Верно ли учение Кальвина (стр. 2 )

30. Собеседник: «Но как Бог заставляет грешить ангелов и человеков?». – Ответ: «Дьявол и грешники настолько удерживаемы рукой Божьей, что не могут и подумать, попытаться им поступать хорошо, но и заповедует не делать благое. Они не только содержатся в узах, но и заставляемы, как будто с помощью узды, быть в послушании этим заповедям» /Жан Кальвин «Церковные установления»/.

31. ВЫВОД собеседника: «Я думаю, что этого учения нельзя найти в Святом Писании. Оно приносит ужасный плод. /Примером тому служит сам Кальвин. Он признает, что послал на смерть Майкла Сервета только из-за того, что их религиозные взгляды были различными»/ Джон Уэсли. Избранные произведения, стр. 265-272. Киевский Библейский колледж им. Джона Уэсли. 2002 год/.

НАШИ ВЫВОДЫ И ЗАКЛЮЧЕНИЯ:

а)  Сознание Жана Кальвина и его соратников, увлеченных им, витало и витает в виртуальном мире, на уровне подсознания. Благодаря чему они вышли за рамки реальности и истины. Ему и им виделось и видится то, чего на самом деле нет и быть не может. По их предварительному мнению в деле противостояния противоположностей на той и другой стороне, в равной мере и степени действует Бог, согласно Своего суверенитета. Источником сил зла, греха, лжи, тьмы, мерзости и источником добра, святости, истины, чистоты и достоинства является единый, неистощимый Родник положительной и отрицательной энергии, одна и та же ЛИЧНОСТЬ – Всевышний Бог… Иисус Христос и диавол в равной мере являются проводниками Его воли, Он ими управляет, как хочет, согласно Своего суверенитета…

б)  Додуматься до такого, что Бог дает заповеди диаволу, что именно и как делать, Сам производит в людях прелюбодеяния, ложь, заставляет террористов-смертников уничтожать безвинных людей, отчаявшихся идти на виселицы, заниматься каннибализмом, варварством, геноцидом и так далее, что Он ослепляет, обманывает и обольщает их, чтоб они как слепцы, безвольные орудия творили зло, беззакония, анархию, коварство, самоубийство, безумие, такого в святых положительных сферах, в небесах, тем более в совете Божием никто никогда не мыслил и мыслить не может, потому что такое в совершенном мире исключено, невозможно, недопустимо… Так не мыслит даже диавол…

в)  Видите ли, Бог заставил денницу, херувима осеняющего, пожелать быть равным Богу, восстать против Всевышнего за что и низринул его в ад, в глубины преисподней. Бог вынуждает ангелов Небесных грешить пред небом, чтобы соделать их вечными узниками мира ужасов. Такое придумать не может ни один демон. (Бесы веруют в Бога и трепещут пред Ним) (Иак.2:19).

г)  Согласно мышлению Кальвина и его последователей в глобальном масштабе, во всеобъемлющем смысле у Бога, образно говоря, имеются две руки. Одной Он творит добро, а другой – зло. Одной созидает, а другой разрушает. Оба рычага в Его нераздельной власти. Они абсолютно подчинены Его суверенной воле, беспрекословно повинуются Ему. Правой рукой у Него является Иисус Христос, а левой отвергнутый и взятый на вооружение – диавол.

д)  Скажите, такое мыслимо? Такое может быть в реальной действительности? Может ли свет и тьма взаимно подпитывать друг друга, воссоединиться и создать третью формацию – совершенную СВЕТО – ТЬМУ?

е)  Может ли слиться воедино истина и ложь, образовать гармоничное взаимодействие между собой?

ж)  Может ли монолитно слиться воедино добро и зло?

з)  Может ли вступить в реальный, деловой союз жизнь и смерть, совместно координировать свои действия?

и)  Если бытие является конгломератом положительного и отрицательного, вечной взаимоподдержкой противоположных полюсов и систем, плюса и минуса, тогда в чем кроется смысл борьбы Церкви Христа со грехом и духами злобы поднебесной? (1Пет.5:8; Еф.6:12-18).

к)  Оказывается по Кальвину, борьба в жизни избранных не востребована. Дело в том, что человек есть глина, пластилин, вещество. Им владеют две руки Бога, и они лепят из него то, что Он запланировал, предопределил, предназначил. Твое дело не спорить с верховной ВЛАСТЬЮ, а молча пить ту чашу, которая тебе уготована судьбой. И все!!! Больше этого никто ничего соделать не может. Поэтому и делать ничего не нужно. Потому что все наши порывы бесполезны, бессмысленно… (И поэтому за все это нужно прославлять Бога…)

# # #

Дорогие мои! Это же сущий СУМБУР, «упорядоченный хаос», смесь истины и лжи, «сочетание» жизни и смерти, «премудрое неблагоразумие»…

а)  Как можно благополучно соединить чистое с нечистым, белое с черным, яд с бальзамом, горькое со сладким, святое с грешным, небо с адом? Это же результат действия «ИСКРИВЛЕННОГО СОЗНАНИЯ», работающее по принципу безответственного вольнодумия.

б)  Слово Божие нам говорит: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5).

·  Бог есть абсолютная, идеальная, универсальная ИСТИНА и нет в ней ни миллиграмма лжи (Иер.10:10; Ин.14:6; 17:17; 1Ин.5:6).

·  Бог абсолютно БЛАГ, Он есть воплощение добра и нет в Нем ни йоты зла (Мф.19:17).

·  Бог есть совершенная, благословенная, благодатная жизнь и нет в ней и тени смерти (Иер.2:13; Ин.14:6).

в)  Кредо Его положительной, гениальной САМОСУЩНОСТИ есть совершенство, абсолют, идеальность, любовь к Своему созданию, ревность, святость, верность святым и Самому Себе, неизменность по отношению к истине. Эти свойства и качества Его сущности делают Его САМОЗАВИСИМЫМ от Своего чистого, универсального, благословенного естества и Он не может отречься Самого Себя (2Тим.2:13).

г)  Диавол напротив абсолютно отрицателен. Он есть тьма, ложь, воплощение зла, олицетворение смерти, ненависти, гордости, дикости, ужаса, он есть враг человечества, враг Бога, Христа и самому себе…

д)  Бог и диавол диаметрально противоположны, взаимоисключают один другого, абсолютно не совместимы. Бог есть Творец, а враг – творение. Диавол в корне неправ и потому он отвержен Богом.

е)  Всевышний Бог есть наш любимый, желанный, милующий нас, наш Небесный Отец. А коварный обольститель есть злосчастный, побежденный узурпатор. И потому между ними не может быть согласия, взаимности, сотрудничества, гармонии, солидарности, ничего общего, тем более единства…

ж)  Скажите, после этого можно назвать Кальвинизм Христоцентричным христианством или богодухновенным, богооткровенным учением? – Конечно нет!

К сожалению, оно никогда никого не ведет ко Христу путем самопознания и Богопознания, не направляет верующих на путь преображения в образ Иисуса Христа (2Кор.3:18; Рм.8:29). (причем оно воинственно наступает…) И преподается в христианских институтах в удобоприемлеммой форме, тщательно скрывая свою подлинную сущность… Да поможет нам Господь бодрствовать, быть бдительными и категорически отвергать все то, что не соответствует истинно образцу здравого учения Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа! (Тит.2:2; 2Тим.1:13; 4:5)

5. УМОЗРИТЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ БОГА КАЛЬВИНОМ ПРОТЕКАЛО

В ЮРИДИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ

1.  Учение Кальвина есть следствие его исследований священных Писаний с предвзятым преломлением его через созерцательно-правово-юридическую призму. Он стремился постичь дело Божьего промысла о человеке с точки зрения теолога-юриста.

а)  В его интерпретации Библейских истин Бог смотрится, как Суверенный Властелин, неприступный и неумолимый Самодержец, грозный Распорядитель судеб человеческих. Страшный в Своих всевластных деяниях… (Вт.7:21; 10:17; Неем.1:5; Пс.64:6).

б)  Но к нашему удивлению, он как юрист по образованию не постиг вершины Божьей Самосущности в этом аспекте. Он видел и показал нам, что ВЕРШИНОЙ Божьего внешнего выражения является Его власть над миром. И если смотреть с земли вверх на Бога, то так оно и выглядит. Поэтому нам кажется это вполне убедительным доводом и объяснением.

в)  Но давайте посмотрим на Всевышнего Бога со стороны и будем, образно говоря, рассматривать Его как «гору» о которой говорит Давид (Пс.30:4). Оказывается власть в юридической горе или лестнице никогда и нигде не была первой, высшим уровнем, вершиной. Она основывается на силе победителя. Сила Божия вытекает из Его ВСЕМОГУЩЕСТВА!

Итак, ВСЕМОГУЩЕСТВО БОГА первично. Оно выражается в Его СИЛЕ, которая проявляет себя по отношению ко всем живущим в форме ВЛАСТИ. Значит в структуре «ГОРЫ» начиная с вершины ВЛАСТЬ занимает ТРЕТЬЕ место…

г)  (Быт.17:1; 35:11) – Господь явился Аврааму с именем Бог всемогущий. Иакову Он предстал, как Бог всемогущий.

д)  (Исх.3:13-14) – Моисею Он явился с именем Сущий (Иегова). С именем Всевластный никому в истории Он не открывался потому, что ВСЕВЛАСТИЕ является не вершиной, а срединой этой горы.

е)  Всевластие Бога не открывает нам всемогущего Вседержителя во всеобъемлющем смысле, во всем Его величии, а лишь в узком профиле Его суверенитета, причем в усеченном, в укороченном виде. Тем более вне познания Его в аспекте ЛЮБВИ.

2.  И потому Кальвинизм превознося всевластие и суверенитет Бога, не сознавая того, значительно умаляет величие Всевышнего, скрадывает Его велелепную славу, ведет верующих на тропу внешних знаний о Боге, уводя их от духовного ЦЕНТРА, от Голгофского КРЕСТА, от судьбоносной триумфальной победы Христа, от всевластия Христа в деле создания церкви, Его тайн, Его премудрого домостроительства (1Кор.4:1).

а)  Бог открыл глубину, широту, долготу, высоту, красоту, величие и богатство Своей сущности, Свое человеколюбивое Отцовское сердце на кресте Голгофы , Которого Он отдал в жертву, на казнь, на смерть за жизнь мира (Ин.6:51). Христос на земле, в Своем неподражаемом, несравненном Подвиге показал Себя Ангелам, которые увидели Его новыми глазами, как некогда потрясенный Иоанн узрел Его на острове Патмос, по-новому (1Тим.3:16; От.1:10-18).

б)  Не по линии всевластия и непререкаемого суверенитета Бога протекает процесс подлинного Богопознания, которое Он ставит во главу отношений человека с Ним. «Суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет… Богопознания на земле» (Ос.4:1). В процессе познания истины мы идем к познанию Отца через познание Христа (Фил.3:7-15; 1Ин.3:13-14). Без постижения Сына, познать Отца невозможно! (Ин.5:23; 14:6).

в)  Тропа Кальвина не ведет нас к познанию дивного и славного благословенного естества Бога, Его любвеобильного Характера, к достижению образа Иисуса Христа, к чудесной, славной единосущности с Отцом, во Христе Иисусе (Ин.17:21-23)

ВЫВОД: Концепция, доктрина Кальвина есть внешнее определение атрибутов Бога, Его прерогатив, а не постижение Его превосходящей разумения жертвенной любви, Его величественной, сокровенной сущности, тайны Бога и Отца и Христа, Его воли и дела Его уникального Промысла (Иер.29:11; Еф.1:9; Кол.1:26-29).

а)  Слава, которую воздают Богу кальвинисты проистекает из их понимания всевластия, суверенитета Бога и присвоения ими их предопределения к бессмертию, за избрание, за гарантию духовной безопасности (независимую от их поступков)…

б)  Слава спасенных кровию Иисуса Христа, Его Голгофским подвигом, Его совершенной ЖЕРТВОЙ, Его смертию и триумфальным воскресением по вере вытекает из радости спасения, которое они ощутили в своих сердцах, пережили на личном опыте наподобие темничного стража в городе Филиппы (Пс.50:14; Деян.16:30-34).

Они торжествуют во Христе не потому, что предопределены ко спасению, а потому что Христос стал их жизнью, их Победой, их вечной ЖИЗНЬЮ (Кол.3:4; 1Ин.5:20). Они спасены не теоретически, не согласно всего лишь с учением о спасении, а практически. И вполне, совершенно уверены, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить их от любви Божией, во Христе Иисусе Господе нашем». Их ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕМ является Христос Иисус (Ис.9:6). Он дан им, а они даны Ему Отцом и сами добровольно с радостью отдались Спасителю вполне и навеки (Ин.17:6, 11; 2Кор.8:1-5; Рм.12:1-2).

Жить нужно Христом, во Христе, для Христа и тогда формула «ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН» будет вполне и совершенно реальной, действительной, ВЕРНОЙ.

А если нет, то это сладкий, усыпляющий верующего САМООБМАН! (Ин.6:57; Кол.1:16-18; 2Кор.5:14-15; Рм.8:1).

3.  БОГОВИДЕНИЕ КАЛЬВИНА, ПРОЯВИВШЕЕСЯ В ОБЪЕКТИВНО-ЮРИДИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ:

6. ИДЕЙНОЕ И СМЫСЛОВОЕ ВНУТРЕННЕЕ НЕСООТВЕТСТВИЕ УЧЕНИЯ КАЛЬВИНИЗМА

1.  Определяя смысловую связь пяти пунктов Кальвинизма, мы находим:

а)  В первом пункте «ПОЛНАЯ, ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ ГРЕХОВНОСТЬ» – человеческий фактор нейтрализован, несостоятелен, бездействует.

б)  Во втором «БЕЗУСЛОВНОЕ ИЗБРАНИЕ» - действует Бог.

в)  В третьем «ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ» - дело Божьей стороны.

г)  В четвертом «НЕОТРАЗИМАЯ БЛАГОДАТЬ» - действует Господь.

В этих четырех пунктах спасение подобно воскрешению человека из мертвых. Сам он ничего сделать не может, не способен, не в состоянии.

д)  В пятом пункте «СТОЙКОСТЬ СВЯТЫХ» востребован и человеческий фактор. Стойкость избранного святого невозможна, немыслима без проявления усердия, усилия, старания, бодрствования, борьбы, верности Богу, победы над искушениями силою Христовою (1Кор.15:57; Рм.8:37-39).

е)  Согласно общего смысла и духа доктрины Кальвина, спасение человек получает за счет действия исключительно Божией стороны. И коль в пятом пункте неизбежно используется человеческий фактор, то мы усматриваем смысловое противоречие внутри этой доктрины… Стойкость ведь не есть дар Божией благодати. Конечно без Него мы не можем делать ничего. Однако это качество человеческого духа, выкованное в испытаниях, искушениях, переплавке, в гонениях за Христа. Это черта человеческой личности, показатель, результат, достижение, успех, преимущество верного Господу жертвенно преданного Ему христианина. «Умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (От.2:13). Это доблесть человека…

2.  Формулировка пятого пункта кальвинизма может быть истолкована двояко:

а)  Если потерять спасение невозможно из-за стойкости святых, тогда ясно, что оно зависит от человеческого фактора и является делом двух сторон: Божией и человеческой, что противоречит Кальвинизму…

б)  Если же стойкость святых есть следствие Божией гарантии невозможности потери спасения избранными, тогда она есть ничто иное, как украшение этой невозможности, но никак не фактор сколько-нибудь влияющий на дело спасения человека. А коль так, тогда она не может быть востребована ими, как исключительная необходимость и потому является ничем иным, как словесным прикрытием извращенности этой системы. Вот к чему сходится ее роль. И конечное же третьестепенное, малозначительное, не решающее судьбы избранного стойким быть не может. Такая терминология понадобилась им для создания благовидности этой доктрины. Это ничто иное, как идеологический маскхалат… Если все совершает Бог, тогда стойкость святых отпадает…

3.  Аналогичную картину мы имеем и в тексте Вестминстерского исповедания веры, которое утверждает главный принцип этого убеждения, а именно: «Абсолютно суверенная власть Бога над миром». Его приняли за основу верноподданные кальвинисты всего мира.

а)  В нем сначала мы читаем: «Бог полностью достаточен в Себе и для Себя и не нуждается в чем-либо от творений. Не имеет надобности в получении славы от них, ибо Его лишь собственная слава является в них».

б)  В конце этого абзаца написано: «Всякое поклонение ангелов, людей и иных творений должно быть лишь Богу, что и угодно Ему требовать от них» /1648 год. Лондон, Англия/.

в)  А теперь скажите, может ли Бог требовать от избранных того, в чем Он не нуждается? – Конечно нет! Он же не ожидает славы от них, и потому не может требовать от них хвалы, чести и поклонения.

г)  К сожалению, даже в таком ответственном документе не продуман и не точно сформулирован этот противоречивый текст. И все не анализируя его не уточняя его смысла, берут его на вооружение как бессомненную истину. А этот громкий всемирно известный текст явно противоречит самому себе…

4.  ДВА РАЗНЫХ ВЗГЛЯДА, ДВА ПОНИМАНИЯ ПОДХОДОВ И ИДЕОЛОГИЙ БОГА В ЕГО ОТНОШЕНИЯХ С ЧЕЛОВЕКОМ.

А. – Кальвинистское понимание направления течения потока действия Божией благодати: Кальвинизм зиждется на одном основном принципе «АБСОЛЮТНО СУВЕРЕННАЯ ВЛАСТЬ БОГА НАД МИРОМ». Ссылаясь на Вестминстерское исповедание веры, они утверждают, что Бог не имеет надобности в получении славы от людей, ибо Его лишь слава является в них. Их учение в целом подчинено единственному направлению мышления «Источник всего Бог. Его идеология – ВСЕ ДЛЯ ИЗБРАННОГО ЧЕЛОВЕКА!»

Цель и интерес Бога спасти избранных, быть их духовной безопасностью на пути следования к небесам, обеспечить их блаженным бессмертием в вечности. И когда все это совершится, Бог будет удовлетворен вполне. От них в деле их результативного спасения ничего не требуется. Достаточно того, чтобы они уверовали и родились свыше. От начала до конца здесь все есть дело Бога.

Б. – ВЕРНОЕ КАРДИНАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ТЕЧЕНИЯ СИЛ БОЖИИХ: «ВСЕ ИЗ НЕГО, ИМ И К НЕМУ» (Рм.11:36).

Все начинается от Бога. Спасая человека Он берет на Себя величайшую нагрузку. Он воскрешает мертвого, затем приводит в движение человеческий фактор и взаимодействует с человеком преображая его в образ Иисуса Христа. Благодать Его, Дух истины, приводят нового человека созданного во Христе к Небесному Отцу. В слове Божием ясно сказано, что человек, существуют для БОГА.

а)  (Кол.1:16) – «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано».

б)  (2Кор.5:15) – «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего».

в)  (Рм.14:7-8) – «Ибо никто из нас не живет для себя и никто не умирает для себя, а живем ли, для Господа живем, умираем ли, для Господа умираем. И потому живем ли или умираем – всегда Господни!»

г)  (Ин.15:6) – «Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…»

5.  ИСТИННОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.

а)  (Ис.43:7) – Бог создал человека для Своей славы.

б)  (Иер.31:3; Ин.3:16) – чтобы он был предметом Божией любви.

в)  (Ис.57:15; Ин.14:23; 2Кор.6:16; Евр.3:6) – был жилищем Бога.

г)  (Ин.12:26; Евр.9:11; Рм.14:18) – был служителем Всевышнего.

д)  (Ин.4:23-24) – был поклонником Бога.

е)  (Рм.8:29; Еф.5:31-32; От.19:7-8) – чтоб достиг меры полного возраста Христова, преображения в образ Его, где Христос будет нашим Первородным Братом.

ж)  (2Кор.5:9; Евр.11:5-6) – чтоб мы были угодниками Бога.

з)  (1Кор.6:17; Ин.17:21-23) – и достигши духовной зрелости, совершенства за счет Христа, вошли в состав Триединого Бога.

и)  (Ин.15:16; Гал.5:22-24) – Богу мы должны приносить плоды.

к)  (Мф.25:24-30) – Ему мы обязаны приносить духовную ПРИБЫЛЬ…

л)  (Пс.50:19; Евр.13:15-16) – духовные жертвы.

м)  (Пс.75:12; 95:8; Мф.2:11) – дары.

Согласно учению Христа в духовной жизни христиан действует другой подход и принцип: «ВСЕ ДЛЯ БОГА!» (От.7:10; 19:1) – мы и наше спасение вполне и навеки принадлежим Господу, во славу имени Его.

Это есть верное, чистое, истинное Евангельское учение.

7. ПОДТЕКСТ ДОКТРИНЫ

ВЕЧНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ,

«ОДНАЖДЫ СПАСЕН –

НАВЕКИ СПАСЕН»

1.  Жан Кальвин и его последователи создали извращенную доктрину, в которой во главу отношений Бога с человеком поставлена не любовь, милость и благость, не объективное искупление и всеобъемлющая благодать, а суверенитет Бога.

…Они утверждают, что Бог одних предопределил для рая, царства, блаженства, а других для вечного мучения в геенне огненной. Все зависит исключительно от Него. Человеческий фактор в решении судьбы людей не имеет никакого значения…

2.  ЧТО ЖЕ ГЛАСИТ ПОДТЕКСТ ЭТОГО УЧЕНИЯ?

а)  Бог в угоду Своему самовластному, своеобразному нраву, в силу Своего суверенитета сотворил людей, создал ад для будущих жителей земли, чтобы впоследствии осудив неугодных Ему, ввергнуть их в пучину вечного огня, на бесконечные мучения. И не за то, что они провинились, а потому, что Он так этого захотел.

б)  Избранные же Им никаких обязанностей, заповедей или поручений не имеют, никакой ответственности за свои похождения не несут. Это не решает их судьбы.

в)  Беспокоиться о личной духовной безопасности в пути следования к небесам для них нет необходимости. Спасение их настолько гарантировано и забронировано, что если бы они пожелали уйти от Христа, это у них не получится. Бог не позволит им сделать это. Как те обречены на погибель, так эти на спасение. Это их судьба. Вот что по их мнению вершит суверенитет Бога…

г)  Воля человека, его искания, усилия, старания, стремления бесполезны, никчемны, бессмысленны потому, что не в состоянии повлиять на суверенное право Бога. Ты неживое, сознательное, имеющее волю существо, а вещество, материал, прах…

д)  В аду люди будут не потому, что творили грех, не уверовали во Христа, служили диаволу, а потому что они специально созданы для ада. Бог преднамеренно, причем властно и неотвратимо предопределил их на вечное мучение в геенне огненной. От них здесь ничего не зависело. Так захотел Бог, так Он и сделал. В их погибели целиком и полностью повинен Бог…

е)  А коль так, то Бог не всецело человеколюбив. Он не есть ЛЮБОВЬ, которой подчинен Его суверенитет. Но властный, своенравный страж Своего суверенитета, которому безоговорочно, вполне и совершенно подчинена Его любовь. Суверенитет вершит судьбы людей, а не всеобъемлющая благодать. Бог есть выборочная любовь, Он не для всех Отец Небесный… Любовь Его подначальна Его суверенитету.

3.  А слово истины говорит, что Бог всеблаг, Он многомилостив ко всем без исключения, в том числе и к неблагодарным и злым (Лук.6:35).

а)  Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2:3-4).

б)  Иисус Христос за всех умер, а не только за избранных (2Кор.5:14-15; 1Тим.4:10).

в)  Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться (Деян.17:30).

г)  Енох был восхищен живым на небо не только потому, что был предопределен для этого, а потому, что ходил пред Богом, исполнил волю Его, угодил Ему (Евр.11:5-6; 12:23).

Из вышеизложенного вытекает, что формула Кальвинистов: ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН, без соблюдении условий ошибочна, неверна. При соблюдений условий при посвящении себя Богу на служение и хранения своего сосуда в святости и чести, она верна (Ис.51:6; 1Фес.4:4).

8. СПОСОБЫ СПАСЕНИЯ ИЗБРАННЫХ

И УНИЧТОЖЕНИЯ ОТВЕРЖЕННЫХ

ПО КАЛЬВИНУ

1.  ЧЕЛОВЕК – ГЛИНА.

2.  Всевластный Бог согласно Своего суверенного права, в рамках ограниченного искупления избирает предопределенных Им ко спасению и любыми путями способами и методами приводит их в Царство Небесное.

3.  Спасение избранных происходит без участия человеческого фактора. ЭСКАЛАТОР БЛАГОДАТИ подводится Духом Святым под искупленного, оживотворяет его, берет на себя и без его содействия, Божией силой, средствами и возможностями доставляет его на небеса в славу Христа.

4.  За что он и воздает славу Богу… ПУТИ, ТРОПЫ, СТУПЕНИ СПАСЕНИЯ ЗДЕСЬ НЕТ. И потому нет надобности прилагать усилия для того, чтобы идти за Христом, тем более нести свой крест. Есть только СПОСОБ СПАСЕНИЯ, где вера человека низводится на уровень его невольного согласия. Движущей силой в небеса является ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, а не вера во всемогущего Бога, в мощь Его спасающей крови. Благодать Христа возведена на уровень подспорья ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЮ. Греховный образ жизни верующего не может лишить его спасения. Грех это пустяк…

9. БОГОВЕДЕНИЕ

ИЛИ БОГОПОЗНАНИЕ

1.  Все существующие в мире христианские учения и иные доктрины, концепции и идеологии имеют одни Божественную, другие – человеческую, а третьи – сатанинскую природу. На этот счет слово Божие говорит так:

а)  (Ин.7:16-17; 2Тим.1:13) – учение Иисуса Христа есть – учение Небесного Отца.

б)  (Мф.15:9; Еф.4:14; От.2:14-15) – человеческие учения.

в)  (1Тим.4:1; От.2:9) – учения бесовские.

2.  Человеческие учения о Боге проявляют себя на уровне информации о Нем, знания, естественного понимания, определенного ведения о Боге. К познанию ИСТИНЫ, они не ведут, не могут, потому что их источником является человеческий интеллект.

3.  Начатки учения Христова просвещают сознание верующих, осведомляют, научают, но держат их на начальной ступени, которая зрелым познанием Христа их не увенчивает. Согласно 1Пет.2:1-2; Евр.5:13-14 – спасенный грешник, ставший новорожденным духовным младенцем и хронический младенец – не сведущи в слове правды (От.1:3). Они вступили в духовную школу Христа, но познания Христа еще не достигли.

а)  Познание Христа начинается не в результате поверхностного чтения и слышания слова Божия, а при углубленном исследовании Писания, при вникновении в закон совершенный, когда слово жизни вселяется в наши сердца и сознание (Ин.8:31-32; 15:7; Иак.1:25).

б)  Все верующие приверженные исторической линии постижения Христа, несмотря на то, что они рождены свыше, по причине застойности и духовного консерватизма, в познании Его не возрастают… (2Пет.3:18).

4.  В нашей христианской практике, верующие вначале обретают ЗНАНИЕ о Младенце Христе, о Духе Святом, о Небесном Отце (Лук.1:1-4; 1Кор.8:3; 12:8).

а)  Таким путем они оказываются на историко-хронологической линии.

б)  Лишь вторая, высшая духовная линия приводит их к ПОЗНАНИЮ Христа.

5.  Знать можно многое. Существует множество областей знания: пророчество о Христе, креационизм, история христианства, сфера Божиих обетований, духовные законы, эсхатология, Богословия, языки на которых написан оригинал Библии и так далее. Постигая истину на уровне знания можно стать бакалавром, магистром, доктором богословия, профессором и вместе с тем не познать Христа (1Кор.15:34).

а)  Дело в том, что знание увеличивает кругозор, обогащает интеллект, эрудицию до феноменальности, но не вводит верующего в личное соприкосновение со Христом в духе. Можно быть гением и не иметь общения со Христом, не пребывать в Нем, не прирасти к Нему, не соединиться с Ним в духе, не познать тайны Христос в вас, не преображаться в образ Иисуса. Все это достигается путем познания, органически, процессуально в соответствии с духовными законами (Ин.15:4-6; 1Ин.1:3; Еф.4:16; 1Кор.6:17; 2Кор.3:18; Кол.1:26-27).

б)  Важно заметить, что если знание дано свыше, то оно непременно поведет к познанию Бога (1Кор.8:3; 1Ин.2:13-14). Если же это человеческое знание о Боге, к познанию Господа оно не ведет… «Всегда учащихся и никогда не могущих достичь познания истины» (2Тим.3:7).

6.  Познавать нам дано сначала Иисуса Христа, по принципу «ЛИЧНОСТЬ НА ЛИЧНОСТЬ». И только после СОРАСПЯТИЯ и совоскресения с Ним, мы обретаем возможность познавать Небесного Отца (2Пет.3:18; 1Ин.2:13-14; Флп.3:7-15). Процесс познания Бога осуществляется при действии помазания Духа Святого и духа откровения к познанию Христа, при полном посвящении христианином своей жизни Господу (1Ин.2:27; Еф.1:17; Рм.12:1-2; 1Кор.16:15; 1Тим.2:10).

7.  Итак:

а)  Человеческие знания о Боге, к познанию Христа не ведут.

б)  Первый уровень постижения учения Христа, на котором пребывают духовные младенцы создает предпосылку для познания Христа, но достигается оно лишь на высшем уровне (1Кор.12:31).

в)  Познать Отца не познав Христа невозможно. Процесс познания тайны Бога и Отца и Христа начинается с познания Воскресшего Иисуса нашим возрожденным духом при условии приращения к Нему (Еф.4:14).

г)  Все учения, не ведущие верующих к познанию Христа, являются человеческими…

8.  Учение о суверенитете Бога, о предопределениях, о предызбрании, предназначении и гарантиях Бога относится к знанию о Боге, познания Христа оно не производит.

ВЫВОД: Учение Кальвинистов ведет верующих на путь знания о Боге, в лучшем случае является Боговедением, но к Богопознанию не ведет.

а)  А без познания истины достичь победы Христа, свободы, духовной зрелости, преображения в образ Иисуса, исполнения всею полнотою Божией, духовной зрелости, совершенства, невозможно (1Кор.15:57; 2Кор.3:18; Рм.8:29; Гал.5:1; Еф.3:16-19; Евр.12:23).

б)  Отсюда ясно, что это учение создано не духом откровения к познанию Христа. Оно сформировалось на основе умозаключений стихийных богословов, не содействует делу домостроительства тайн Божиих, является человеческим, а не Божиим (1Кор.4:1).

в)  В нем не Евангельская, не Христоцентричная духовная ось, это не Христопознавательное течение, не точная целенаправленность христианского упования и образа жизни. Это явный уклон от Христоцентричного Богопознания.

г)  Оно не ставит в центр нашего внимания Голгофский Подвиг Христа и Его величественную победу, не вводит в сферу познания тайн и силы Жертвы Христа. Оно внушает нам, что дело спасения человеческого рода зиждется не на искупительной Жертве Агнца Божия, а на атрибутах Бога, на характере путей и дел Его Премудрого промысла. ЭТО ЖЕ ЯВНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ ОТ ДУХОВНОГО ОТВЕСА (Зах.4:10). В нем чувствуется влияние чуждого истине духа (1Тим.6:3-5).

д)  По истине Свое Отцовское благоволение Отец Небесный явил в Сыне (Мф.3:17; 17:5). Мы спасены Христа ради, благодатию Его (Деян.4:12).

е)  «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется…» (Деян.2:21; Рм.10:13).

ж)  Христос трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит… (Мф.12:20)

з)  Отец Небесный все отдал в руки Сына, в том числе предопределения, предназначения, судьбы всех народов нашей планеты. А Иисус сказал: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин.8:24). А если уверуете? – Не умрете! (Мрк.16:16)

Дух Святой нашу новую жизнь во Христе подчиняет принципу: «ВСЕ И ВО ВСЕМ – ХРИСТОС!» (Кол.3:11) Вся суть во Христе, а не в нашем толковании путей и дел Бога…

СЛАВА ХРИСТУ ПОБЕДИТЕЛЮ И ОСВОБОДИТЕЛЮ! Аминь! (Ин.8:36; От.3:21)

10. БОЖИЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ГАРАНТИРУЕТ НАМ ВЕЧНОЕ

СПАСЕНИЕ БЕЗУСЛОВНО

ИЛИ ПРИ СОБЛЮДЕНИИ ПОСТАВЛЕННЫХ ИМ УСЛОВИЙ?

В связи с тем, что взгляды, мнения, понятия, убеждения Евангельских христиан-баптистов запада и востока в целом расходятся, мы вынуждены более углубленно, более внимательно и тщательно исследовать этот вопрос…

1.  Сражающая умы и сердца христианских богословов сомнительная одаренность Жана Кальвина состоит в том, что он в основу отношений Бога с человеком положил не Его природу, не Его благую сущность, не Его любовь, человеколюбие и благоволение к людям, а Его неограниченное право делать то, что Он хочет, абсолютно суверенную Его власть над миром.

а)  В связи с этим нам нужно подумать и найти ответ на вопрос, что из чего вытекает: право Бога из Его естества или естество из Его права? Увязаны ли эти моменты между собою, зависят ли друг от друга? Не определяет ли природу и характер прав Бога Его любвеобильная, благонамеренная, святая, благословенная сущность? На самом деле, поистине право Бога вытекает из Его святой, совершенной природы, которая не позволяет Ему действовать в противоположном Его сущности направлении.

б)  Согласно образца здравого учения Христа, генеральной линией отношений Бога с согрешившим человечеством является КРЕСТ ХРИСТОВ, ЖЕРТВА АГНЦА БОЖИЯ, Его кровавый след, Его Голгофский подвиг, путь к Отцу, которым является Христос, но не что либо другое. Вот главная артерия отношений Бога с людьми, прямая, центральная, магистраль Божьего, Отцовского благоволения, милости, благости и любви. У Бога для нас на первом плане стоит Его всеобъемлющая благодать, дающая всем обитателям нашей планеты благословенное право на получение спасения. А на базе спасающей благодати производится избрание искупленных в состав Церкви и на высшие посты в ней, на высокие преимущества в Царствии Небесном.

в)  Да! У Бога есть избранные и званные. Третьей категории нет. Но обе эти категории являются правоприемными, наделенными правом на спасение. По их предназначению в Божьем благоволении они обе положительны, обе пред Богом со знаком плюс. За ту и другую категорию умер Христос. Ту и другую спас кровию, Жертвой Своей, обеспечил им возможность обрести бессмертие в небесах.

г)  И поскольку отношение человека ко Христу, к Его Голгофской Жертве определяет его вечную судьбу, Господь предупредил Апостола Павла, чтобы он идя на дело Божие не допустил судьбоносной ошибки, не упразднил креста Христова. Чтоб не сделал второстепенное главным, а главное – второстепенным, не проложил обходной путь в Царствие Небесное, минуя центр, не лишился таким образом источника жизни, силы и победы (1Кор.1:17, 22-24).