Верно ли учение Кальвина (стр. 1 )

Г. Н. А В Р А М Е Н К О

ВЕРНО ЛИ

УЧЕНИЕ

КАЛЬВИНА?

Майкоп 2009 год

УДК

ББК

А-21

А 21. Верно ли учение Кальвина? – Майкоп, 2009 г. –

Главный редактор – – старший пресвитер объединения церквей Евангельских христиан-баптистов Краснодарского края и Республики Адыгея.

Старший редактор – – магистр богословия.

Редактор – – бакалавр богословия, ведущий пресвитер центральной Майкопской церкви..

– бакалавр богословия, благовестник Евангелия Христова.

Консультанты – – второй пресвитер центральной Майкопской церкви.

– старейший пресвитер церкви, директор христианского планетария, преподаватель астрономии в свете Библии.

Компьютерный набор –

Книгу можно заказать почтой по адресу:

Республика Адыгея,

1

Телефон 8 (87

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данная книга состоит из разрозненных, написанных в разное время статей. Каждая из них работает самостоятельно и одновременно в связи со всеми остальными, и потому этот труд следует рассматривать как однотемно-фрагментальное произведение. Читая ее вы найдете, что нередко мысли одной перекликаются с мыслями другой статьи. В каждой из них речь идет о аспектах учения Кальвина, и его последователей, в ней протекают полемические рассуждения, специально под разными углами зрения. С одной стороны близкие по смыслу пояснения являются повторками, с другой, помогают забить гвоздь истины в сознание колеблющихся верующих. В этом калейдоскопе видно одно – к погибели Богом люди не предопределены. Все имеют право на спасение. Единым Спасителем мира является Иисус Христос!

(Эти наработки могут быть использованы для написания фундаментального труда на эту тему. В таком случае выход в свет этой книги окажется целенаправленно перспективным).

АВТОР.

РАЗДЕЛ 1

КРЕДО И СУЩНОСТЬ КАЛЬВИНИЗМА

1. ПЯТЬ ПУНКТОВ КАЛЬВИНИЗМА

Во время протестантского собора в Дорте (Голландия) в г. г. оформились пять ключевых определений Кальвинизма.

1.  Полная испорченность человека, неспособность его обращения к Богу как последствие грехопадения.

2.  Безусловное избрание людей Богом для их спасения. Грешник становится спасенным в результате суверенного выбора его Богом.

3.  Ограниченное искупление. Христос умер только за избранных Богом людей.

4.  Неодолимая благодать. Избранные неизбежно оказываются спасенными Его благодатью.

5.  Стойкость святых или невозможность потери спасения избранными Богом людьми.

Это учение всевозможными доводами утверждает, что Бог согласно Своего суверенного права, одних людей определил на вечное блаженство в небесах, а других на нескончаемые мучения в аду…

…Но поскольку ДВОЙНОЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ себя слишком выдает, настораживает, смущает слушателей, последователи Кальвина смягчили это крикливое название и утверждают, что у Бога есть всего лишь одно предопределение – на ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. А если так, то на какую участь обречены не искупленные Христом люди? САМО СОБОЙ РАЗУМЕЕТСЯ – НА СМЕРТЬ, НА ГНЕВ, НА ПОГИБЕЛЬ…

…Однако, какую бы вывеску на этой доктрине не меняли, она по своему содержанию, по природе, по духу. по смыслу является учением о ДВОЙНОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ.

…По их логике искупление основывается на предопределении, из него вытекает, строго ему соответствует. Избранные, предузнанные, предопределенные – ИСКУПЛЕНЫ, не предопределенные – НЕ ИСКУПЛЕНЫ. Ключ ко всему – ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, вытекающее из СУВЕРЕНИТЕТА СВЯТОГО БОГА.

Но если бы даже они признали, что предопределение основывается на искуплении и из него вытекает, то все равно вторая, несчастная часть человечества не только не избрана, не предопределена к бессмертию, она даже не искуплена! А это значит, принципиально и бесповоротно, безжалостно обречена Богом на погибель. Кровь Иисуса Христа, Жертва Агнца Божия на нее не распространяются…

И если избранные благословенны, то не искупленные – прокляты, от Адама. Если избранным явлено Божие благоволение во Христе, то не искупленные – отвержены от очей Его вполне, навеки и навсегда…

На самом же деле люди будут судимы и наказаны за то, что не уверовали во Христа, а не за то, что их Бог не предопределил ко спасению (Ин.8:24; 16:8). По мнению Кальвина не избранные к вечной жизни гибнут не потому, что они с одной стороны от рождения унаследовали греховное погибельное состояние и с другой отвергнуты Богом (ЗА ЧТО ИХ СУДИТЬ НИКАК НЕЛЬЗЯ), а потому что Бог создал их специально для ада, для особого выделения предопределенных ко спасению, для создания контраста между спасением и погибелью. Именно Бог, Его предопределение является единственной причиной их погибели. Повинен в том Бог, но не они!..

…Но если Бог избравший Израиля Своим собственным народом не отверг и язычников, то здесь вопрос стоит остро: не избранных, не определенных ко спасению Он преднамеренно, бесповоротно, предал во власть ада, отказался их помиловать, пожалеть, помочь им. Он презрел их, и подверг гневу Своему.

Любовь, милость, искупление, благоволение, благость, благодать Христа на них не распространяются. Они презренны, пренебреженны Богом, отброшены как негодный сосуд. Их предназначение – геенна огненная, погибель, вечное мучение в аду… А теперь скажите, это подновленное учение не есть ли учение о двойном предопределении? Вывеску сменили, а сущность, содержание осталось то же… Маскировкой, подбеливанием, гримом суть не изменишь…

…Чтобы облагородить НЕОКАЛЬВИНИЗМ или как его еще можно назвать – ГИПОКАЛЬВИНИЗМ, как-то внешне отмежеваться от его прежнего облика, реставраторы назвали первичный его образчик ГИПЕРКАЛЬВИНИЗМОМ или АНТИКАЛЬВИНИЗМОМ и голословно отвергли его. Но как отпугивающий всех гиперкальвинизм, так и привлекающий к себе не способных распознать природы этого явления, НЕОКАЛЬВИНИЗМ, остаются верными идее ограниченного искупления. А ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ! Так, что как крайние, так и умеренные Кальвинисты являются носителями и апологетами учения о двойном предопределении. Основа у них одна, природа явления та же, дух один, СМЫСЛ ТОТ ЖЕ!

Итак, как первый, так и второй варианты этой доктрины, являются учением о ДВОЙНОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ…

Коль ограниченное искупление, значит двойное предопределение. И никак иначе!

2. СОСТОЯТЕЛЬНО ЛИ УЧЕНИЕ О ДВОЙНОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

1.  (Ин.7:16-17) – Иисус Христос принес на землю учение Небесного Отца.

а)  (Мф.23:8, 10) – Сам Он является нашим Генеральным УЧИТЕЛЕМ и Наставником.

б)  (Еф.4:11-15; 2Тим.1:13) – Он поставляет учителей в церкви, которые держатся образца здравого учения Христа.

в)  (Тит.2:7-8; 1Пет.2:1-2) – они проявляют в учительстве чистоту.

г)  (1Фес.2:3) – в их учении нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства.

д)  (Деян.15:1; Гал.3:1-4) – какие могут быть заблуждения? (Одно из их разновидностей это смесь закона с благодатью).

е)  Сегодня в мире дуют многие, ветры всяких учений. Одно из них – учение о ограниченном искуплении, о двойном предопределении. Как определить верно ли оно? (Еф.4:14)

2.  Прежде всего нужно установить: ХРИСТОС ИСКУПИЛ ВЕСЬ МИР ИЛИ ЕГО ЧАСТЬ? Читаем слово Божие:

а)  (Ис.53:6) – «Господь возложил на Него грехи всех нас…»

б)  (1Тим.2:3-6) – Иисус Христос искупил всех людей земли без исключения.

в)  (1Ин.2:2) – Он есть умилостивление за грехи наши и не только за наши, но и за грехи всего мира. В Нем явлено благоволение Отца ко всему человечеству (Мф.3:17; 17:5).

г)  (1Тим.4:10) – Христос есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.

д)  (2Кор.5:15) – «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и Воскресшего».

е)  (Рм.5:18) – «Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».

ж)  (2Кор.5:19; 1Тим.1:15-16) – Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их и дал нам слово примирения (даровал всечеловеческую, всепланетарную амнистию).

з)  (Исх.34:6; Ин.12:47; Тит.3:4-5) – Христос пришел спасти не только избранных или предопределенных, но весь мир. В этом заключается человеколюбие Бога.

и)  (Мф.11:28) – Он зовет к Себе всех труждающихся и обремененных…

к)  (Мф.22:1-10) – Господь зовет на брачный пир всех, кто только пожелает отозваться на Его призыв, на предложение вкусить яств от Его стола.

л)  (Лев.4:13-20) – когда в Ветхом Завете приносили агнца за грех общества, то прощались все без исключения члены этого общества, а не его часть. Иисус Христос есть всечеловеческий, всепланетарный, всеисторический Агнец Божий. Его Жертва распространяется на всех обитателей нашей планеты.

м)  (Деян.17:30) – И ПОТОМУ ГОСПОДЬ ПОВЕЛЕВАЕТ ЛЮДЯМ ВСЕМ ПОВСЮДУ ПОКАЯТЬСЯ. (Когда Ниневитяне покаялись, все были спасены от гнева Божия – Иона 1-4 главы).

н)  (Мф.15:21-28; Ин.6:37) – приходящих к Нему по типу хананеянки Он не изгоняет вон…

о)  (Деян.2:21) – «Всякий, кто призовет имя Господне – спасется!»

3.  В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ОШИБКА ЖАНА КАЛЬВИНА?

а)  Он считал, что человеколюбивый Бог строит Свои отношения с людьми по линии Его предопределений. Это Его духовная конституция…

б)  На самом же деле Господь строит Свои отношения с нами по линии ИСКУПИТЕЛЬНОЙ Жертвы Христа. Высшим и главным принципом Его к нам отношений является Его Отцовская любовь. Предопределение вытекает из Его человеколюбия, а не человеколюбие из предопределения. В конечном счете суд Божий решает судьбу людей, а не предопределение… (Ин.8:24; Деян.4:12; 1Тим.2:3-4).

4.  ВЕРНО ТО, ЧТО У БОГА ЕСТЬ ИЗБРАННЫЕ. Но остальные являются ЗВАННЫМИ (От.17:14).

а)  Избранные – это Церковь Христа, а званные – великое множество спасенных. Они являются наследниками общего спасения (Иуд.1:3; От.7:9-10; 19:7-8).

б)  Церковь – есть невеста Агнца, а званные – ее подруги (Пс.44:14-16).

в)  (Деян.20:35; От.19:9) – званные тоже блаженны, но Церковь блаженнее. В этом разница…

г)  Третьей категории, специально запланированной для ада не существует…

д)  (Мф.25:41) – ад создан для диавола и ангелов его, но не для людей.

5.  Ясное дело, что люди будут страдать в аду, но это не означает, что у них не было возможности спастись. И не Бог их туда предопределил, а они возлюбили широкий путь ведущий в погибель, служение греху, диаволу и шли всю жизнь за ним по его следам и пришли туда, куда он их привел. Они сами себя обрекли на вечное осуждение и мучение в аду (Деян.13:46). Они не избрали жизни, Христа Спасителя и потому погибли (Вт.30:19). Так говорит слово Божие!

Итак, на основании Слова Божьего, мы находим, что учение о двойном предопределении не состоятельно…

3. ОБ ОГРАНИЧЕННОМ ИСКУПЛЕНИИ

Последователи Кальвина учат, что искупление людей является не всеобщим, а ограниченным. Понятия «ограниченное искупление» в слове Божием мы не находим. Более того, оно звучит настораживающе. Но поскольку провозглашается настоятельно, наступательно, как подлинная истина, мы вынуждены обратить на него серьезное внимание. Это учение внедряется в умы и сердца верующих его носителями, методически и нередко воинственно. ЧТО ЖЕ ОНО СОБОЮ ПРЕДСТАВЛЯЕТ? – По их пониманию и трактовкам, Иисус Христос умер не за всех грешников земли, а только за избранных. Это новоблаговествование шокирует умы и с трудом поддается изобличению. Исследовать его нужно с особой проницательностью, ответственностью и осторожностью…

1.  Прежде всего нас интересует вопрос: ЧЕМ ЖЕ ИСКУПЛЕНИЕ ОГРАНИЧЕНО? – Оказывается числом, количеством избранных, Богом предусмотренной НОРМОЙ.

2.  Продолжая исследование, мы находим, что Господь в Своей деятельности проявляет два разных подхода: ОГРАНИЧИТЕЛЬНЫЙ и НЕОГРАНИЧИТЕЛЬНЫЙ. Это значит в одном случае Он Свое дело подчиняет пределу, ограничивает его, а в другом не устанавливает лимита, предела, границы …

3.  А коль так, то нужно разобраться где и что Он ограничивает, а где не лимитирует его. Более того в неограничительном подходе Он стремится постоянно увеличивать число желаемых Своих последователей, общников, служителей (Деян.17:30).

а)  По Его изволению и усмотрению все человечество нашей планеты подразделяется на две категории: на избранных и званных…

…Так вот избрание не может быть не ограниченным (От.17:14). На то оно и избрание. Оно всегда обуславливается числом.

·  Двенадцать колен Израилевых (Быт.49:28).

·  Двенадцать Апостолов Иисуса Христа (Лук.6:13-16).

·  Семьдесят учеников Христа (Лук.10:1-11).

·  Число убитых за слово Божие и за свидетельство о Христе (От.6:9-11).

·  144 000 евреев девственников (От.7:1-8; 14:1-5).

·  Церковь, Невеста Иисуса Христа (Мф.16:18-19).

б)  А званные числом не ограничиваются. Это не лимитированное общество. Для них предел, граница, заслон не ставится. Здесь вход свободный, имеют право заходить все, кто пожелает. И главное всех убедительно, внушительно приглашают прийти на Божий пир (Мф.22:1-14).

в)  У Иисуса Христа при Его жизни на земле была такая категория последователей. Это великое множество учеников (Лук.6:17; 19:37). Исчислению они не подлежали, потому что здесь действует другой принцип: ЧЕМ БОЛЬШЕ, ТЕМ ЛУЧШЕ. Та и другая категория в очах Бога благоприемлемы. Те и другие предопределены ко спасению. Для ада никто не предназначен.

г)  В вечности будут не только 144 000 избранников девственников и Церковь Христа, но и великое множество спасенных. «Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним» (Дан.7:10). «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, КОТОРОГО НИКТО НЕ МОГ ПЕРЕЧЕСТЬ из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах…» (От.7:9).

Это категория спасенных, которая числом не ограничивается… Они наследуют жизнь по законам общего спасения, а не по персональному избранию (Мф.22:8-10; Иуд.1:3).

4.  А теперь давайте принципиально уточним, ограничено или не ограничено искупление кровию Иисуса Христа. На этот счет нам нужен ясный, четкий, недвусмысленный ответ. Его дает нам слово Божие:

а)  (Ин.3:16-17) – Бог возлюбил мир, а не его половину. Он отдал Сына Своего единородного, возлюбленного за весь мир, а не за его часть.

б)  (Ис.53:6) – Отец возложил на Сына грехи всех людей без исключения.

в)  (Ин.1:29) – Иисус Христос взял на Себя грех всего мира, а не его части (избранных и званных).

г)  (Деян.10:36) – Он есть Господь всех людей.

д)  (1Ин.2:2) – Он есть умилостивление за грехи всего мира.

е)  (Ин.4:42) – Он есть Спаситель всего мира.

ж)  (Лук.2:10) – «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям».

з)  (Ин.12:47) – Христос пришел спасти мир, а не только избранных.

и)  (Ин.6:33) – Он отдал Себя за жизнь мира, дает жизнь всему миру.

к)  (Рм.5:17-18) – «Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».

л)  (Ин.6:51) – Он дает хлеб всему миру.

м)  (1Тим.4:10) – Он есть Спаситель, а всех человеков.

н)  (2Кор.5:15) – Он умер за всех людей без исключения.

о)  (2Кор.5:19) – Христос примирил Отца со всеми людьми, а они со своей стороны должны примириться с Богом путем покаяния во грехах своих.

п)  (1Тим.2:3-4) – Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

р)  (1Тим.2:6) – Иисус Христос искупил всех людей.

с)  (Деян.17:30) – Бог ПОВЕЛЕВАЕТ ЛЮДЯМ, ВСЕМ ПОВСЮДУ ПОКАЯТЬСЯ…

т)  (Рм.11:32; 1Тим.1:15-16) – Господь объявил во Христе всепланетарную, всечеловеческую амнистию.

5.  Здесь нужно учесть и то, что учение об ограниченном искуплении подразумевает, что мнимо «презренная» Богом часть человечества, не представлена самой себе, а специально обречена Творцом на погибель. Они предопределены для ада, как его пища. Так что за ограниченным искуплением стоит идея неизбежного мучения большинства в аду… Это имеет место потому, что Бог, мол, ни перед кем не отчитывается. Он действует так по Своему суверенному праву. НО ТАК ЛИ ЭТО? ПРАВДА ЛИ, ЧТО НАШ БОГ ТАКОЙ?

Давайте посмотрим, что говорит на этот счет Сам Всевышний Бог:

а)  (Иез.18:23) – «Разве Я хочу смерти беззаконника?».

б)  (Иез.18:31-32) – «Зачем вам умирать, дом Израилев? Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь, но обратитесь и живите».

в)  (Иез.33:11) – «Я не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был».

г)  (Мф.18:14) – «Нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих».

д)  (2Цар.14:14) – «Он помышляет как бы не отвергнуть и отверженного».

е)  (Вт.30:15, 19) – Он предлагает всем людям без исключения избрать жизнь, а не смерть. Отсюда ясно, что Бог никого не предопределяет на погибель. Такова Его природа, Его сущность. Другого мнения о Боге быть не должно!

…Читая слово Божие, Кальвин не мог не знать этого. Почему же он и его ученики создали превратную доктрину? – Их ошибка заключается в том, что они смешали понятие избрание с понятием искупление, соединив их тождеством по смыслу. А это не одно и то же. ИЗБРАНИЕ относится к части населения земли, а ИСКУПЛЕНИЕ ко всему человечеству. И поскольку о избрании слово Божие говорит с твердым акцентом, а они подвели это основание под понятие ИСКУПЛЕНИЕ, то у них получилось «ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ», с твердым акцентом.

На самом же деле избрание относится к Церкви, а искупление для Церкви и всего человечества без исключения. Для приходящих ко Христу грешников, принимающих дар благодати верою, практически искупление есть первичный акт действия Божьей благодати, а избрание на служение вытекающий из него вторичный. Избранницей является Церковь Христа, а званные – ее ПОДРУГАМИ… (Пс.44:14-16; Еф.1:13; 4:30)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Для того, чтобы признать учение о ограниченном искуплении истинным или ложным, нужно ответить на два основных вопроса:

а)  За всех ли людей умер Христос или только за членов Церкви Его? (1Кор.12:12-27)

б)  На небе будет жить только Церковь Христа или и великое множество спасенных? – Если там будет жить две категории спасенных, тогда Христос умер за всех людей и искупление является всечеловеческим, всепланетарным, всеобъемлющим… (1Ин.2:2; 1Тим.4:10; От.7:9-17)

…Избраны в состав Церкви Христа не все люди земли. А искуплены все без исключения. Всем дано право на спасение. Для ада никто не предопределен (Еф.5:31-32).

Отсюда вытекает, что учение о ограниченном искуплении вопиюще неверно. Кто его исповедует, тот спорит с Богом, с Евангелием, с истиной.

3. 1. ЗДРАВО ЛИ УЧЕНИЕ КАЛЬВИНИСТОВ?

1.  Одним из аспектов доктрины Кальвина является «ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ». Что же это значит? – А вот что: Христос на Голгофском кресте пролил кровь, искупил только избранных Своих, предопределенных Богом ко спасению. Жертва Христа, Его Победоносный подвиг на неизбранных не распространяется…

В таком случае отношение Бога к человечеству выглядит так: МЫ ИМЕЕМ:

а)  Ограниченную любовь Бога к людям сравни (Ин.3:16-18).

б)  Ограниченное спасение сравни (Еф.2:8).

в)  Ограниченное благоволение сравни (Мф.17:5).

г)  Ограниченную милость сравни (Пс.62:4).

д)  Ограниченную благодать сравни (Ин.1:17).

е)  Ограниченное внимание к людям сравни (Иов.7:17).

ж)  Ограниченную щедрость сравни (Пс.76:10).

з)  Ограниченное действие крови Христа сравни (1Ин.2:1-2).

и)  Ограниченное действие смерти Его сравни (Кол.3:3; Рм.7:4).

к)  Ограниченную победу Христа сравни (От.3:21).

л)  Ограниченное благословение Божие сравни (Еф.1:3-10).

м)  Ограниченное человеколюбие сравни (Исх.34:6; Тит.3:4).

н)  Ограниченную власть Бога спасать людей сравни (Мф.28:18).

о)  Ограниченную волю Отца Небесного о спасении рода человеческого сравни (1Тим.2:3-4).

п)  Ограниченное разрушение дел диавола сравни (1Ин.3:8).

1.1. При всем том, нужно учесть, что избранные, предопределенные ко спасению являются малым стадом, незначительной частью людей (Лук.12:32).

2.  Воля Божия о великом обществе диаметрально противоположна Его воле о малом стаде. И тогда мы имеем:

а)  Большинство отвергнуто Богом по Его усмотрению.

б)  Большинство по воле Божией обречено на погибель.

в)  Большое общество навеки проклято Им.

г)  Большое общество предано гневу Божию.

д)  Большое общество Он презирает.

е)  Большое общество отвратительно для Него.

ж)  Большое общество отдано Им во власть диавола.

з)  Большое общество предопределено Им на вечное мучение в аду…

3.  В ТАКОМ СЛУЧАЕ БОГ НЕОБЪЕКТИВЕН И ОН ЯВЛЯЕТСЯ:

а)  Ограниченным Искупителем.

б)  Ограниченным Спасителем.

в)  Ограниченно человеколюбивым.

г)  Ограниченно милосердым.

д)  Ограниченно благим.

е)  Ограниченно благоволящим к человечеству.

ж)  Ограниченным победителем греха, смерти, зла, ада…

4.  Такое понимание отношений Бога к человеческому роду не соответствует слову Божию, учению Иисуса Христа, святой, совершенной воле Небесного Отца.

а)  (1Тим.2:3-4) – Бог хочет, чтобы все люди, без исключения спаслись и достигли познания истины.

б)  (2Пет.3:9) – «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

в)  (Деян.17:30; 2Кор.5:14-15) – Бог повелевает людям всем, повсюду покаяться. Значит, ВСЕМ, а не части мира, не только предопределенным к славе, во Христе.

5.  Почему модель разумения дела Божия над человечеством Жаном Кальвином обрела именно такую конструкцию? В чем здесь причина? – А вот в чем:

а)  Кальвин считал, что в вечности будут две категории людей: спасенные и погибшие. И потому искупление, спасение, предопределение, предузнание, предназначение он отнес в адрес этой единственной категории. Вторая категория, по его мнению, осталась без благодати, без милости Божией, без права и возможности спастись. И у него получилось: одни предопределены ко спасению, а другие к погибели. К сожалению он не смог правильно расставить смысловые акценты учения Христа. Все изволение Божие направленное ко благу жителям всей земли он оптом отнес на счет благословенных, счастливчиков. А остальным досталось то, чего достоин диавол (Мф.25:41).

б)  На самом же деле все обстоит иначе:

В вечности будет не единственная категория искупленных, спасенных, а две основные категории: спасенные, как из огня и духовно зрелые, совершенные (Мф.19:21; 1Кор.2:6; 3:15; Евр.12:23).

в)  Так вот избрание, предузнание, предопределение, предназначение относится к высшему уровню спасенных, к преимуществующей категории детей Божиих, а не ко всем искупленным, помилованным, спасенным благодатию Христа.

г)  Великое множество спасенных войдет в вечность на общих основаниях, а не в качестве Церкви Христа (Иуд.1:3). В небесах, в Царствии Небесном будет Невеста Христа и ее подруги (Пс.44:14-16).

д)  Как избранные так и званные относятся к положительным категориям. Те и другие искуплены кровию Иисуса Христа, спасены, все они блаженны, но в разной степени (От.19:9).

е)  Важно заметить, что избранные здесь на земле, на практике выдвигаются из числа призванных, спасенных, оправданных Богом, а не из мира. Для предопределенных к усыновлению предусмотрены высшие степени, почесть вышнего звания Божия во Христе Иисусе, венцы, награды, престол Христа, тайна брачных отношений со Христом, слава и даже величие (Лук.1:49; 1Тим.3:13; Фил.3:14; Еф.5:31-32; От.3:21). Для спасенных, как из огня это не предназначено (1Кор.3:15). Двенадцать Апостолов Христос избрал из числа множества учеников. Но и неизбранные не лишились права на спасение. Так оно будет и в вечности. Обратившие многих к правде, победители диавола, подвижники, герои Божии будут сиять на небесах как звезды Небесные, как солнце, вечно (Дан.12:3; Иоиль3:11; Мф.13:43; 1Кор.9:24-27; 1Ин.2:13-14; От.21:14). А спасенные, по типу разбойника ушедшего со креста в рай, этого будут лишены. Они предстанут пред Богом не достигшими зрелости, совершенства, высокой степени славы (Фил.3:12-16).

ж)  Низшая категория спасенных не воспользуется теми преимуществами и превосходствами, которыми будет наделена высшая категория. Но и они определены не на гнев, не на погибель, а к получению спасения по благодати Христа.

з)  Отверженных, обреченных на погибель по воле, намерению и предусмотрению Божию в плане Его не существует. «Я не хочу смерти грешника, но что бы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11). «Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь, но обратитесь и живите» (Иез.18:31-32). «Нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф.18:14).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Иисус Христос есть Бог явившийся во плоти (1Тим.3:16). Он является последним Адамом (1Кор.15:45-49). Под главою соединяет земное и небесное (Еф.1:3-12). Поэтому Он не может быть не всеобъемлющим, не всечеловеческим, не всепланетарным, не всеисторическим Спасителем. Все избрания, предопределения, предназначения Бог производит во Христе. Все из Него вытекает и к Нему течет.

ВЫВОД: Иисус Христос есть всемирный Спаситель человеков. Слава Ему! Аминь!

4. ВЫДЕРЖКИ И ЦИТАТЫ

ИЗ ЛИТЕРАТУРНЫХ ТРУДОВ

ЖАННА КАЛЬВИНА /и других/

1.  «Из вечности Бог неизменно определил все, что должно произойти» /Катехизис Ассамблей, глава 3/.

2.  «Нет ничего более абсурдного, чем думать, что что-либо произошло без Божьего постановления» /Церковные постановления. Жан Кальвин/.

3.  «Каждым действием и движением каждого творения управляет тайный Божий совет, и ничего не произойдет, кроме того, что Бог определил» /там же, раздел 3/.

4.  «Волей человека управляет воля Божия, так что человек делает то, что предопределил Бог» /там же, раздел 3/.

5.  «Все происходит посредством действенной воли Божией, которой нельзя противостать» /Twissi Vindiciae Gratiae & Providentiae Editio Jensoniana. пар 3, стр.19/.

6.  «Невозможно, чтобы воля человека произвела что-либо без Божьего принуждения /там же/.

7.  «Я не сомневаюсь в том, что все происходит по воле Божией, и все чего Он желает – обязательно произойдет» /Жан Кальвин «Церковные установления»/.

8.  «Всемогущая Божья власть распространяется и на первое грехопадение, и на все другие грехи ангелов и людей» /Катехизис Ассамблей, глава 5/.

9.  «Бог не только предвидел падение Адама, но и определил его» /Катехизис Ассамблей, глава 23, раздел 7/.

10. «Адам пал не только потому, что Бог допустил это, но потому что Бог назначил это падение» /Calvin Responsio ad Calumnias Nebulonis cnjusdam ad Articulum primum/. «Он согрешил, потому что Бог так определил, потому что Бог видел благо» /Жан Кальвин «Церковные установления»/.

11. Вот отзыв Кальвина на возрожения его учению: «Эти ядовитые псы изрыгали многое против Бога... Они отвергают утверждения, что Писания говорят о том, что Бог установил падение Адама. Они говорят, что Адам имел выбор – пасть или остаться с Богом, и что Бог определил только участь Адама, в зависимости от его выбора, как будто бы Бог сотворил венец Своего творения, не определив его судьбу» /Жан Кальвин «Церковные установления» книга 3, глава 23, разделы 2, 7/.

12. «Бог сотворил Адама и Еву именно с той целью, чтоб они могли быть искушаемы и впали в грех. И из-за Божьего постановления им ничего не оставалось, как только согрешить» /Piscatoris Dispute, Praedest, стр.6/.

13. «Бог не предвидит ничего, кроме того, что Он постановил. Его постановления предшествуют Его знанию» /Piscatoris Dispute, Praedest/.

14. «Я согласен с тем, что это ужасное постановление. В то же время никто не может отвергать, что Бог предвидел падение Адама и предузнал, потому что оно соответствовало Его Собственному постановлению» /Жан Кальвин «Церковные установления»/.

15. «Многие люди по-настоящему принимают избрание, но пытаясь оправдать Бога, не хотят верить в предварительное осуждение некоторых людей, но это глупо. Без предварительного осуждения не может существовать настоящего избрания. Те люди, мимо которых Бог проходит, были заранее осуждены» /Жан Кальвин «Церковные установления» раздел 1/.

16. «Не все люди были сотворены с одинаковой судьбой. Некоторые предопределены к вечной жизни, другие – к вечному осуждению. Потому что одни люди были сотворены для одной судьбы, а другие для другой, мы говорим, что Бог избрал или предопределил к жизни одних, а других к осуждению или уничтожению» /Жан Кальвин «Церковные установления» глава 21, раздел 1/.

17. «Бог раз и навсегда назначил, вечно и неизменно определив, кому Он даст спасение, а кого подвергает уничтожению» /Жан Кальвин «Церковные установления» глава 21, раздел 7/.

18. «Первым Божиим определением было послать определенных людей в ад, и до сего дня их грехи были предопределены. Бог лишил их благодати для того, чтобы они согрешили» /Zanchius de Natura, Dei, стр.553, 554/.

19. Вопрос собеседника: «Но не определил ли Бог людей к жизни или смерти на основании Своего предузнания их выборов?» - Ответ Жана Кальвина: «Так полагают невежды. Они считают, что Бог предусмотрев, чего заслужит каждый человек, избрал одних к жизни, а других определил на смерть и осуждение».

20. «Бог для Своей славы, определил рождение многих людей, которые с утробы матери предназначены к неизбежной гибели. Если кто-то из людей возомнит, что Божье предузнание не предназначило его к осуждению, но вместо этого Он определил их на погибель из-за их нечестия, я скажу, что лишь Божье предузнание не определяет судьбу человека. От воли Божией, а не от предузнания зависит вечная жизнь или смерть. Если бы Бог предузнал все, что относится к человеку, но не определил это, можно было бы размышлять над тем, определяет ли Его предузнание все то, что Он предузнал. Видите ли, Он и предузнал все, что должно произойти, так как Он определил, чтобы все это произошло. Нет смысла спорить о Божьем предузнании, так как ясно видно, что все происходит благодаря тому, что Бог определил это» /Жан Кальвин «Церковные установления», глава 23, раздел 6/.

21. «Бог имеет способность эффективного признания, которым Он дает избранным спасение, предназначенное им, и судит тех, кому Он предназначил осуждение. Тем людям, которых Он сотворил для погибели, Он не дает слышать слово Божие или посредством СЛОВА ослепляет их еще больше» /Жан Кальвин «Церковные установления» глава 24, раздел 12/.

22. «Он взывает к ним, чтобы уменьшилась их способность слышать; Он разжигает огонь, дабы они видели еще меньше; Он доносит до них Свое учение, дабы еще уменьшить их знание; Он дает им «лекарство», дабы приумножить их болезнь» /Жан Кальвин «Церковные установления» книга 3, глава 24, раздел 13/.

23. «Бога нельзя назвать автором греха, хотя Он и является ПРИЧИНОЙ поступков, называемых грехами» /Petri Martyris Vermillii Com in Poman, стр.413/.

24. Вопрос: «Каким же образом Он является причиной грехов?» - Ответ: «Во-первых, через Свое вечное и неизменное постановление. Во-вторых, через Свою власть, которой нельзя противиться».

25. «Избранные и предназначенные к осуждению люди были предопределены к согрешению, чтобы с помощью греха могла быть превозглашена слава Божия» /Zanchius de Natura, Dei, стр.555/. «В особенности это относится к людям, которые предопределены к неверию, осуждению и сотворены для того, чтобы жить греховно и быть сосудами преисполненными грехом» /Piscator contra Tauffium, стр. 47/.

26. Собеседник: «Но ведь грехи избранных не были предопределены?» - Ответ: «Были, ибо мы не можем делать больше добра и меньше зла, что делаем, потому что Бог от вечности точно запланировал, сколько добра и зла будет сделано» /Piscatoris Responsio ad Amicam Duplicationem Conradi Vorstii, стр. 176/.

27. «Бог является автором греховных поступков, через Свою волю, которой нельзя воспротивиться» /Доктор Туисси, часть 3, стр.21/.

28. «Бог производит прелюбодеяния, злоречие, ложь» /Piscat Responsio ad Apoloiam Bertii/. «Он дает возможность нечестивцам совершать грех и склоняет к этому их сердца. Он ОСЛЕПЛЯЕТ, ОБМАНЫВАЕТ, и ОБОЛЬЩАЕТ их. Совершая труд в их сердцах, он ЗАСТАВЛЯЕТ их делать зло, и Сам подталкивает к этому /Pet. Martyr Ver Commet in Pom, стр.36, 413/. Поэтому «воры, убийцы и другие злодеи являются инструментами в Божиих руках. Он использует их для совершения всего, что Он определил» /Институты Кальвина, книга 1, глава 17, раздел 11/.

29. Собеседник: «Не обвиняешь ли ты Самого Бога в грехе?» - Ответ: «Нет, Бог заставляет их совершать только акт греха» /Twissi vindiciae, часть 3, стр.22/. «Когда Бог приводит к согрешению ангелов и людей, Сам Он не согрешает, так как не нарушает никакого закона. Бог не находится под каким-либо законом и потому не может грешить» /Zuinglius in Serm de Provid, главы 5, 6/.