Верно ли учение Кальвина (стр. 4 )

д)  Самое насущное, остро востребованное, необходимое нам нужно ставить на первый, а относящееся к Божьей компетентности в смысле тайн Его промысла – на второй план. Иначе мы отвлечем внимание верующих от первостепенного, необходимого и привлечем его к тому, что не решает наших насущных проблем. «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века» (Вт.29:29).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

а)  Если в основу отношений Бога с человеком положена Его благодать, то грешник может рассчитывать на милость Его, на Его жалость к несчастному и снисхождение к ничтожному, не смотря на то, кто ты избранный или званный (2Пар.36:15).

б)  Если же в основу отношений христианина с Богом положены Его предопределения, которые решают судьбу человека, тогда любовь Божия, милость, Его снисхождение к людям бессильны что-либо изменить в судьбах обреченных. Помочь им не может даже жертва Иисуса Христа. Если ты запланирован Богом для ада, то несмотря на твои молитвы, посты, добродетель, труды и подвиги во имя Христа, ты пойдешь в ад! А если ты предопределен ко спасению, то несмотря на образ твоей жизни, на твои вольности и самоуправство, на пренебрежение заповедями Божиими, на произвольные согрешения и распутство ты пойдешь на небо, в славу Божию.

в)  В таком случае тайна и сила спасения, духовная безопасность на пути в вечность, гарантия торжественного бессмертия не в вере во Христа, в Его Жертву, в Его милость и благодать не в святости, а в предопределении Бога…

г)  Хорошо приглядевшись к этому учению, мы усматриваем искусный прием хитрого искусства обольщения, смысл которого сводится к тому, чтобы ЭКСЦЕНТРИРОВАТЬ КРЕСТ ХРИСТОВ (1Кор.1:17; 2Кор.11:13-15; Еф.4:14).

д)  (Лук.18:1-8) – судья неправедный вначале категорически отказал вдове в ее прошении. Если бы она верила в его предопределение, то после первого раза больше к нему не пошла бы. И проблема ее не была бы решена. Но она надеялась, что сердце его смягчится, он расположится к ней и поможет ей. Так оно и было…

е)  Если все проблемы и судьбы людей решает исключительно Божие предопределение, тогда по неотступности Бог никому ничего не дает. Тогда вера, наши молитвы, богобоязненность, страх Божий, чистота рук, соблюдение условий для входа в Царство Небесное не имеют никакого значения. Они просто бесполезны, излишни, не нужны. Все решает предопределение… (Лук.11:5-11)

ж)  И если Бог строит Свои отношения с человеком по линии Его предопределений, согласно Его суверенитета, тогда повелевать людьми всем повсюду покаяться бессмысленно… Покаяния предопределенных для ада безрезультатны, беспоследственны, напрасны (Деян.17:30)

ВЫВОД: Итак, мы нашли, что предопределения людей на погибель у Бога нет. У Него есть избранные и званные. Избранные предопределены быть Церковью Христа, Его Невестой, Женою, Телом Его, а званные – подругами Невесты. Они тоже блаженны (Пс.44:14-16; Лук.13:1-5; Деян.17:30; От.19:9).

Из всего сказанного вытекает, что учение о двойном предопределении Бога на основании предрешений Его суверенитета является ошибочным человеческим учением (Мф.15:9; 2Кор.11:4).

2. ПРАВОСУДЕН ЛИ БОГ?

1.  Если Бог еще до создания мира одних людей определил для рая, а других для ада, то для тех и других Он не есть одно и то же. В таком случае Всевышний Бог в Своем промысле о человечестве подобен Ангелу Божию, который идя между станом Израильским и Египетским воинством для одних был светом, а для других МРАКОМ (Исх.14:19-20). В ТАКОМ СЛУЧАЕ МЫ ИМЕЕМ СЛЕДУЮЩЕЕ:

а)  Для одних Бог есть ЛЮБОВЬ, а для других – ПРЕЗРЕНИЕ.

б)  Для одних ИСТИНА, а для других – страшный, неумолимый Распорядитель судеб человеческих.

в)  К одним Он благ, а для других величайший враг.

г)  Для первых – Спаситель, для вторых – Губитель.

д)  Для избранных – Царь, для отверженных – УЖАС…

е)  Одним Он дает блаженство, а другим – вечное мучение в аду.

ж)  Для одних Он – ЖИЗНЬ, а для других – СМЕРТЬ!

2.  В таком случае одни от предвечности являются людьми избранными Божиими, а другие – лишенными образа и подобия Божия, демоноподобными, человекообразными изгоями, проклятыми исчадиями ада. Их судьба не зависит от их деятельности, а от воли Создателя, которая оказалась для них отрицательной. Они – сосуды гневодышащего рока, злосчастного жребия жестокой безмилосердной судьбы…

а)  О, это же творение Божие, созданное по образу и подобию Его (Быт.1:26). Можно ли без всякого основания, без малейшей вины, без здравого смысла предопределять их прежде создания мира на вечное, невыносимое страдание и мучение в озере огненном, на ужаснейшую безысходность? Такое приписывать Богу можно ли?

б)  В таком случае не правосудие и правота основание престола Божия, не милость и истина, а неограниченный, ничем не обусловленный СУВЕРЕНИТЕТ (Пс.88:15).

3.  Своим извращенным богословием Кальвинисты лишают Бога правосудной мантии и судебного Престола. Он не Судия в судьбоносном смысле. Судить Ему нет кого и нет за что. Поскольку Он правых предопределил на жизнь, необратимо, бесповоротно, то судить их нет надобности. Предопределением им присуждено СПАСЕНИЕ… Левых Он определил на смерть до их рождения в мир. Их губят не за их вину, а за то, что они в плановом порядке предназначены быть сосудами гнева, пищей для ада (суд к ним неприменим). Поэтому Бог не есть Судия, а Распорядитель.

а)  Он никому не предъявляет обвинительного заключения, никому не читает смертного приговора. И лишь потому, что в приговоре всегда указывается состав преступления. Здесь же для избранных никакие проступки в вину не вменяются, а для отверженных основанием для их погибели является не образ их жизни и характерах деятельности, а предвечное определение. Жребий решил их судьбу, а не их похождения.

б)  Только при геноциде людей не судят, обвинительного заключения не предъявляют, приговоров не читают. Их уничтожают без суда и следствия, как зловредное ничтожество. И если так, то Бог мог проявить такой подход к Ниневитянам. Но сколько ни упорствовал Иона, Господь все равно вынудил его пойти в этот город и сообщить его жителям о грозящем им суде, гибели. Вот почерк деятельности Бога! (Иона 1-4 главы).

4.  И если у проклятого грешника, осужденного на вечное страдание в аду наличиствует доброе желание, попечение о своих братьях и он ходатайствует о том, чтоб его родные не пришли в то место мучения, у него имеется сострадательность, то неужели ее нет у святого, благого, многомилосердого, человеколюбивого Бога? – Есть она, причем с избытком! (Лук.16:19-28)

НА ЭТОТ СЧЕТ СЛОВО БОЖИЕ ГОВОРИТ ТАК:

а)  (Иак.5:11) – «Господь весьма милосерд и сострадателен».

б)  (Пс.105:46) – Господь возбуждал сострадание к пленникам Израильским, со стороны пленивших их.

в)  (Зах.7:9) – «Так говорит Господь: производите суд справедливый, и оказывайте милость и сострадание каждый к брату своему».

г)  (Фил.2:1) – у детей Божиих, святых носителей Божеского естества обязательно наличествует милосердие и сострадательность.

д)  (1Пет.3:8) – Господь в Своем слове говорит нам: «Будьте милосерды и сострадательны».

е)  (Еф.4:32) – «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

ж)  (Евр.4:15) – «Ибо мы имеем не такого Первосвященника, Который не может сострадать нам в немощах наших, но Который подобно нам искушен во всем, кроме греха».

5.  ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ О ПРАВОСУДИИ БОГА?

а)  (Быт.18:25) – «Судия всей земли поступит ли неправосудно?»

б)  (Пс.7:12) – «Бог – Судия праведный!»

в)  (Пс.9:5) – «Ты воссел на Престоле, Судия праведный».

г)  (Пс.49:6) – «Небеса провозгласят правду Его; ибо Судия есть Бог!»

д)  (Пс.74:8) – «Но Бог есть Судия: одного унижает, а другого возносит» (унижает не означает уничтожает и возносит не лицеприятно, а по заслугам. Судия всей земли судит по святым, истинным, совершенным канонам, по закону, а не по взгляду очей Своих).

е)  (Иер.11:20) – «Но Господь Саваоф, Судия праведный, испытывающий сердца и утробы».

ж)  (Иак.4:12) – «Един Законодатель и Судия могущий спасти и погубить, а ты кто, который судишь чужого раба?» (Если бы Бог не был Законодателем, Он не смог бы быть и Судиею. Потому что Судия все решает по уголовному кодексу. (Закон обуславливает меру, степень воздаяния преступникам). Судия руководствуется предписаниями и нормами закона.

з)  (От.20:11-12) – Бог судит людей по книгам, сообразно с делами их. Книги составлены при помощи наблюдений за их путями. Отчет дается на основании учета, а судопроизводство осуществляется путем ведения следственных действий. Суд не может состояться при отсутствии в руках у Судии уголовного дела заведенного на подсудимого.

и)  (Ис.61:8) – «Ибо Я Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием».

к)  (Иов.37:23) – «Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. ОН НИКОГО НЕ УГНЕТАЕТ!»

л)  (Евр.1:8) – «Престол Твой, Боже, в век века, жезл Царствия Твоего – ЖЕЗЛ правоты».

м)  (1Цар.2:3) – ВСЕ ДЕЙСТВИЯ БОГА ВЗВЕШЕНЫ!

- (Пр.16:2) – «Господь взвешивает души».

- (Пр.21:2) – «Он взвешивает сердца».

н)  (Дан.5:27) – Царя Валтасара Бог взвесил на Своих весах и нашел его очень легким. И на основании данных Его объективных весов, Он предал его смерти.

о)  (Ис.11:3) – Бог судит людей не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решает дела (тем более не по Своему злонамеренному нраву…) (Иер.29:11).

…Прежде чем предать города Содомские и Гоморрские истреблению огненным дождем, Господь послал Своих небесных представителей, которые на месте убедились, что вопль восходивший на них к Богу соответствует действительности (Быт.18:20-21). И только в результате тщательного исследования дела, Судия вынес решение и грозный приговор был приведен в исполнение.

п)  (Лук.6:35) – удивительно то, что Бог благоволит и к неблагодарным и злым…

р)  (Пс.67:19) – Господь делает так, чтоб и из противящихся Ему могли обитать в жилищах Его.

6.  В чем состоит грубая богословская ошибка Кальвина и почему его трактовка многим кажется вполне вероятной, правдоподобной? – Дело в том, что по факту одни идут в рай, а другие в ад. Но не по предопределению, а по решению Божьего суда, выносящего им такой приговор на основании их жизни и деятельности. Это не необусловленная воля рока, а возмездие за их практические слова и дела.

Так вот Кальвин представил судьбу несчастных, как дело Божьего предопределения. Он СЛЕДСТВИЕ ВОЗВЕЛ В ПРИЧИНУ. Для раскрытия его неуклюжего домысла нам нужно прибегнуть к следующей иллюстрации: государство или ведомство спустило предприятию годовой план выпуска продукции, скажем десять тысяч единиц техники. Но коллектив завода по некоторым причинам не смог выполнить возложенную на него задачу. Выпустили всего восемь тысяч единиц. А коль так получилось, то администрация и профсоюз говорят: «Коль мы выпустили восемь тысяч, значит нам был доведен план восемь тысяч, и мы его выполнили на 100%. Поэтому нам полагается премия за выполнение плана (фактический показатель они сочли плановым, проигнорировав цифры обязывающего их отдела министерства)». Но это же ничто иное, как плутовство. Зачем нам нужны подобные богословские увертюры? Для самообольщения что ли? Ведь что сеет человек, то и жнет… И как сеет, так и жнет (2Кор.9:8).

ВЫВОД: Слово Божие авторитетно, весьма убедительно доказывает нам, что Бог не является зложелателем, любителем произвола, самовластным, своевольным экзекутором, человеконенавистником, беспричинным губителем людей. Такое мнение о Боге, тем более учение, явно не соответствуют букве, духу священного Писания, природе Бога, истине. Так толковать Бога – великий грех!

а)  Но если бы мы все убедились и единодушно доказывали, что Бог наш есть Царь правосудный, что Он без суда и следствия, без основания никого не подвергает наказанию, то это была бы не полная правда. Дело в том, что Господь во Христе явил человеческому роду всепланетарную АМНИСТИЮ. По милости Своей, не вменяя людям преступлений их, Он оправдывает их по вере во Христа и спасает по благодати Его (2Кор.6:19-20). Вот Новозаветный принцип Бога: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать – осужден будет» (Мрк.16:16). Во главу отношений Бога с человеком согласно Евангелия положена вера во Христа, а не власть предопределения. Предопределение Божие действует в аспекте избрания спасенных на высшее положение в Царствии Небесном, усыновления верующих и включения их в состав Церкви Христа, в Его Тело. Оно относится не к общему спасению, тем более не к погибели людей. По учению Христа, по смыслу Библии, читаемой в ее контексте, это так… (Еф.1:3-23; Иуд.1:3).

б)  Благовестие о Христе торжественно провозглашает Божие ВСЕПРОЩЕНИЕ, спасение по благоволению Всевышнего, которое дается всем кто призовет имя Господне, кто покается во грехах своих, примет Иисуса Христа в сердце свое, как личного Спасителя. Всемогущий, всевластный Бог . Он взял всю вину рода человеческого на Себя, предав Себя истязанию, казни, смерти на Голгофском кресте…

в)  (1Ин.2:2) – Христос есть умилостивление за грехи наши, и не ТОЛЬКО ЗА НАШИ, НО И ЗА ГРХИ ВСЕГО МИРА!!!

г)  (1Тим.4:10) – Он есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных…

д)  (1Тим.2:6) – Иисус Христос, Агнец Божий предал Себя для ИСКУПЛЕНИЯ ВСЕХ!!!

…Что можно еще говорить после таких категорических, полновластных заявлений Бога?

е)  Итак, Всемогущий Бог является не только правосудным Вседержителем, ничего не делающим по своему произволу, а нашим добрым Пастырем, любящим, долготерпеливым и многомилостивым ОТЦОМ НЕБЕСНЫМ, нашим всечеловеческим Покровителем и Попечителем, всепланетарным Спасителем! Слава Ему! Он есть БЛАГОДАТНЫЙ, всемилостивый, любящий спасать людей Вседержитель (Мих.7:18). (Решительно не любящий губить людей) (Иез.18:32; 33:11; Лук.9:52-56). «Бог хочет чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:3-4). И потому Он ныне повелевает людям всем, повсюду покаяться! (Деян.17:30).

…А где те, которых Он предопределил для ада? – Увы, их нет!!!

Слава всевластному, суверенному Богу, Который добр к людям и хочет всех нас спасти. И нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих (Мф.18:14). Так учит нас Евангелие, слово Божие, Христос, Небесный Отец! Так мы и веруем в Его слово, во славу Благословенного (1Кор.10:31). Аминь!

3. ОБ ОТНОШЕНИЯХ БОГА

С ЧЕЛОВЕКОМ

1.  Отношения Бога с человеком состоят из двух слагаемых: из отношения Творца к Своему творению и отношения человека к Своему Создателю. Бог дает человеку заповеди, а он обязан их исполнять (Мф.19:16-22; Мрк.12:30-31; Деян.15:28-29).

2.  Но может ли человек своими силами исполнить все заповеди Божии? – Нет! На этот счет Христос говорит: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:4-5).

а)  В таком случае можно рассуждать так: «Если человек не в состоянии исполнить данные Господом заповеди, зачем возлагать на него такие обязанности и требовать их исполнения? Ведь он в этом отношении не состоятелен. Все это беспоследственно». Однако мы созданы Творцом на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2:10). Господь в Своей премудрости знает как правильно ставить вопрос по отношению к человеку.

б)  А поскольку человек не в состоянии выполнить это поручение Божие, как же ему быть? – Прежде всего, осознать, что он призван к этому служению, это его обязанности, его святой долг (1Кор.9:16-17). Во-вторых, он должен веровать, что Бог хочет и может ему помочь в этом благом деле (Пс.53:6; Ер.13:6). Ведь он способен веровать в Божии обетования и может молиться. Ему представлена такая возможность. Своим ходатайством пред Богом он испрашивает у Него силу и ею он совершает угодную Господу работу. Вдвоем со Христом у него это получится с успехом.

«Просите, и дано будет вам!» (Лук.11:9).

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:13). «Все возможно верующему!» (Мрк.9:23).

в)  И потому ответственность за личную жизнь человека, за мысли, чувства, слова, дела, за все его похождения несет человек. У исполнителя указаний Евангелия имеется полный резерв возможностей, которые сокрыты в Боге и доступны ему для практического применения.

г)  Требования Бог предъявляет человеку, но не человек Богу…

«Будьте святы, потому что Я свят!» (1Пет.1:15-17).

«А что вам говорю, говорю всем: БОДРСТВУЙТЕ!» (Мрк.13:37). «Будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Мф.24:44).

3.  Бог никогда не требовал от человека невозможного. Вся сложность в том, что эти возможности сокрыты в Боге. Человеку дано право и доступ к этим истокам чрез веру во Христа (Мрк.9:23; 10:27). Таков основной принцип отношений Бога с человеком. Ведь если человек ничего не может, ни на что не способен, не в состоянии что-либо предпринять в смысле спасения своей души, тогда его нельзя ни наказывать за грехи, ни награждать за его труды и подвиги. Тогда его и судить нельзя и в ад направлять нет оснований. Нет сомнения в том, что Ной без ковчега спастись от воды не мог. Но и при наличии ковчега, если бы он не вошел в него, то утонул бы в воде (Быт. 6, 7, 8 главы). В духовном смысле, для всех жителей земли ковчегом спасения является единородный Сын Божий, Агнец, закланный прежде создания мира, Господь Иисус Христос, который Своей Жертвой построил этот благодатный «ковчег» (От.13:8). Каждому нужно войти в Него верою и обрести право на вечную жизнь в небесах. Пребывающий во Христе имеет полную возможность исполнить волю Божию, силою Христа (Рм.8:37-39).

4.  Бог будет судить людей не за то, что они не могли сделать необходимое для спасения, а за то, что не хотели веровать во Христа и жить для Бога (Лук.13:34).

5.  Вся сложность понимания путей и дел Бога состоит в том, что у Него есть:

а)  Избранные к славе и званные ко спасению (Мф.22:8; 1Пет.2:9; От.19:9).

б)  Церковь Христа и великое множество спасенных (Дан.7:9-10; Мф.16:18; От.7:9).

в)  В Царствии небесном будут великие и малейшие (Мф.5:19).

г)  Получившие полную награду и спасенные, как из огня (2Ин.1:8; 1Кор.3:15).

д)  Цари, священники, победители, герои Божии и вошедшие в Царство Небесное на общих основаниях (Иоиль 3:11; 1Ин.2:13-14; Иуд.1:3; От.3:21; 5:10).

6.  Плотские богословы ошибочно смешали искупление с избранием, спасение с предопределением быть подобными образу Господа Иисуса Христа (Еф.2:8; Рм.8:29-30). И у них получилась такая логическая раскладка: одни предопределены ко спасению, а другие на вечную погибель. Они видят спасение одноплановым, а отверженных направленными в ад. На самом же деле спасение Божие является двухуровневым. Первый уровень духовный минимум. К этим требования ниже. Они получают дар, который принимается ими верою и сохраняется в надежде. Второй уровень – максимум, который достигается путем посвящения своей жизни Богу, полной отдачи Ему на служение, подвижничеством во имя Иисуса Христа, успешным духовным ростом, достижением меры полного возраста Христова, духовной зрелости, всей полноты Божией, совершенства. Это путь органического единения со Христом, познания тайны «Христос в вас», преображения в образ Иисуса, постижения тайны Бога и Отца и Христа (Мф.10:25; 19:16-22; 2Пет.3:18; 1Кор.8:1-5; 2Кор.3:18; Рм.8:29; 12:1-2; 1Фес.4:4; 2Фес.1:3; Еф.4:11-16; 3:16-19; Кол.1:26-29).

7.  На погибель никто не предопределен. Это противоречит природе Бога.

а)  (1Тим.2:3-4) – Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

б)  (2Кор.5:14-15) – Христос за всех умер и всем дается право на бессмертие.

в)  Ко спасению предназначены все люди без исключения, а предопределены в состав Церкви Христа, приобщены к величию Бога, только избранные (Ис.60:1; Мф.5:19; Лук.1:49). Званные на брачный пир входят в жизнь вечную на условиях общего спасения (Иуд.1:3).

8.  Людям надлежит искать Бога, им присуще Богоискательство на естественном уровне, от начала (Деян.17:26-30). Они созданы Богом на добрые дела и у них имеются эти задатки (Ис.55:6; Лук.11:9-10, 13; Еф.2:8-10; Рм.2:14-15; 7:18). Спасенные дети Божии должны исполнять заповеди Божии, при помощи и благословении Господнем, силою Христа (Рм.8:37-39; 2Тим.1:8).

9.  Поскольку обязанность исполнять повеления Божии возложена на человека, то и ответственность за их исполнение лежит на нем. Мы все в вечности дадим отчет Богу за свою жизнь (Евр.4:13). Все люди земли пред Всевышним Богом – ПОДСУДНЫ! Одни будут награждены, возвеличены и прославлены за веру, труды, подвиги, прилежания, усердие, старание. Другие – осуждены за неверие, лень, нерадение, бездействие, отступничество и измену. Итак, все в исполнении заповедей Божиих (1Кор.7:19; 2Кор.5:10).

10. Из вышесказанного вытекает: учение о том, что спасение человека зависит только лишь от Божьего предопределения, подразумевает, что и погибель зависит исключительно от Его предопределения. Итак, как бы вы ни объясняли эту доктрину, она по смыслу является учением о двойном предопределении. А если это так, тогда люди не есть разумные Божии создания имеющие волю для принятия решений, способные избирать предлагаемое Богом, а глина – материал, вещество. Тогда зачем им дана воля, совесть, смысл? Эти свойства ведь на практике не имеют никакого значения… Но так ли это? (Вт.30:15, 19; И. Нав.24:14-15).

11. Согласно Евангелию, спасение человека зависит от веры в искупительную ЖЕРТВУ ХРИСТА (от воли грешника) (Мф.11:12; Мрк.16:16; Лук.13:24, 34; Ин.8:24).

а)  Вы скажете, а кто человеку дарует веру, не Бог ли? – Да! Веру дает человеку Он через чтение и слушание слова истины, через благовестие о Христе… (Рм.10:17; 2Тим.1:10).

б)  Написано, что естественный человек имеет в себе исподвольную способность искать Бога (Деян.17:26-27). И дело не столько в его неспособности уверовать во Христа, сколько в том, что люди более возлюбили тьму, нежели свет, более себя, нежели Бога, более нынешний век, нежели будущий (Ин.3:19; 2Тим.3:1-5; 4:10). Причина скорее в их воле, в нежелании покориться и служить Богу.

(Лук.13:34) – «Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели».

(Лук.19:41) – «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем».

И если все «от» и «до» зависит от Бога, то зачем плакать пред глиной? – Незачем!

12. Если считать, что Бог не возложил на человека никаких обязанностей, тогда он освобождается от всякой ответственности, является неподсудным. В таком случае ответственность за его погибель и вечное мучение в аду ложится на Бога. Вот, что доказывают Кальвинисты. И чтобы реабилитировать Бога в очах людей, им и понадобился суверенитет Создателя, как покрывало, чтобы закрыть все то, что «неправомерно» делает Бог. Вот в чем кроется сокровенный смысл их менталитета и тактики…

а)  И поскольку, от предопределенных ко спасению ничего не требуется и поэтому они могут жить не по заповедям Божиим, а по своему усмотрению. Они загарантированы на бессмертие без всяких условий, обретенная ими жизнь при рождении свыше, умереть не может. И потому им вечная безопасность обеспечена безусловно. Тогда Евангелие как руководство к жизни христианина ими не востребовано. Оно само сабой отпадает.

б)  Схема такого учения, модель этого мышления в корне не соответствует образцу здравого учения Христа, не гармонируют с природой и волей Бога, чужды истине.

Да откроет Господь всем нам очи на Христа распятого, Воскресшего, Грядущего, который свят. На небеса Он возьмет только святых Своих, а не тех, кто основывал свое упование не на исполнении заповедей Божиих, Его воли, угождении Богу, чистоте и святости, а на предопределении, предназначении и предызбрании.

«Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную»! (Гал.6:8)

4. ВСЕВЫШНИЙ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ГАРАНТОМ СПАСЕНИЯ

И ДУХОВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ СВЯТЫХ

1.  (Ин.3:16) – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

а)  (1Ин.4:9-10) – «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши».

б)  (Еф.1:3-5) – «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви».

в)(Ин.10:27-30) – «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего».

г) (Вт.4:31; 1Пар.28:20) – «Господь, Бог твой, есть Бог милосердый, Он не оставит тебя и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им».

д)  (Евр.13:5) – «Не оставлю тебя и не покину тебя».

е)(Быт.28:15) – «И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь. Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе».

ж)  (Ис.54:10-14) – «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь».

з) (Ис.43:2) – «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя, пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя».

и)  (Ис.49:15-16) – «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя».

к)  (Ис.46:3) – «Послушайте Меня… принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней и до старости вашей Я же буду носить вас, Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас».

л)  (Пр.18:10) – «Имя Господа – крепкая башня, убегает в нее праведник и безопасен».

м)  (Иез.34:22) – «То Я спасу овец Моих, и они уже не будут расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою».

ВОПРОС: Эти высокие Божии обетования становятся для нас реальностью без соблюдения нами каких-либо условий, без исполнения Его святой воли или при соблюдении Его заповедей? – При исполнении Его установлений и соблюдении конкретных предписаний (Мрк.12:30-31). (1Кор.7:19) – «…но все в соблюдении заповедей Божиих».

а)  Согласно Ин.10:27-30 – овец Христа не похитит никто из руки Отца Небесного при условии, что они будут слушаться голоса Пастыря и идти за Ним или безусловно?

б)  Во Вт.4:31 – Господь обещает, что не забудет их. А в Ос.4:6 – Он говорит: «И как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих». (Иер.23:39) – «За то, вот Я забуду вас вовсе и оставлю вас…»

в)  В Ис.54:10-14 – Он говорит, что милость Его не отступит от него. А в Иер.16:5 – «Я отнял от этого народа, говорит Господь, мир Мой, и МИЛОСТЬ и сожаление».

г)  (Евр.13:5) – «не оставлю тебя». А в 1Пар.28:9 – «если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда». (2Пар.15:2) – «если же оставите Его, Он оставит вас».

д)  (Иер.7:24) – «Стали ко Мне спиною, а не лицом». (Иер.18:17) – «Спиною, а не лицом обращусь к ним в день бедствия их». Итак, перемена отношений Бога к человеку зависит от поведения человека, а не от предопределения.

2.  БОГ ВЕРЕН, А ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН ОКАЗАТЬСЯ НЕВЕРНЫМ.

а)  (Вт.32:4) – «Бог верен и нет неправды в Нем».

б)  (Иов.6:15) – «Но братья мои неверны как поток, как быстротекущие ручьи».

в)  (Мф.17:17) – «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?»

г)  (Деян.13:46) – «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его, и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот мы обращаемся к язычникам».

д)  (Ин.6:66-67) – «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти».

е)  (2Тим.4:10) –«Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век и пошел в Фессалонику…»

ж)  (Евр.10:26-27) – «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Бог гарантирует нам спасение и духовную безопасность лишь при соблюдении нами Его заповедей, поставленных Им условий (1Кор.7:19).

а)  (Евр.6:4-6) – «Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему».

б)  (1ИН.5:18) – «Мы знаем, что всякий рожденный от Бога не грешит, но рожденный от Бога хранит себя и лукавый не прикасается к нему». Почему не прикасается? – Потому что христианин хранит себя…

в)  (1Фес.4:4-5) – «Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения как и язычники, не знающие Бога».

г)  (Евр.10:36) – «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное».

ВЫВОД: Кто полагается на избрание, на предопределение и предназначение Божие и не соблюдает своего сосуда в святости и чести, тот не следует здравым словам Господа Иисуса Христа и учению о благочестии. Он обольщает самого себя. Ведь без святости никто не увидит Господа (Евр.12:10-12).

(1Пет.1:15-16) – «Но по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках, ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят!»

Итак, ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ плюс СВЯТОСТЬ дадут нам ожидаемый результат! Избрание и исполнение слова Божия гарантируют нам прекрасную будущность! (Мф.6:9-10)

ВОЛЯ БОЖИЯ ЕСТЬ ВЫСШИЙ ЗАКОН ДЛЯ ЖИВУЩИХ НА ЗЕМЛЕ И НА НЕБЕ. Кто не исполняет волю Отца Небесного, тот исполняет свою волю, а в конечном счете волю диавола (Пр.18:1; 2Пет.2:10; 2Тим.2:26). Вот так!

4. 1. КТО ОНИ ТАКИЕ?

1.  КТО ТАКИЕ ОТСТУПНИКИ? (И. Нав.22:18; 1Цар.12:20; Пс.118:158; Ис.66:24; Иер.15:6; Иез.3:20; 18:24-26; 33:18; 1Тим.1:5-7).

Слово «отступник» происходит от глагола «ступить». «От» - является его приставкой (Пс.77:57; 2Пет.2:21).

А. – Отступником пред Богом может быть тот, кто совершил два действия:

а)  Услышавши слово Божие он уверовал во Христа, оставил свою естественную, греховную мертвую точку и под воздействием Святого Духа прошел вперед, приступил ко Христу, занял пред Богом новый, угодный Ему рубеж. Стал верующим, христианином.

б)  Но по какой - то причине отступил назад, отошел от истины, оставил Бога, возвратился в свою смертоносную среду (2Пет.2:20).

Б. – Кого Господь считает приступившим к Нему, занявшим угодную Ему позицию? – Покаявшихся во грехах, рожденных свыше чад Божиих (Ин.3:1-6; Иак.1:18; 1Ин.5:1).

а)  Отступниками могут стать только спасенные, возрожденные дети Божии. Неверующие, набожные, религиозные люди отступить от Бога не могут, потому что они не приступали к Нему (Ис.43:27; Деян.2:5; 17:22).

б)  Люди без убеждения, атеисты, вольнодумцы являются погибшими грешниками, а помилованные, но отошедшие от Христа, ОТСТУПНИКАМИ (Ис.1:28).

2.  КТО ТАКИЕ ИЗМЕННИКИ? (Пс.77:57; Ис.59:13; Иез.2:3).

а)  Это люди совершившие измену: ренегаты, перебежчики, оборотни (4Цар.9:22-24; Иер.2:27; 32:33).

б)  Изменить может жена мужу (Чис.5:19-28). И муж жене (Евр.13:4).

в)Сын может изменить отцу своему, став его врагом (2Пар.15:1-16; 2Цар.15-18 главы).

г) Не рожденный свыше христианин изменить Богу не может, потому что он не был Его сыном, наследником, служителем (Рм.8:14-17).

д)  Рожденный свыше верующий, увлекшись этим веком может изменить Богу (Иез.2:3; 2Тим. 4:10; Фил.3:18-19; Евр.6:4-4).

3.  КТО ТАКИЕ «ВОЗВРАЩЕНЦЫ»? – Это познавшие путь правды, возрожденные верующие, оставившие Господа, возвратившиеся к своему прежнему греховному образу жизни (2Пет.2:21-22; 2Тим.4:10).

4.  КТО ТАКИЕ ОТВРАТИВШИЕСЯ ОТ ГОСПОДА?

Отвратиться от Бога может только тот, кто в прошлом обратился к Нему в молитве покаяния и получил прощение грехов и жребий с освященными (1Цар.7:2; 15:11; 2Пар.29:6; Иов.34:27; Иона 3:8; П. Иер.3:40; Ис.45:22; Деян.26:18; Евр.12:22-25).

а)  Не обратившиеся к Богу и не ставшие Его детьми отвратиться от Него не МОГУТ.

б)  Уйти от вас гость не может, если он к вам не приходил. Возвратиться из командировки муж не может, если он не отправлялся в служебный путь…

5.  КТО ТАКИЕ ОСТАВИВШИЕ ГОСПОДА? (Суд.2:12; 1Цар.12:10; 3Цар.9:9; 11:33; 2Пар.24:20; Ис.65:10).

а)  Оставить Бога может только тот, кто пришел к Нему, кто Его нашел, кто с Ним был, Его знал, кто пользовался Его благодатью Его (Иер.1:16; 2:13; 5:7, 19; 16:11, 17:13; 19:4; Ос.4:10; Иона 2:9; Ин.6:66-69).