Верно ли учение Кальвина (стр. 11 )

б)  С другой стороны, предопределение, по своей значимости и результативности, равно безгрешности, поскольку является внеправосудным, безусловно гарантирующим бессмертие.

в)  Согласно этого образа и стиля мышления в пространстве и времени происходит только то, что Бог определил. То, чего Он не предопределил, никогда, нигде не бывает. Будет только так, как Он назначил и не иначе…

г)  Но давайте посмотрим на исторический опыт отношений Бога со Своим народом и определим так оно или нет.

¾  Израильтяне (по воле Божией) сказали на Моисея и Аарона «ПОБИТЬ ИХ КАМНЯМИ» (Чис.14:1-10). Господь (по воле Своей) сказал: «ПОРАЖУ ЭТОТ НАРОД ЯЗВОЮ И ИСТРЕБЛЮ ЕГО» (Чис.14:11-12). (По воле Божией) Моисей упросил Всевышнего Бога, чтобы Он простил грех народу Своему. И Господь простил его (Чис.14:13-20).

д)  Что же получается? – Выходит, что Бог управлял злонамерением Израильтян порывающихся убить Моисея, с другой стороны - Своим гневом готовым истребить их и наконец, преданностью Моисея своему народу, жертвующему Аароном и собою (Исх.32:31-34).

…В таком случае у Бога есть предопределения и контрпредопределения. Он ими пользуется по своему усмотрению, как Ему угодно. Но если так, то в чем здесь смысл столкновения определений и противоопределений? Очевидно и несомненно одно: человеческий фактор многое значит пред Богом, так что нередко Он уступает человеку в положительном противоборстве с Ним (Быт.19:15-22; 32:24-29; Чис.16:46-48).

е)  Если все совершает Бог и никто другой, то все грешники, беззаконники, развратники, каннибалы, террористы, варвары, творящие геноцид, самоубийцы в точности исполняют волю Божию от души, чем вполне угождают Ему. Их не только нельзя обвинить в том, тем более судить в уголовном порядке. Их нужно наградить за аккуратное исполнение воли Создателя. Они «герои» в служении Богу, а не преступники.

ж)  По логике этого учения диавол всем предопределенным ко спасению не враг. Он такой же исполнитель воли Божией, как и христиане. Они и он в определенном смысле являются коллегами в служении Богу. И поскольку у Бога ВРАГОВ НЕТ, то их нет и у предопределенных к бессмертию. Понятие «ВРАГ», как таковое отпадает. Такому определению места нет в их жизни, потому что все совершает Бог, как в положительном, так и в отрицательном смысле. Ему никто не может противостоять. Он Гарант (мнимой) надгармонии добра и зла, истины и лжи, жизни и смерти. Поэтому глобального конфликта в пространстве нет, ибо все сокрытое в Боге, все в абсолюте подчинено Его святой воле. Все совершает Он один, согласно Своего невозбранного суверенитета.

з)  Предопределенным на погибель Бог не приятель, не друг, не ПОМОЩНИК. Согласно Своего суверенитета, Он уготовил им такую участь, чтоб за счет величайшего контраста между раем и адом, спасенные воздавали Ему славу. И если бы не было погибели, не было бы и спасения. Значит не было бы и славы Богу. В таком случае все обитатели ада, своим мучением, которое получили в «награду» за то, что на земле своими грехами верно служили Богу, в преисподней косвенно служат к славе Божией.

и)  Все дело оказывается в том, что Бог интерес Своей чести, восхваления, превозношения, славы, поставил выше интересов и потребности жертвенно-ревнующей Его любви к людям для достижения высочайшей славы Он жертвует запросами Своей сильной, как смерть любви к Своему высокоценимому созданию, человеку. Ради Своей неуемной славы Он готов в аду создать внутренний ад и ввергнуть туда большую часть человечества, только бы возвеличиться в очах избранных… Бог поставил Свое славоискание выше человеколюбия. Таково, мол, кредо Его Самосущности…

к)  Таким своим мышлением Кальвин открыл новый закон в природе вещей, а именно: противостояние противоположностей есть ничто иное, как неизбежное взаимодействие двух разновидных формаций: света и тьмы, истины и лжи, жизни и смерти, которые в целом образуют равновесие в балансе двух видов реальности бытия. Борьбы как таковой нет, она даже не мыслится. Все воссоединяет в Себе Бог, всем Он движет, всем управляет, все привел к единой надгармонии и все служит к Его славе.

л)  В таком случае чистой, святой, совершенной истины нет, абсолютного СВЕТА нет, зла нет. Все превратилось в благо, все смешалось, соединилось в единую мировую систему, которой управляет Единый Суверенный Бог к славе Своей…

2.  На самом же деле истина Божия светла, прозрачна, кристальна, абсолютна. Она совершенна, идеальна, имеет знак ПЛЮС. Зло, грех, смерть также абсолютны. Но имеют знак МИНУС. Жизнь и смерть абсолютно несовместимы, диаметрально противоположны, взаимоисключают друг друга. Доказывать обратное, значит впадать в нетрезвость, видеть все в кривом зеркале, философствовать, злостно фальсифицируя реальную, объективную правду.

а)  Согласно этой логики, можно доказывать, что президент каждой в мире страны поставляется для того, чтобы одновременно руководить своими вооруженными силами, органами правопорядка, госбезопасности и преступным миром. Он действует через тех и других, всем им помогает, координируя работу этой противоречивой, но единой государственной системы.

б)  Но кто когда мог такое себе представить? И если бы кто создал такую философскую школу и опубликовал свои работы в средствах массовой информации, то его не посадили бы в тюрьму, а направили бы в психдиспансер, чтоб он подлечился.

3.  Наукой о предопределении всего происходящего, Кальвин иносказательно устранил из христианской жизни БОРЬБУ, БОЖИЕ ПРАВОСУДИЕ, зло, необходимость исполнения Евангельских заповедей, отбросил условия для получения спасения в их полноте, лишил большинство населения земли права на получение Божией амнистии (1Тим.1:15-16).

а)  Кальвинисты неправильно расставили приоритеты в Божием суверенитете. Первым, высшим, главным, они сделали всевластие. На самом же деле всевластие без базиса, которым является сила, проявлять себя не может. А источником силы является Божие ВСЕМОГУЩЕСТВО (Быт.17:1). Значит в этом аспекте всевластие является не первым, а третьим…

б)  Неверно расставлены приоритеты между потребностью Бога в деле Его славословия и запросами всепреодолевающей Его любви. Славолюбие Бога они поставили выше Его человеколюбия. На самом же деле ПЕРВИЧНОЙ является Божия ЛЮБОВЬ к человеку. Ей дается зеленая улица в Божием суверенитете. Любовь является в сердцах спасенных славотворческим фактором, производителем славы, хвалы, чести, благодарения за Голгофский подвиг Христа, за Его ПОБЕДУ, за неотразимую благодать. Поэтому славословие Бога стоит на втором месте в деле Его отношений с человеком, а не на первом.

4.  А теперь давайте посмотрим кого будут обвинять обитатели ада в обретении ими злосчастной судьбы? – Согласно учения Кальвинистов – Бога! Он предопределил их прежде создания мира быть жертвами ада, вечно насыщаться мучением в озере огненном. Они несчастные, ни в чем не виновны. Совесть им была дана для формы, а не для сигнализации о их неправоте (От.9:7-11).

а)  Своей грешной жизнью на земле, они честно исполняли волю Божию, Его суверенные поручения. Бог владел ими, действовал через них, а не другой источник. Лично Он заставлял, принуждал их делать все то зло, за что и вверг их в огненную пучину ада.

б)  Правосудия Божия нет, зла нет. Поскольку все, через всех делает Бог, поэтому и виновных нет. Судить нет кого и нет за что… А так как Бог не имеет для Себя закона, определяющего Его правоту и неправоту, то Сам Он виновным быть не может. Он прав и все находящиеся в аду не виновны. Так за что же они осуждены на невообразимые страдания? – Как! Они не осуждены! Суда не было, он отпал. Так Бог захотел, так и сделал. В этом все! И воспротивиться Ему никто не может.

в)  По кальвинистски диавол является усердным исполнителем воли Божией. Им владеет и управляет Сам Господь. Все нечестие, которое проявляет себя в мире духов злобы поднебесной, на планете Земля и в преисподней запланировано и даже произведено Богом. Бог является источником добра и зла, истины и лжи, любви и ненависти. Он ведь Отец Иисуса Христа и Создатель денницы, ныне диавола. Борьба между ними это своеобразная форма взаимодействия всеобъемлющей надгармонии.

г)  Согласно этой логики причина всего существующего, содержание всего пребывающего на небе, на земле и в преисподней, виновник течения всех мировых процессов – БОГ!

д)  Вот подтекстовая формула гиперкальвинизма: виновником, автором всех зол, бед, греха, несчастий, болей, мук, страданий, анархии, хаоса, вражды, ненависти, войн, геноцида, варварства, каннибализма, разврата, гордости, богохульства, ужасов, погибели людей является Бог.

ВЫВОД: Под лозунгом «вся слава Богу» Кальвинисты доказывают, что для обреченных существа хуже, чем Бог во Вселенной не было, нет и быть не может…

Кальвин подтекстом своей доктрины вынес уничтожающий суд Всевышнему, обвинил, осудил, так охарактеризовал Его, что Он видится нам страшным в Своих деяниях, не является верным Своей человеколюбивой самосущности. Не этой ли логикой денница увлек за собою третью часть ангелов Божиих? – Видимо да. В таком случае благовестие о том, что Всемогущий Бог настолько любит людей, что для спасения рода человеческого отдал за нас в жертву, на казнь, на пытки, на крест Сына Своего единородного, и , Сам пошел на самопожертвование по мотивам пламенеющей, ревнующей любви, ко всем обитателям планеты Земля, является неверным. Это действительно, мол, только для незначительной элиты рода Адама, для избранных, для предопределенных, искупленных…

Вот подтекстовый СМЫСЛ всего философского мудрствования Кальвинистов (От.3:17).

а)  Это не учение Иисуса Христа, не откровение, а дело духов обольстителей, берущих глубоко, замысловато, сложно, обвораживающее умы влиятельных личностей, чтоб посредством модных моделей человеческих учений уводить искренних Богоискателей подальше от КРЕСТА ХРИСТОВА, от Его ЖЕРТВЫ, от источника жизни, СИЛЫ И ПОБЕДЫ. В целом это учение есть плод философских осмыслений отношений Бога к человеку, но не Богопознание… (1Кор.1:22-24)

б)  Посмотрите какой смысловой ракурс употреблен в Кальвинистской богословской увертюре, какая хитрая, искусная клевета на Бога. В своей интерпретации священного Писания они убеждают нас в нечестности Творца по отношению к своему творению. Видите ли все это Он соделал через людей, а народ обвинил, наказал, погубил, уничтожил за то, что Сам через них натворил… Грех, зло, беззакония сотворил Создатель, а ответственность возложил на невинных человеков…

в) При такой подаче материала, под влиянием работы духов обольстителей на умы мыслящих духовных младенцев, все это кажется вполне правдоподобными вероятным. Так оно им видится, причем ясно и убедительно. И они удивляются с мыслящих более верно.

г) НА САМОМ ЖЕ ДЕЛЕ ВСЕ НАОБОРОТ. Адам согрешил и весь мир стал виновным по причине его непослушания. Но Отец Небесный все грехи наши возложил на Себя . Люди виновны, а ответственность и кару за это и наши личные преступления Бог взял на Себя (Ис.53:6-12).

д)Бог не губитель, а Искупитель, Спаситель, наш Покровитель, наше Убежище… Если все происходит так, как учат Кальвинисты, тогда Евангелие скрывает от нас истину. А если оно вещает нам правду, тогда Кальвинисты преподносят нам информацию о характере отношений Бога с человеком, превратно (В ЦЕЛОМ ОТ КАЛЬВИНИСТОВ И ОТ ЕВАНГЕЛИСТОВ МНОГОЕ СОКРЫТО) (Вт.29:29).

е) Нам, бывшим пленникам закона греховного нужно знать самое насущное, самое необходимое, самое главное, а именно: СПАСЕНИЕ В ИМЕНИ ИИСУСА ХРИСТА, в личности единородного Сына Божия, в Последнем Адаме (1Кор.15:45-49). Уповать нужно не на предопределение, а на Самого Бога милующего нас, на Совершителя веры нашей и Блюстителя душ наших, на Воскресшего Иисуса Христа, на Предопределителя (Евр.12:2; 1Пет.2:25).

ж)  Наше дело веровать во Христа, иметь постоянное общение с Ним, пребывать в Нем, получить приращение к Нему, укореняться и утверждаться в Нем, соединиться с Ним так, чтобы быть одним духом с Ним, жить в Нем, Им и для Него (Ин.6:17; 14:1; 15:4-5; 1Ин.1:3; Еф.4:14; Кол.1:16-18; 2:7; 1Кор.6:17). Этого нужно достигать на практике, а не в теории. И когда мы достигнем «УЖЕ НЕ Я ЖИВУ, А ЖИВЕТ ВО МНЕ ХРИСТОС». Тогда все будет хорошо при нашей жизни на земле и в небесах вечно (Кол.3:3-4; Гал.2:19-20).

13. ПОПЫТКА РАСПОЗНАТЬ ПРИРОДУ УЧЕНИЯ КАЛЬВИНА

Для того, чтобы определить что представляет собой учение Жана Кальвина, его природа, дух стоящий за ним, нам нужно с какой-то стороны подступиться к нему.

На наш взгляд лучше всего сделать это с позиции тех времен, когда оно только что появлялось, вырисовывалось во весь свой рост, и казалось новинкой для христианского мира земли. Кстати оно возникло тогда, когда уже было в действии учение Христа и Апостолов, где были изложены основы истины, был дан образец здравого учения Христа (Ин.7:16-17; Деян.2:42; Еф.2:20; 2Тим.1:13).

По логике вещей в историческом плане, тогда не было никакой необходимости в появлении системы взглядов, предложенных в этой новоявленной теологической доктрине. И потому у бдительных духовных христиан мог возникнуть законный вопрос: «А зачем оно вообще нужно, ведь учение Христа и Апостолов вполне достаточны для спасения людей и создания Церкви Христа на земле?» В своих посланиях Апостолы учили всех, чтобы они все испытывали, хорошего держались (1Фес.5:21). Самым надежным способом испытания природы духовного явления есть Евангелие, Иисус Христос, пришедший во плоти. Иначе говоря, тем как это новое учение относится ко Христу распятому, воскресшему и вновь грядущему (1Ин.4:1-3).

И если в учении первенство отдается Христу, во главу угла ставится крест Христов, Его победоносный Голгофский подвиг, Его триумфальная победа и власть, предлагается метод поведения: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:4-5), учреждается принцип: «ВСЕ ВО ВСЕМ – ХРИСТОС!» (Кол.3:11), тогда ясно, что оно от Бога. Но такое учение тогда уже было и распространялось по широтам земли (Рм.15:18-21). Дополнять, уточнять, усовершать его не было необходимости. Поэтому тогдашних верующих это настораживало, они анализировали и определяли от Бога это веяние или от человеческих мудрствований (Гал.2:4; От.2:2). И конечно они проявляли реакцию на это новоявленное учение.

# # #

Теперь нам нужно учесть то, что за всяким духовным явлением, за каждым религиозным движением стоит дух, являющийся его истоком, вдохновением и силой.

а)  (Быт.3:1-19) – грехопадение произошло потому что под личиной змея действовал диавол. Характерно заметить, что свой разговор с Евой он начал со слова Божьего, с обсуждения Его заповеди. Величайшей ошибкой Евы было то, что она вступила с ним в доверительную беседу. И все кончилось бедой!

б)  (2Кор.11:13-15) – за деяниями лжеапостолов стоит сатана.

в)  (Мрк.7:7) – хотя и существуют человеческие учения проистекающие из греховного интеллекта и испорченной природы человека, все они подпитываются духами обольстителями (1Тим.4:1). Ибо все человеческое есть душевное, бесовское (Иак.3:15).

г)  За проповедниками, благовестниками и учителями предлагающими народу чистое Евангелие стоит Дух Святой, Дух откровения к познанию Христа (Еф.1:17).

Итак, для превоисследователей этой новинки стоял вопрос: от Бога или не от Бога новоявленные трактовки Жана Кальвина. Что это одна из моделей человеческого разумения учения Христа и его самовольное толкование или порождение хитрого искусства обольщения? (Еф.4:14; Кол.2:18; От.2:2)

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДУХА УЧЕНИЯ ЖАНА КАЛЬВИНА

1.  (Мф.13:2-23) – «Вот вышел Сеятель сеять, и когда Он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то, иное упало на места каменистые, иное упало в терние, иное на добрую почву…»

а)  Ясное дело, что Сеятелем слова Божия является Иисус Христос. Ему встретились на пути четыре различные почвы, по разному принявшие семя жизни.

б)  (Мф.13:24-30) – сразу же после посева Христа, пришел другой «сеятель» и тут же по посеянному стал насаждать плевелы. Это был противник истины, диавол.

А скажите на какой почве он сеял свои семена, при дороге, на каменистом участке, в терние или на доброй, плодоносной земле? Оказывается, его интересовала добрая почва, где посеяна отборная пшеница, чтобы плевелами заглушить ее (Мф.13:22).

в)  Удивительным здесь является то, что Христос запретил ученикам искоренять сорняки, выбирать плевелы из среды пшеницы, чтоб не выдернуть вместе с ними пшеницу.

г)  Во-вторых, в бытии существует естественный закон противодействия противоположностей. Это вечное противостояние несовместимостей. И потому всем нам приходится испытывать его на себе (Рм.5:20).

2.  Так обстоит дело и в сфере отношений между соперничающими деноминациями. (Само собой разумеется, что Кальвинизм, как учение противостоит евангельскому движению).

а)  И мы вынуждены доскональным образом изучать распознавать его, устанавливая что в нем от Бога, что от людей, а что от лукавого…

б)  Нужно отметить, что каждая конфессия имеет свой типичный образ мыслей, свою модель понимания Евангельского учения. Предводители деноминаций стараются насаждать в обществе свое видение духовной жизни, свою схему мышления. И ясное дело, что у духовных младенцев не может быть зрелого понимания истины. Поэтому они увлекаются всяким ветром учения (Еф.4:14).

На этот счет Апостол Павел пишет: «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил.3:16). Нормально развивающиеся духовные младенцы, согласно закону духа жизни должны переходить от уровня по-лодыжку, к уровню по-колено, по-поясницу и погрузиться в неисследимую глубину Божиих тайн, Его премудрости (Иез.47:1-6).

# # #

В порядке дальнейших исследований и постижения природы этого явления, мы воспользуемся следующим методом мышления:

а)  Если вам открыт Духом Святым исторический ход дела Божия над человечеством, то вы должны заметить, что у Божьего дела есть идеологическая ось. Так закон Моисеев ведет нас к благодати Христа, к личности воплощенного Бога, Который пришел для того, чтобы Голгофским Подвигом, Своею Жертвою совершить переворот в природе вещей, привести нас к Богу путем новым и живым (Евр.10:19).

В духе прямая линия от Синая ведет нас к Голгофе, ко кресту Христа, от закона к благодати, к распятому и воскресшему, победившему Агнцу Божию, а не к суверенитету Бога, не к познанию Его всемогущества, величия, всевластия, Его права избирать или отвергать человеков (Ин.1:17).

б)  У Кальвина мы обнаруживаем явное отклонение от этой оси промысла Божия над человеком. Это не только настораживает, но и доказывает, что это своеобразный, уклон от истины…

…Посылая на дело благовестия Апостола Павла, Господь предупредил его, чтоб он сознательно или несознательно, прямо или косвенно не упразднил бы креста Христова (1Кор.1:17).

в)  И если вы научены Богом, что Всевышний в Своем суверенитете и всевластии провел прямую нить с вершины горы Синая на Голгофский крест и только посредством Христа спасает людей, то вы будете внимательны к тому, чтобы не уйти в сторону от этой незримой идеологической смысловой линии.

г)  А если вам это не открыто и оно в принципе для вас не столь важно, тогда вы вольны выстраивать свою личную схему понимания дела Божия над человеком. (Здесь нужно заметить, что с Кальвиным не во всем мы не согласны. Многое он говорит верно, а многое интерпретирует под особым углом зрения. Сложность в изучении его учения в том, что он в ткань истины вплетает нити своих измышлений и окрашивает их в цвет ткани. И отличить их, выявить, разоблачить его хитроумные приемы не так-то просто…)

# # #

3.  Да! Бог избрал нас прежде создания мира (Еф.1:1-11). Да, Бог суверенен! Да, Он вправе помиловать или наказать виновного. Все это верно! (Рм.9:15-16) Но дело в том, что в этом учении искусно переставлены смысловые акценты, истина преподается под специальным ракурсом точки зрения, в таком преломлении, что без откровения свыше ему трудно противостоять. Подача материала производится обольстительными приемами, завораживающими мышление новичка. Таким путем молодые умы сражаются им наповал. Здесь настоящие искусные хитросплетения (2Пет.1:16). Чтобы лучше разобраться в этих сложностях обратимся к примерам из жизни.

а)  Разве не прав был старший сын говоривший своему отцу о том, что его младший брат расточил имение свое с блудницами, лишил себя части в доме отца и что к нему нужно относиться, согласно справедливости? – По-человечески он был прав! Но, к сожалению, он находился в духе объективной справедливости, в духе законных, правомерных требований к виновному. Здесь присутствовало здравое понимание вещей, но в этом духе не было милости, благосердия, снисхождения и любви, которые преизобиловали в духе и сердце отца. Старший сын ожесточился и подавил чувство родства к своему младшему брату (Ам.1:11; Лук.15:11-32).

б)  А разве неправ был фарисей молившийся в храме рядом с мытарем? Он не лгал, а говорил Богу правду. И благодарил Господа за это! Но в его сердце присутствовало унижение ближнего своего и соответствующее возвышение себя. Нельзя сказать, что его молитва была напрасна. Она дала результат, но несколько другой, чем молитва мытаря взывавшего к Богу о милости. Эту разницу четко видел Бог.

в) А разве не на основании слова Божьего Иаков и Иоанн просили у Христа разрешения низвести огонь с неба и истребить селение Самарянское, как Илия когда-то сделал? Но Христос сказал им: «Не знаете, какого вы духа, ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать!» (Лук.9:51-56)

г) А разве не из искренних побуждений Петр прилежно убеждал Христа быть милостивым к Себе, не идти на страдание? – Это были по человечески кристально чистые доброжелательные побуждения, благородное расположение чувств души. Петр предстал пред Христом как самый близкий друг. Но дух через него действовал не Божий. И Христос отпарировал ему: «Отойди от Меня сатана! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф.16:22-23).

д)А разве не были по своему правы книжники и фарисеи, что соблюдали субботу, омывали чаши и блюда, давали десятину, держались закона Моисеева? И поскольку ничего другого они не знали, то это было для них истиной. Однако закон был детоводителем ко Христу (Гал.3:24). Они не в состоянии были понять, что находятся на стыке исторических духовных перемен, которые Бог производил по Своему усмотрению. К сожалению они не узнали Христа, не признали Его за Спасителя мира, не приняли Его и в конечном счете распяли вместе с разбойниками как обманщика и богохульника (Мф.9:3; 26:65; 27:63-66; Ин.1:11).

Действуя от имени Иеговы, они предали на смерть Того, Кто послан к ним Всевышним Богом, чтобы привести их к Отцу Небесному путем новым и живым.

е) Нечто похожее происходит и с учением Кальвинизма. Так в Боговедении и Богопознании можно впасть в дезориентацию, увлечься не той гранью Божьих свойств и качеств, неосознанно уйти с верной линии Божьих отношений с человеком.

ж)  В Своей работе над человеком Бог начинает с самого начала, а именно с удостоверения его из Писания, что Он есть и ищущим Его воздает (Евр.11:6). Затем Дух Святой обличает его о грехе (Ин.16:8). Покаявшегося во грехах своих Он рождает свыше и прививает ко Христу, как ветвь к Лозе (Иак.1:18; Рм.11:17). Привившийся прирастает ко Христу и укореняется в Нем (Еф.4:16; Кол.2:7). Пребывающий во Христе приносит плод Небесному Виноградарю (Ин.15:1-8). Отец Небесный и Дух Святой ориентируют его на Христа, а не на познание суверенитета Бога, на Его многочисленные атрибуты или прерогативы.

з) Всякое рассмотрение и осмысление безликих истин, таких как спасение, избрание, предопределение, всевластие, суверенитет вызывают среди верующих разномыслия. А если верить, что моим спасением и моей жизнью является Иисус Христос, то с этим согласятся все (Лук.2:25-30; Кол.3:4).

и)  Кальвинисты утверждают, что рожденная в нас жизнь умереть не может. Да! Если Христос является моей жизнью, моей вечной жизнью, то она умереть не может (Кол.3:4; 1Ин.5:20). А если я остался без Христа, то не могу не умереть (Ин.15:6; Рм.8:1; От.3:1).

к)  Печально то, что это учение делает привязку нашей веры не ко Христу, как это делает Бог, а к Божьему предопределению, к избранию, к предназначению, к Божьему суверенитету и всевластию, не к личности Иисуса, а к атрибутам Бога, к Его деятельности. А этот подход не является идеологически Евангельским…

л)  Таким путем Кальвинисты несознательно заслоняют крест Христов, создают завесу которой закрывают от нас сердце любящего Отца Небесного открывшееся нам на кресте . Они ведут нас не по линии любви Бога к человеку, которая сияет в Богопознании, а по курсу знания Его прав, превосходств и преимуществ.

4.  Чтобы лучше разобраться и увидеть разницу между Евангельским и Кальвинистским подходом в Боговедении, Богопознании и в благовестии, мы прибегнем к следующей иллюстрации: возьмем к примеру двух человек, граждан одной и той же страны. Один из них является порядочным, достойным человеком, который хорошо знает не только биографию, но психику, манеры, вкусы и нравы своего президента и может написать о нем целую объемистую книгу. А ДРУГОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО СЫНОМ.., который знает своего отца по опыту совместной с ним семейной жизни.

Первый знает его способности, величие, достоинства, феноменальность. А второй познал его как отца, наслаждается чувством родства с ним, ощущает его любовь, чуткость, внимание, ласку, утешается общением с ним.

Тот и другой знают президента, но с разных сторон. Та и другая сторона верны. Но одна отличается от другой как северный полюс от южного…

…Вот одна небольшая зарисовка взятая из жизни. Однажды правитель великой страны сидел в своем владычественном кресле. Рядом с ним министры, советники, генералы. Вокруг стояла охрана. В этот зал, где они собрались, вышел мальчик и не обращая ни на кого внимания направился к президенту, залез к нему на колени, и удобно устроившись спокойно рассматривал окружающих.

Это был его любимый сын. Государственные деятели на уровне интеллекта лучше малыша знали главу нации. Но по духу, по чувству родства, по крови, он был одно с отцом, а они в лучшем случае его единомышленниками. Они знали государя, а он познал своего отца сердцем, душою.

а)  Нет сомнения в том, что многие последователи Кальвина благодаря милости и благодати Божией являются возрожденными детьми Божиими, спасенными наследниками Христа, которые кстати не во всем солидарна с Кальвином. Но поскольку мы не их изучаем, а учение Жана, то видим, что его теория создана не на основании познания Христа и Отца, а на основе его личного умозрительного преломления, в разумении сути отношений Бога с человеком (Кол.2:2).

б)  Мы далеки от того, чтобы унижать или обесценивать Кальвинистов. Среди них есть много выдающихся деятелей на ниве Божией и они много делают для славы Божией. Их мы уважаем, почитаем, но с учением Кальвина согласиться не можем. Мы сторонники тех пониманий слова Божия, которые имели Апостолы Петр, Иоанн, Иаков, Павел, а так же Сила, Тимофей, Тит и другие… Кальвин и Армений у нас находятся за кадром. В нашем Богопознании мы имеем их ввиду, но независимы от них. Мы не втягиваемся в спор между Кальвинистами и Арменианами, а сопоставляем Кальвинизм и Арменианство с образцом крещения Иисуса Христа и стараемся найти истину в Иисусе, а не в их интерпретации Библии (Ин.14:6; Еф.4:20-21).

5.  Наше внимание обращено на то, чтобы определить какой дух оказал влияние на Кальвина при создании модели его учения.

а)  Вот наше предварительное мнение: это эксцентричное благовестие. Этот холодный дух ведет верующих прежде всего не ко кресту Христа, не к познанию Его несравненного Подвига, не ставит Иисуса во главу угла в деле спасения людей, не открывает нам величия славы Жертвы Христа из которой проистекают сила крови, сила смерти и сила Его триумфального воскресения, а велит верить в ограниченное искупление, в предопределения, в судьбу…

Поэтому у последователей Кальвина нет силы и вдохновения провозглашать: «Бог ныне повелевает людям всем, повсюду покаяться» (Деян.17:30).

б)  В нашем понимании эту доктрину создал плотской человеческий ум, спутавший искупление с избранием, низведший значение человеческого фактора (в деле решения его вечной судьбы) до нуля. В этом учении не чувствуется благоухания познания о Христе, духа целительного Божьего милосердия, жалости и любви. В нем изображен не Евангельский смысловой рисунок, в толковании истины явлены не те оттенки, нюансы, не тот ориентир и перспектива отношений человека со Христом. В этой доктрине чувствуется не дыхание человеколюбия нашего Небесного Отца, а дух всевластного, неумолимого, неприступного для многих, суверенного Небесного ПРАВИТЕЛЯ. Дух этого благовестия не дышит милостью, снисхождением, покровительством, ароматом Отцовского снисхождения и благоволения явленного нам во Христе Иисусе. Это безучастный, официальный, объективный, юридический взгляд на отношения Бога к человеку.

И здесь не столько дело в том верно или неверно учение Кальвина, а в том, близко ли оно сердцу блудного сына, возвращающегося из дальней стороны к своему отцу (Лук.15:11-24). А так же разбойнику висевшему на кресте рядом с Христом (Лук.23:43).

…Народы жаждут Бога милости, а не неумолимого, принципиального, неуступчивого Хозяина и Распорядителя, Который одних определяет на вечное блаженство в небесах, а других не нескончаемое мучение в геенне огненной, согласно Своего суверенитета и всевластия.

ВЫВОД: Не ту форму и систему отношений Бога к человеку, которая сообщена нам в Евангелие предлагает Кальвин, не ту идеологию Бога, не то толкование воли Божией о погибших грешниках, не ту духовную концепцию, не то учение, которое принес нам Иисус Христос (Ин.7:16-17).

«ВСЯКИЙ, кто призовет имя Господне, спасется!» (Деян.2:21).

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мрк.16:16).

Иисус Христос пришел на землю не губить души человеческие, а спасать (Лук.9:56). На основании 1Ин.4:1-3; 1Кор.1:17, 22-24; 2:1-5 мы находим, что это учение породил не Дух истины, не Христос, не Небесный Отец. Следовать ему нельзя!

14. ИДЕОЛОГИЯ БОГА

И СТРАТЕГИЯ ДИАВОЛА

1.  Главенствующим принципом Всевышнего Бога в деле спасения человеческого рода является универсальное первенство Христа, кардинальность ХРИСТОЦЕНТРИЧНОСТИ (Кол.1:12-20).

а)  (Лук.2:7) – Иисус родился на земле ПЕРВЕНЦЕМ.

б)  (1Кор.15:20) – Он – ПЕРВЕНЕЦ из умерших.

в)  (Ин.14:6) – Он – Первооткрыватель и Первопроходец пути к Отцу.

г)  (От.1:10;17; 2:8; 22:13) – Он есть Первый и Последний, Альфа и Омега.

д)  (Еф.1:3-10) – Отец Небесный все земное и небесное соединяет под Главою Христом.

е)  (Мф.16:18) – Христос создает Церковь Свою при содействии Отца и Духа Святого.

ж)  (Ин.15:4-5; Еф.1:22) – Иисус является Главою Церкви и без Него в ней не делается ничего.

з)  (1Тим.2:5) – Он есть Посредник между Богом и человеками.

и)  (Деян.2:33; Тит.3:4-6) – Отец Небесный ниспосылает на нас Дух Святой через Иисуса Христа.

к)  (1Пет.4:11; Рм.1:8) – все, что идет от нас к Отцу, восходит к Нему через Иисуса Христа. Все что идет от Отца к нам, подается нам через Иисуса Христа.

л)  (Ин.5:22) – Отец весь суд отдал Сыну.

м)  (Ин.13:3) – Отец Небесный все отдал в руки Сына Своего Иисуса Христа.

н)  (Мф.16:19; От.1:18) – в Его руках находятся ключи Царства Небесного и ключи ада.

о)  (1Кор.1:17) – духовным центром жизни спасенных является КРЕСТ ХРИСТОВ.

п)  (1Кор.1:22-24) – вся работа Духа Святого, все дело Божие на земле совершается на базе величественного Голгофского подвига Христа, жертвы Агнца Божия.

р)  (Кол.3:11) – генеральным принципом жизни Церкви является «ВСЕ И ВО ВСЕМ ХРИСТОС».

с)  (Кол.3:4; 1Ин.5:20) – нашей жизнью и нашей вечной жизнью является Иисус Христос!

2.  В чем заключается тайна беззакония, секрет действия хитрого искусства обольщения (Еф.4:14; 2Фес.2:7).

а)  Признать слово Божие истинным, но переставить ПРИОРИТЕТЫ. Главное сделать второстепенным, а второстепенное – главным (Деян.15:1-29; Евр.8:1).

б)  Сравнять в Писании все так, чтоб для нас не было ГЛАВНОГО, под предлогом, что все Писание богодухновенно и полезно (2Тим.3:16; Евр.8:1).

в)  Чтоб христиане борясь против антихриста, по неведению приняли лжехриста за Спасителя мира за Иисуса Христа (1Ин.2:18; Мф.24:24) /Том 3/2 – стр. 157/.

г)  Чтоб верующие приняли духа обольстителя за Духа Святого (2Кор.11:4).

д)  Под любым предлогом лишить Христа первенства, главенства, верховенства, универсальности, всевластия, а Церковь – христоцентричности. Создать христианство без Христа (Ин.6:35-58; 10:1-16; От.3:1, 17).

е)  Сделать кого-нибудь равным Христу и таким путем лишить Его первенства.

ж)  Убедить людей, что Бог не триедин, а ОДИН, имеющий три вида проявлений или служений. (А в другом случае три разных состояния Бога о сравнении с водой: жидкость, пар, лед). И таким путем лишить Церковь Христоцентричности, а Христа – ПЕРВЕНСТВА.

3.  В этих хитросплетениях не так легко разобраться. Ведь все берут все из Библии. Дело в том, что в духовной жизни есть свои сложности, тонкости и неудобовразумительность (Пр.26:4-6; Мф.17:11-12; Ин.6:48-66; 2Пет.3:16).

а)  Так например, когда шли евреи из Египета в Ханаан и их стали жалить ядовитые змеи, то Бог повелел Моисею сделать медного змея и выставить его на знамя. И всякий ужаленный взглянув на него оставался жив. Вполне логично допустить мысль, что не все поверили в это. И прежде всего потому, что они веровали в Иегову, создавшего Моисея, который сделал этого змея. В этом событии Бог – первый, Моисей – второй, а змей – третий (последний) ничто иное, как мертвый металл.