди, лишенные ума с детства. Они неподсудны на земле и на небе.

в)  (Лук.23:39-43; Деян.2:21) – призывающие имя Господне на пороге смерти…

г)  (От.7:9-17) – пришедшие от великой скорби.

д)  (Пс.67:19) – «Так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога».

5.  (Пс.44:14-16; Еф.5:31-32) – Церковь - есть избранница, Невеста Христа, а спасенные на общих основаниях, званные, являются ее подругами…

ПРИМЕЧАНИЕ:

1.  Что значит термин «избрать» человека? Он состоит из корня и приставки. Это значит выдернуть, извлечь из его первичного состояния, поднять на более высокую ступень, отобрать и определить в более качественную категорию, выделить из равнозначного с ним и придать ему более высокую цену, более важную значимость. ВЫБРАТЬ ЛУЧШЕЕ ИЗ ХОРОШЕГО…

а)  (Деян.6:2-4) «Выбери из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости, их поставим на эту службу».

б)  (Вт.7:6) – Бог избрал Израиля из всех народов, чтоб он был Его собственностью.

в)  (Деян.12:1-3) – «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело к которому Я призвал их».

г)  (Деян.1:24) – «Покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения».

д)  (1Цар.16:1-3) – из восьми представленных сыновей Иессея Бог избрал в цари Израиля юношу Давида.

2.  А что означает слово «спасти»?

а)  (1Тим.1:15-16) – простить, не наказать его смертью, помиловать, пощадить, не предать геенне огненной, не погубить.

б)  (Гал.1:4) – избавить от гнева Божия, от вечной погибели.

в)  (1Ин.3:14) – перевести его из смерти в жизнь.

3.  К спасению Господь не избирает, зовет, приглашает, убеждает прийти к Нему, просит, умоляет, зазывает занять место на брачном пиру Сына Своего… А избираются, выдвигаются, делегизируются спасенные на более высокие посты для получения высших степеней, званий, небесных преимуществ. Это уже высший уровень жизни вечной.

а)  (Мф.22:1-13) – «Итак, идите на распутия и кого только найдете, зовите на брачный пир».

б)  (2Кор.5:20) – «Просим примириться с Богом».

в)  (Лук.14:23) – «Пойди по дорогам и изгородями убеди прийти, чтобы наполнился дом мой».

4.  Итак, термин «ИЗБРАНЫ» относится к определению людей на более высокий уровень в духовной жизни, в служении Богу в небесах. Здесь речь идет о сосудах в высоком, в почетном употреблении, а не о рядовых спасенных, не спасенных, как из огня, не о малейших в Царствии Небесном, а о ЦЕРКВИ ХРИСТА, о достигшей такого духовного возраста и состояния, чтобы стать рядом с Небесным Женихом в момент бракосочетания Его со Своей возлюбленной у Престола Отца (Еф.5:31-32; От.19:7-8).

Коль Христос умер за всех, то все предназначены к спасению. И потому к спасению ни кто не избирается, а все призываются. А из числа призванных люди избираются на более высокое положение в церкви в вечности.

…Кто считает, что Бог людей к спасению избирает, тогда других он не избирает… В таком случае получается двойное предопределение /по Кальвину/.

РАЗДЕЛ 3

ВОЗМОЖНОСТИ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ФАКТОРА

1. СПОСОБЕН ЛИ ПОГИБШИЙ ГРЕШНИК ОТОЗВАТЬСЯ НА ПРИЗЫВ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ?

1.  Кальвинисты утверждают, что при грехопадении человек пал настолько, что оказался неспособным отозваться на призыв Божьей благодати. А поскольку это так, то спасение дает Бог лишь избранным Своим по действию неотразимой благодати, проявляемой специально для них. И они не могут не отозваться на нее. По отношению же к неизбранным и непредопределенным ко спасению эта особая благодать по суверенному праву Бога, не действует. И они неспособны отозваться на Божий призыв. Значит судьба людей вершится Богом в одностороннем порядке. О том, что человек согрешил вполне, окончательно пал, сомнения нет. Но у Бога есть возможность оживотворить мертвого и спасти душу его от вечной погибели (Ос.13:14).

а)  Если человеческий фактор не востребован, тогда Бог не должен посылать Своих служителей, проповедников, миссионеров во все концы земли звать людей к покаянию. Ведь это бесполезное дело… А Христос повелел всем нам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мрк.16:15-16).

б)  Более того, Бог повелевает людям всем повсюду покаяться (Деян.17:30). Если бы все обитатели планеты были лишены возможности отозваться на Его слово, тогда Он зная это, не обращался бы к ним с таким призывом…

в)  В праздник Пятидесятницы в Иерусалиме многие отозвались на призыв Божий. В первый день покаялось около трех тысяч душ, а в другой раз около 5 000 человек. Значит могли? (Деян.2:41, 4:4).

г)  Жители Ниневии в массовом порядке отозвались на проповедь Ионы. Значит могли? (Иона 1-4 главы)

д)  Более того, человек должен искать спасения. А нашедши Дверь жизни постучать в нее. А когда она откроется – подвизаться войти в тесные врата. Иначе не спасешься (Лук.11:9-13; 13:24). Кто должен это делать, Бог или человек? – Человек! И если грешник этого делать не станет, то бессмертия не достигнет… Отсюда ясно, что достижение спасения на практике есть дело двух сторон: Божией и человеческой. Рассчитывать на предопределение без исполнения указаний слова Божия не приходится. Бог дает нам благодать Свою даром, а мы берем дар вечной жизни верою и усилием (Мф.11:12; Еф.2:8).

2.  Если смотреть по результату дела Божия на земле, то в святой вечности будут три основные категории спасенных:

а)  Церковь Христа (Мф.16:13-18; От.19:7-8).

б)  144 000 евреев девственников (От.7:1-8; 14:1-5).

в)  Великое множество спасенных (Дан.7:9-10; От.7:9-17).

А коль так, то на призыв Божией благодати отозвались и избранные и званные. Значит все они смогли сделать это? (Ис.55:6; 2Пет.1:5-8; Флп.3:7-15).

г)  На царском пиру будут присутствовать не только Невеста Христа, но и девы подруги ее (Пс.44:14-16; Мф.22:2-14). Званные тоже блаженны! (От.19:9).

д)  Ад уготован диаволу и ангелам его, но не людям (Мф.25:41). Никто из людей не предопределен Богом на погибель. Все жители земли предопределены ко спасению.

е)  От одной крови Бог произвел весь род человеческий дабы они искали Его, не ощутят ли Его, и найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас (Деян.17:26-27). И потому каждый человек является естественным Богоисктелем. В его существе таится глубокий запрос души, потребность в Боге. Вот почему даже дикари создают свои религии, божества и поклоняются им (4Цар.17:29-31).

3.  (Ин.11:1-46) – умерший Лазарь отозвался на голос Христа и вышел из гроба.

а)  (Ин.5:28-29) – все умершие жители планеты земля в свой час услышат ГЛАС Сына Божия и воскреснут из мертвых. Одни для вечной жизни, а другие для вечного осуждения…

б)  И если физически мертвые слышат слово Христа-Вседержителя, то вполне понятно, что услышать его способны и духовно мертвые люди (Мф.8:22). Если бы не так, тогда приход Христа на землю был бы беспоследственным, безрезультатным, напрасным.

Итак, ВЫВОД: все погибшие грешники земли, под воздействием слова Божия и Духа Святого могут отозваться на призыв Божией благодати, на зов Христа. Отсюда ясно, что учение Кальвинистов и в этом отношении не вполне соответствует духу и букве здравого учения Иисуса Христа.

2. МОЖЕТ ЛИ ЗВАННЫЙ ОТКЛОНИТЬ ПРЕДЛОЖЕНИЕ,

И НЕ ПОЙТИ НА БРАЧНЫЙ ПИР

1.  Последователи Жана Кальвина утверждают, что поскольку в Адаме все согрешили вполне, предельно, то грешный человек не способен отозваться на призыв Божий, обратиться ко Христу и спастись.

а)  А обязательно ли нужно погибшему для его спасения отозваться на призыв Христа или его обращение к Богу является исключительно делом Божьей стороны, без малейшего участия человека? – Согласно слова Божия, инициатива в деле спасения человека принадлежит Богу, но труждающиеся и обремененные должны искать избавления от своих тягот. В деле обращения человека к Господу должны участвовать его вера, сознание, сердце, воля (Ис.55:6; Иер.29:12-14; Мф.11:28; 13:45-46; Лук.11:5-10; Деян.17:26-30).

б)  Более того, ищущий Бога, приходящий к Нему должен подвизаться войти сквозь тесные врата. Многие поищут войти и не возмогут (Лук.13:24).

2.  О том, что без помощи Бога человек не может прийти ко Христу говорит нам Евангелие: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:44). Если он не услышит слова Божия и Дух Святой не обличит его о грехе, он не покается (Мрк.1:15; Ин.16:8; Рм.10:17). Это дело милости Божией. Оно так!

а)  Но дело здесь в другом. Может ли персонально званный, при всем внимании к нему со стороны Царя не пойти на пир, не обратиться ко Христу? – Согласно Мф.22:2-7 – Может!

б)  (Лев.26:18-19) – «Если при всем том, не послушаетесь Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломаю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу как медь».

в)  (Неем.9:16-17) – «Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, и не слушали заповедей Твоих, не захотели повиноваться, и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними…»

г)  (Ис.48:1) – «Я знаю, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой медный, потому и объявлял тебе заранее, прежде нежели это происходило…»

д)  (Иер.8:5) – «Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? Они крепко держатся обмана и не хотят обратиться».

е)  (Иер.6:28) – «Все они упорные отступники, живут клеветою, это медь и железо, - все они развратители».

ж)  (Иер.11:7) – «Отцов ваших Я увещевал с раннего утра, говоря: слушайтесь гласа Моего. Но они не послушались и не приклонили уха своего, и ходили каждый по упорству злого сердца своего, потому Я навел на них все сказанное в завете сем, который Я заповедал им исполнять, а они не исполняли».

з)  (Иер.16:12) – «А вы поступаете хуже отцов ваших и живете по упорству злого сердца своего, чтобы не слушать Меня».

и)  (Ис.1:2) «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня…»

к)  (Исх.14:6-10) – евреи пред входом в Ханаан восстали на Господа, в лице Моисея.

л)  (Иез.2:3; Ос.5:7) – «Они и отцы их изменники предо Мною, до сего дня».

3.  Отношения человека к Богу изменяют отношения Бога к человеку (человеческий фактор вынуждает Бога занять другую позицию по отношению к согрешающим).

а)  (Иер.7:24) – «Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом». (Иер.18:17) – «Спиною, а не лицом обращусь к ним в день бедствия их».

б)  (Лев.26:27-29) – «Если же и после сего не послушаетесь Меня и пойдете против Меня, то и Я в ярости пойду против вас, и накажу вас всемеро за грехи ваши… и будете есть плоть сынов ваших и плоть дочерей ваших будете есть».

в)  (1Цар.15:23) – «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

г)  (2Пар.12:5) – «Вы оставили Меня, за то и Я оставлю вас в руки Сусакима».

д)  (Ос.4:6) – «И как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих».

е)  (2Тим.2:12) – «Если отречемся от Него и Он отречется от нас».

ж)  (Ис.1:15) – «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои, и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу, ваши руки полны крови…»

з)  В таком случае предопределение, избрание Божие не состоится, не осуществится. Отказчик лишает себя возможности спастись. Это происходит чисто по человеческой вине. Бог дал человеку возможность спастись, а он пренебрег ею и погубил самого себя (Деян.13:46). «Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя» (Ос.13:9).

4.  Из сказанного вытекает, что прийти к Богу без воздействия на духовно мертвого человека воскрешающей силы слова Божия, Духа Святого, Христа Иисуса погибший грешник не может. Но Господь воскрешает богоискателей, труждающихся и обремененных, которые желают принять милость Божию (Деян.10:1-48).

а)  В результате наших исследований мы находим формулу: «Как человек без Бога не может обратиться ко Христу, так Бог без веры и воли человека не может спасти его».

б)  И поскольку воля человека в решении его судьбы имеет огромное значение, то ответственность за его жизнь, решения, поведение ложится на человека.

в)  Господь дает человеку заповеди, ставит условия перед приходящими к Нему, требует у них отчета за их деятельность, за их отношения к Его предложениям и указаниям (Мф.19:16-22; Мрк.12:30-31; Лук.13:1-5; 1Кор.7:19).

г)  И если бы человек не мог выполнить того, чего от него требует Господь, то Он и не предъявлял бы к нему этих требований.

5.  В отношениях Бога с человеком Создатель представляет ему две возможности: избрать жизнь или смерть (Вт.30:15, 19). Он призывает грешника прийти к Нему, влечет его к Себе, но и дает право на отход от Него (Ин.6:66-69). Господь свято соблюдает принцип права каждого из нас на выбор. Это и есть свобода, а не порабощение человека. У диавола этого нет. Права на отход уловленному враг не дает. Это есть плен, угнетение личности, ее подавление. Выбор должен сделать человек. Бог за него этого сделать не может. А без избрания цели не может быть стремления и ее достижения.

6.  В вечности Спаситель будет Судией. Для того, чтобы судить человека, нужно, чтобы наличествовал состав преступления, лежала на нем вина. А коль так, то нужно, чтоб он был в какой-то степени состоятельным. Малого ребенка, несмышленыша и человека лишенного рассудка юристы не обвиняют и их не предают суду, потому что они не состоятельны. Но коль заведено уголовное дело, то само собой разумеется, виновный в состоянии понести наказание за совершенные им преступления (Мф.25:41-46). «Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами, по правоте» (Пс.9:9).

…Если же человек есть мертвая, безвольная, беспомощная глина, вещество, тогда судить его невозможно и посылать его в ад нет основания (Мф.25:41-46).

ОТВЕТ, на вопрос поставленный в заглавии статьи: не принять приглашения Царя прийти на брачный пир сына Его, отвергнуть, отклонить его, человек может…

ВЫВОД: Инициатива спасения человека принадлежит Богу. Мертвый воскресить себя не может. Все начинается с того, что Иисус Христос Своим Голгофским Подвигом, Своею величественной Жертвою, совершил спасение всех людей и дает дар вечной жизни принимаемый верою, всем обитателям земли, как избранным так и званным. Пробуждает их от духовной смерти слово Божие, дух истины, Иисус Христос, Отец Небесный. Услышав зов Божий они отзываются на него, совершают покаяния, получают рождение свыше, становятся наследниками вечной жизни (Иак.1:18; Рм.8:15-17).

Итак, Бог спасает человека не без участия человека. Воля человека нужна Богу и в деле обеспечения его духовной безопасностью в пути следования к небесам. И если спасенные не будут иметь чувства ответственности за свои похождения, не будут проявлять старания чтобы показать в вере своей благословенные качества, не будут стремиться к тому, чтобы соблюдать свои сосуды в святости и чести, не будут приносить Господу плоды, прибыль, дары и жертвы, Он отнимет от них Царствие Божие и даст народу, приносящему плоды его (Пс.95:8; Мф.21:43; 25:27; Ин.15:1-8, 16; 1Пет.1:3-11; 1Фес.4:4; Евр.13:15-16).

Учение о том, что человеческий фактор не участвует в деле спасения людей благодатию Христа, мягко говоря, неверно!

3. МОЖЕТ ЛИ ИЗБРАННЫЙ ЛИШИТЬСЯ ИЗБРАНИЯ, А ЗВАННЫЙ

ЗАНЯТЬ ЕГО МЕСТО?

1.  В современном христианском мире при размышлениях о деле Бога над человеком часто делается акцент на такие прерогативы Бога, как избрание, предуставление к вечной жизни, предопределение и предназначение (Деян.9:15; 13:48; Иуд.1:4; Еф.1:11).