Отечественная история (стр. 2 )

Были распространены у славян лесные и речные промыслы. Охота давала в большей степени пушнину, чем продовольствие. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию рыболовства способствовало то, что славянские поселения обычно располагались по берегам рек.

Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как предводителей походов, но и как щедрых благотворителей. Одновременно вокруг князей складываются дружины – группы постоянных боевых соратников, друзей (слово «дружина» происходит от слова «друг»), своего рода профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало предпосылки для этого процесса. Выделение дружины – существенный этап в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную.

По археологическим данным мы можем судить в какой-то степени о быте древних славян. Их располагавшиеся по берегам рек поселения группировались в своего рода гнезда из 3–4 поселков. Если между этими поселками расстояние не превышало 5 км, то между «гнездами» оно достигало не менее 30, а то и 100 км. В каждом поселке жило несколько семей; иногда они исчислялись десятками. Дома были небольшие, типа полуземлянок: пол на метр –полтора ниже уровня земли, деревянные стены, глинобитная или каменная печь, топящаяся по-черному, крыша, обмазанная глиной и порой доходящая концами кровли до самой земли. Площадь такой полуземлянки была обычно невелика: 10–20 квадратных метров.

Несколько поселков, вероятно, составляли древнеславянскую общину – вервь. Прочность общинных институтов была настолько велика, что даже повышение производительности труда и общего уровня жизни далеко не сразу привели к имущественной, а тем более социальной дифференциации внутри верви. Даже в поселении X в. (т. е. когда уже существовало Древнерусское государство) – городище Новотроицком – не обнаружено следов более или менее богатых хозяйств. Скот был, видимо, еще в общинном владении: дома стояли очень тесно, порой соприкасаясь с крышами, и не оставалось места для индивидуальных хлевов или загонов скота. Прочность общины на первых порах тормозила, несмотря на сравнительно высокий уровень развития производительных сил, расслоение общины и выделение из нее более богатых семей.

Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богом был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении женских божеств плодородия – Рожаниц. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило – бог солнца (солнечные культы характерны для всех земледельческих народов) и Перун – бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной среде. Известны также «скотий бог» Волос, или Велес, Даждьбог, Стрибог и др. Богам приносили жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных капищах, где помещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы – волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков.

2. Формирование русского этноса
и древнерусской государственности

Дальнейшим этапом в формировании русского этноса является Киевская Русь, которую можно назвать обществом, имеющим высокую степень государственности.

Следует отметить, что для раннего средневековья были характерны два типа государственности. Первый – это восточный, основанный на отношениях подданства, и второй – европейская государственность, которая строилась на сотрудничестве власти и общества.

В качестве примера сильной государственности восточного типа можно привести Византийскую империю, где носителем верховной власти являлся император. В Византии существовал широкий бюрократический аппарат, имелись налоговая система, тайная полиция, финансовые службы. Под контролем правительственных учреждений находились ремесла и торговля, была разработана четкая система государственных монополий на производство и продажу ряда изделий. Нельзя не сказать о том, что императорская власть в Византии имела сакральные (священные) функции, так как наряду с единым Богом, единой истинной церковью обосновывалась необходимость единой христианской империи, как защитницы веры и церкви.

Разновидностью сильной сакральной государственной власти, которая резко отличалась от европейской, являлся Арабский халифат. Коран не признавал различий между церковью и государством. Поэтому халифы имели верховную религиозную светскую власть, земля полностью находилась в их собственности.

Что касается Киевской Руси, то как политическое объединение она стала формироваться во второй половине IX в. Центрами образования Древнерусского государства стали города Киев и Новгород. Выгодно расположенные на торговом пути «из варяг в греки», они объединили вокруг себя две группы восточно-славянских племен – северную и южную. В первую из них вошли словене, кривичи и ряд неславянских племен (чудь и меря – угро-финские народности). Во вторую – поляне, северяне, вятичи. В конце IX в. произошло объединение южной и северной ветвей восточных славян в единое Древнерусское государство.

По всей видимости, роль катализатора, способствовавшего созданию государственного образования на территории Руси, играли выходцы из Скандинавии – варяги (норманны). Летописный рассказ (Лаврентьевский и Ипатьевский списки «Повести временных лет» и «Новгородская первая летопись») сообщает, что первоначально варяги брали дань с новгородцев, затем были изгнаны, однако между племенами северной группы начались междоусобицы. С целью прекращения взаимного истребления словене, кривичи, чудь и меря обратились к «нейтральной» по отношению к враждующим сторонам внешней силе – варягам – со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидете княжить и володеть нами». На призыв откликнулись три «братья с роды своими»: Рюрик, севший в Новгороде, Синеус – на Белоозере и Трувор – в Изборске.

Научный анализ этой летописной легенды свидетельствует о вероятной вымышленности образов Синеуса и Трувора (в древнешведском языке слова «сине хус трувор» означают «с домом и дружиной»). Историчность же Рюрика не отвергается большинством исследователей.

Варяги находились со славянами примерно на одной стадии социального развития – перехода от военной демократии к раннеклассовому обществу. Эта синхронность позволила им активно включаться в процесс становления феодальных отношений на Руси и постепенно ассимилироваться местным населением.

Сподвижник Рюрика князь Олег (сын Рюрика Игорь, согласно летописи, был малолетним к моменту смерти отца) начал подчинение восточно-славянских племен за пределами Новгородской земли. В 882 г. он с дружиной отправился на юг и подошел к Киеву, где княжили по начальной летописи «мужи» Рюрика Аскольд и Дир. Олег захватил Киев, сделал его своей столицей и назвал «мати градом русським». Объединение под властью одного князя Киева и Новгорода было важнейшим этапом формирования древнерусской государственности.

Летописные сведения о призвании варягов легли в основу так называемой нормандской теории, начало разработке которой положил в XVIII в. немецкий ученый , возглавлявший кафедру истории Петербургской академии наук. В дальнейшем идеи Байера развили его соотечественники и . Последний придал завершенный вид норманизму как системе исторических взглядов, предвзято и преувеличенно трактующих значение норманнов в образовании Древнерусского государства. В рамках идеалистической норманнской теории утверждалось, что возникновением собственного государства восточные славяне целиком обязаны варягам, которые как бы «научили» славян государственности.

Проблемой варягов в дальнейшем занимались почти все отечественные историки от Ломоносова до Ключевского, и каждый вносил что-то свое, при этом в чем-то ошибаясь. Большинство современных российских специалистов, признавая роль варяжского элемента в деле создания Древнерусского государства, не склонны преувеличивать его значение. Они отмечают, что государственность – не предмет экспорта или импорта, а закономерный результат многовекового исторического пути народа. Длительная эволюция восточно-славянских племен, постепенное совершенствование хозяйственных и социальных структур, развитие городов, налаживание межплеменных связей стали главным условием возникновения Древнерусского государства.

Дальнейшее расширение его территории произошло во время правления князя Игоря (912–945 гг.), его жены Ольги (945–964 гг.) и их сына Святослава (964–972 гг.). Формирование Киевской Руси как политического и культурного центра было завершено при Владимире I Святославовиче (980–1015 гг.).

Говоря о формировании русского этноса нельзя не сказать о принятии христианства как государственной религии Киевской Руси. Это произошло при князе Владимире, который пришел к выводу, что языческий политеизм (многобожие) не соответствует политическим и духовным потребностям государства. Первая религиозная реформа, направленная на то, чтобы объединить разнородных богов всех племен Киевской Руси в единый пантеон во главе с княжеским богом Перуном, была сделана в 980 г. Однако эта попытка потерпела неудачу, так как языческому богу противостояли другие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена Киевской Руси. Кроме того, язычество не в состоянии было обеспечить этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси. Этого единства можно было добиться только с помощью так называемых мировых религий: христианства и ислама.

Следует сказать, что Киевская Русь в силу своего географического положения находилась в тесном контакте с Хазарским каганатом (иудаизм), арабо-мусульманским миром (ислам), православной Византией и католическими государствами Западной Европы. Согласно летописи, «выбор вер» происходил по инициативе князя Владимира, который разослал своих послов во все вышеуказанные регионы, чтобы определить, какая вера является самой лучшей. Вернувшись, послы рассказали Великому князю об особенностях каждой из вер, отдав предпочтение православию. Эта вера привлекла их внимание красотой храмов, вызвавших душевный подъем. Но главную роль в принятии православия сыграли два фактора.

Во-первых, с Византией, к религиозно-идеологическому опыту которой обратилась Киевская Русь, имелись давние политические, экономические и культурные связи. Укрепление этих связей отвечало интересам Киевской Руси, способствовало дальнейшему расширению торгово-экономических и культурных отношений с такой влиятельной державой, как Византия. Кроме того, это в какой-то мере защищало Русь от набегов многочисленных кочевых племен, населявших Великую Степь к северу от Черного моря, которых Византия использовала в борьбе со своим северным соседом.

Во-вторых, выбор православия был обусловлен тем, что в католицизме богослужение происходило на латинском языке, который использовался также в текстах Библии и других книгах богослужебного характера. А православие не связывало себя языковыми канонами, весь обряд в языковом отношении был родственным населению Киевской Руси. Учитывая также, что в этот период православие утверждалось в славянской Болгарии, оно через ее богослужебные книги и священников стало проникать в духовную жизнь русского общества.

Нельзя не отметить, что утверждение православия, как государственной религии в Киевской Руси происходило не совсем гладко. Дело в том, что религия – это определенный образ жизни, система идей, представлений о человеке, его мете в мире, а не просто вера в каких-то богов и духов. Поэтому христианизация означала коренную ломку сложившегося образа жизни, и не случайно население оказывало сопротивление этому процессу. Христианские обряды приходилось нередко утверждать силой, новые верования и образ жизни внедрялись с большим трудом. Дело доходило до восстаний, поднимавшихся против христианизации. Это происходило, например, в Киеве, Ужгороде и других городах.

Большую роль в процессе христианизации сыграли монастыри. Появившиеся на территории Руси в середине XI в., они способствовали распространению грамоты, служили хранителями и передатчиками культурного наследия. В монастырях готовились кадры священнослужителей, формировались основы новой обрядности.

Принятие христианства имело важное значение для всего русского общества. Прежде всего, оно способствовало созданию прочной базы для объединения различных народов на общей духовной основе. Произошла гуманизация общества, так как существовавшие до этого языческие обряды и традиции стали уходить в прошлое. Кроме того, была введена единая письменность, развивались книжное дело, литература, история, философия, более интенсивно началось вестись строительство храмов.

Становление нового типа государственности в Киевской Руси стало происходить, таким образом, на основе христианизации. Эта государственность начинает приобретать византийскую форму. Так устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при этом главенство остается за светской. В первой половине XI в. начинается оформление церковной юрисдикции, дела, связанные с бракоразводными, семейными процессами, наследованием передаются в функции церкви. Ей же отводилась большая роль в международных делах, касающихся углубления связей с христианскими государствами и церквями.

Принятие христианства имело для Киевской Руси и другое, немаловажное, значение. Благодаря этому она стала равноправным элементом европейского цилизационного процесса. Вместе с тем, следует сказать, что христианизация имела и некоторые негативные последствия. Это заключалось в том, что православие способствовало обособлению Руси от западноевропейской цивилизации. После падения Византии Русское государство и Русская православная церковь оказались в изоляции от остального христианского мира. Отсюда не случаен тот факт, что Западная Европа отказалась прийти на помощь Руси в ее противоборстве с татаро-монголами и другими завоевателями.

Давая характеристику Киевской Руси, следует сказать об устройстве системы власти. На первом этапе Киевская Русь существовала в виде централизованного государства, во главе которого находился князь, а ему подчинялись князья подвластных земель. При жизни князя-отца сыновья его сидели наместниками в главных городах и платили дань. Киевский князь выступал в роли законодателя, военного предводителя, верховного судьи и сборщика налогов. На княжеском дворе жила дружина князя, которая делила с ним дань и военную добычу. Своеобразной оплатой труда дружине служили, в частности, и пиры, устраиваемые князем на подворье.

Что касается отношений между киевским князем и дружиной, то они существовали в форме вассальных отношений. По всем возникающим вопросам князь советовался со своими дружинниками. Самые опытные, старшие дружинники составляли совет или думу, членов этой думы именовали боярами. Младших дружинников называли отроками. Бояре выступали в качестве воевод, а отроки становились, как правило, младшими администраторами. Дружинники на первых порах заменяли всеобщее вооружение народа, потом стали выполнять административно-военные функции, а позже превратились в сословие феодалов. Княжеско-дружинная власть была ограничена элементами самоуправления, выступавшего в качестве вече или, другими словами, народного собрания.

Говоря о формировании древнерусской государственности и, в частности, феодальных отношений, нельзя не заметить, что это формирование шло, в целом, по общеевропейскому типу, то есть от государственных форм к сеньориальным (вотчинным). Однако на Руси этот процесс протекал медленнее по сравнению с Западной Европой. Это было обусловлено тем, что традиции частной собственности на Руси не получили широкого распространения.

Древнерусское общество имело следующую социальную структуру. Согласно свода законов того времени – «Русской правды», в Киевской Руси было две группы населения: 1) «люди служилы и неслужилы», «сели княжи люди»; 2) просто люди.

Лица, входившие в первую группу, лично служили князю на военном, гражданском или хозяйственном поприще. Вторую группу составляли лица, платившие князю дань, из которых формировались сельские и городские податные общества. Среди княжих мужей различались бояре (верхушка знати), а среди простого люда – смерды, закупы и рядовичи.

Основную массу населения Древнерусского государства составляли свободные общинники (люди), которые жили обществами (вервь). Это было несвободное или полусвободное население, княжеские данники, которые сидели на земле и несли повинности в пользу князя.

Среди других категорий населения Древнерусского государства можно выделить рабов, известных под названием «челядь» или «холопы». Как явствует из «Русской правды», холопы были полностью бесправны. Ударивший свободного человека холоп мог быть безнаказанно убит. Он не имел права выступать свидетелем в суде, за его убийство хозяин мог подвергнуться только церковному покаянию.

Помимо холопов различают закупов, рядовичей и изгоев.

К числу закупов относились разорившиеся общинники, которые пошли в долговую кабалу за взятую и не отданную ссуду (купу). Название рядовичей идет от некоего договора (ряда). Что же касается изгоев, то это люди, которые лишились своего социального статуса. Ими могли быть лица, порвавшие с общиной, холопы, отпущенные на волю.

Все перечисленные категории людей (закупы, рядовичи, изгои) могли подвергаться телесным наказаниям, были неполноценны в суде и сами не несли ответственность за некоторые преступления.

3. Западная Европа и Русь
в условиях феодальной раздробленности.
Причины и следствия татаро-монгольского нашествия

В X–XII вв. в государствах Европы феодальная знать стала привилегированной группой. Принадлежность к ней уже определялась рождением. Сложившаяся монопольная собственность феодалов на землю находила отражение в нормах права, в результате чего крестьяне оказались в личной и поземельной собственности феодалов.

В условиях монопольного владения землей в руках феодалов сконцентрировалась значительная политическая власть. Так, они обладали правом судопроизводства и чеканки денег, содержания собственной военной силы, могли передавать часть своей земли вассалам и т. д. То есть складывалась такая структура феодального общества, которую, с точки зрения правового закрепления, можно выразить как «Вассал моего вассала – не мой вассал». Привилегии феодальной знати защищались от посягательств центральной власти, которая в значительной степени стала ослабевать. В качестве примера можно назвать Францию, где до начала XII века реальная власть короля была практически в пределах домена, который по своим размерам уступал владениям многих крупных феодалов. Таким образом, в X–XII вв. стала складываться и набирать силу феодальная раздробленность.

После распада в середине IX в. империи Карла Великого на ее территории возникли три новых государства: французское, германское и итальянское. Позднее процесс политического распада охватил каждое из этих новых формирований. Такая тенденция была характерна практически для всех раннефеодальных государств Европы. Так, в Англии королевская власть передала знати право взимания с крестьян и их земель феодальных повинностей. В этой связи получивший подобное пожалование феодал становился полным собственником земли, занимаемой крестьянами и их личным господином. Все это приводило к росту частной собственности феодалов, которые становились более сильными в экономическом плане, у них появлялось стремление к независимости от короля. Страна шла к полной феодальной раздробленности и только после того, как Англия в 1066 г. была завоевана нормандским герцогом Вильгельмом Завоевателем, процесс раздробленности прекратился. Страна превратилась в сплоченное государство с сильной монархической властью.

Уместно заметить, что это единственный пример такого рода на европейском континенте. Сложившаяся ситуация была обусловлена тем, что завоеватели лишили многих представителей прежней знати своих владений, проводилась массовая конфискация земельной собственности. Фактическим собственником земли стал король, который в виде пожалований передавал ее своим дружинникам и местным феодалам, желающим ему служить.

В средневековой Германии процесс феодальной раздробленности имел свои особенности. До XIII в. эта страна являлась одной из наиболее сильных в Европе. Но затем государство стало распадаться на ряд самостоятельных объединений, то есть начался процесс внутренней политической раздробленности. Причем другие западноевропейские страны в этот период, наоборот, вступили на путь государственного сплочения. Ситуация объяснялась тем, что германские императоры для сохранения своей власти над зависимыми странами нуждались в военной помощи князей, поэтому были вынуждены идти им на уступки. Таким образом, императорская власть утрачивала свои позиции и становилась зависимой от крупных феодалов.

Характерной особенностью Германии являлось то обстоятельство, что в ней, в отличии, скажем, от Англии и Франции, не сложилось союза между королевской властью и городами. В силу этого германские города не смогли играть активной роли в политической централизации страны. Кроме того, в этой стране не сформировалось единого экономического центра, способного стать ядром политического объединения. Каждое княжество находилось на обособленном положении.

Несколько иное положение сложилось в Византии. Здесь к началу XII в. закончилось формирование главных институтов феодального общества. Существовала феодальная вотчина, основная масса крестьян находилась в поземельной или личной зависимости. Церковные и светские феодалы имели большие привилегии. Они располагали аппаратом административно-судебной власти и вооруженными дружинами, то есть находились на положении всевластных вотчинников. В связи с развитием ремесла и торговли росли византийские города, однако, в отличие от Западной Европы, эти города находились под властью государства, не принадлежа отдельным феодалам. В византийских городах, в отличие от западноевропейских, не существовало самоуправления, горожане, находившиеся под тяжелым гнетом фискальной эксплуатации, вели борьбу с государством, а не с феодалами, позиция которых продолжала укрепляться. Они устанавливали контроль над торговлей и сбытом производимой продукции, что, в свою очередь, подрывало благосостояние купцов и ремесленников. Феодалы, таким образом, становились полновластными господами в городах.

Налоговый гнет приводил к недовольству людей, которое зачастую выливалось в восстания. Это ослабляло государство и в конце XII в. империя стала разваливаться. После захвата крестоносцами Константинополя в 1204 г. империя пала, а на ее развалинах образовалась Латинская империя и еще несколько государств. Правда, в 1261 г., после падения Латинской империи, Византийское государство опять восстановилось, однако былого могущества оно так и не достигло. В конце концов, в 1453 г. Византия пала под ударами турок-османов.

Таким образом, в Западной Европе наблюдался распад раннефеодальной территориальной организации государственной власти. Это свидетельствовало о том, что завершался процесс формирования феодальных отношений, наступал период расцвета феодализма. В целом, это было закономерным и прогрессивным явлением. Расширялись площади обрабатываемых земель, совершенствовались орудия труда, разводились такие технические культуры, как лен, конопля. У крестьян стали появляться излишки продуктов, которые они могли обменять на ремесленные изделия. Ремесленники стали выступать в роли мелких товаропроизводителей, работающих на торговый обмен. В результате произошло отделение ремесла от сельского хозяйства, активно развивались товарно-денежные отношения, торговля. Возникали средневековые города, становившиеся центрами ремесла и торговли. Эти города появлялись на земле феодала и потому подчинялись ему. Становившиеся горожанами бывшие крестьяне оставались в поземельной или личной зависимости феодала. Горожане всяческими путями стремились освободиться от такой зависимости, в результате чего между городами и сеньорами происходила борьба. К концу XVIII в. многие города сумели добиться самоуправления, превратились в города-коммуны, жители которых становились свободными от феодальной зависимости. Появилось новое сословие – горожане, которые стали выступать в качестве самостоятельной политической силы, имеющей свой статус, привилегии и вольности (личную свободу, подсудность городскому суду, участие в городском ополчении). Другими словами, появились сословия, которые имели значительные политические и юридические права. Это был шаг на пути реформирования сословно-представительных монархий в странах Западной Европы.

Примерно таким же образом происходило развитие общественных отношений в Киевской Руси. Стремление к политической раздробленности на Руси, как и в странах Западной Европы, появилось уже в X в., когда после смерти Владимира в 1015 г. начинается борьба за власть между его детьми. Но в качестве единого древнерусское государство просуществовало до смерти князя Мстислава (1132 г.). Затем начался быстрый распад государства на большие и мелкие княжества.

Каковы же причины феодальной раздробленности на Руси?

Во-первых, изменение характера отношений между великим князем и его дружинниками, которые оседали на его земле. Дело в том, что сначала дружина полностью находилась на его содержании. Князь вместе со своим государственным аппаратом собирал дань и другие поборы. Но по мере получения дружинниками земли, они сами стали получать право собирать налоги и пошлины. В XI в. усилился процесс «оседания» дружины на землю. Затем, начиная с XII в., преобладающей формой собственности в Киевской Руси становится вотчина. Владелец этой вотчины – феодал, мог распоряжаться ей по своему усмотрению, его экономическая зависимость от великого князя ослабла. Доходы бывших дружинников-феодалов не стали зависеть от милости князя, они сами могли обеспечить свое существование. Ослабление экономической зависимости от великого князя привели к ослаблению и политической зависимости.

Во-вторых, процессу феодальной раздробленности способствовал развивающийся институт феодального иммунитета. Этот институт предусматривал определенный уровень суверенитета феодала в границах своей вотчины, где он имел права руководителя государства. Феодал сам собирал налоги, пошлины, совершал суд, на его территорию не распространялась власть великого князя и его органов власти. В самостоятельных княжествах-вотчинах создается государственный аппарат, дружина, суды, тюрьмы и т. д. Удельные князья начинают распоряжаться общинными землями, передавать их от своего имени во власть боярам и монастырям. Стали создаваться местные княжеские династии. Нельзя не упомянуть о введении института наследственности на землю и населяющих ее людей, который также сыграл немаловажную роль в формировании княжеских династий, их дворов и дружин из числа местных феодалов.

Все эти явления наложили отпечаток и на характер отношений местных княжеств с Киевом, которые стали строиться или в форме равноправных союзников, или сюзерена и вассала.

Таким образом, прежняя централизованная государственность Киевской Руси оказалась в состоянии распада, произошло дробление власти. В результате на территории Киевской Руси сформировалось три наиболее влиятельных государства: Владимирсво-Суздальское княжество (Северо-Восточная Русь), Галицко-Волынское княжество (Юго-Западная Русь) и Новгородская земля (Северо-Западная Русь). Причем между этими княжествами, а также внутри них происходили столкновения, войны, которые приводили к разрушительным последствиям, ослабляли Русь. Этим воспользовались иностранные завоеватели, прежде всего татаро-монголы. Первое сражение с ними произошло на реке Калке 31 мая 1223 г., которое закончилось поражением русского войска. Это произошло в результате того, что между князьями существовали серьезные разногласия, их действия были не согласованными, отсутствовало единое командование. По этой же причине была взята и разрушена Рязань (1237 г.), разгромлено русское ополчение на реке Сить, захвачены Владимир и Суздаль (1238 г.), осажден и взят Чернигов (1239 г.), а осенью 1240 г. – Киев. С начала 40-х гг. XIII в. начинается период татаро-монгольского ига, которое продолжалось до второй половины XV в. Русь оказалась в вассальной зависимости от татаро-монгольских ханов. Все князья должны были получать разрешение ханов на свое правление, так называемый ханский ярлык. Завоеватели обложили население русских земель тяжелой данью, постоянно совершали набеги, приводившие к разорению городов.

Новые, опасные для Руси противники появились и на ее северно-западных рубежах – . Новгородской земле пришлось, например, отстаивать свою независимость в условиях натиска как с Востока, так и с Запада. Эту борьбу возглавил князь Александр Ярославович, который разбил в июле 1240 г. в устье Невы шведские войска, за что получил прозвище «Невский». Под его же руководством удалось разбить немецких рыцарей, захвативших Изборск и Псков. В знаменитом Ледовом побоище (5 апреля 1242 г.) на льду Чудского озера крестоносцы потерпели сокрушительное поражение, после чего они уже не стали предпринимать серьезных попыток захвата русских земель.

И все же к концу XIII в. Северо-Восточная и Южная Русь оказались под влиянием Золотой Орды, потеряли связь с Западом. Татаро-монгольское иго существенным образом задержало развитие русского государства, изменило характер государственности, которая приобрела форму отношений, присущих кочевым народам Азии. Русская государственность стала приобретать черты восточной деспотии с ее жестокостью и произволом. То есть на Руси сформировался своеобразный тип феодализма с наличием, если можно так сказать, «азиатского элемента».

Тема 3. Формирование Московского государства
(XIV–XVII вв.)

План.

1. Объединение русских земель вокруг Москвы и роль церкви в становлении российского государства.

2. Завершение политического объединения Руси.

3. Россия в эпоху Ивана IV Грозного.

4. Российское государство на рубеже XVI–XVII вв.

5. Социально-экономическое и политическое развитие России в XVII в.

Литература

1.  Дьяконов истории. М., 1994.

2.  , Юрганов России VIII–XV вв. М., 1995.

3.  Ключевский пособие по русской истории. М., 1992.

4.  Кобрин и собственность в средневековой России. М., 1985.

5.  Кобрин Грозный. М., 1988.

6.  , Устинов Россия. М., 2005.

7.  Семенникова в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1996.

8.  Соловьев России с древнейших времен. М., 1993.

9.  Тихомиров Россия на международных путях. М., 1993.

10. Уткин и Запад: история цивилизаций. М., 2000.

11. Вернадский царство. М., 2001.

12. Вернадский в средние века. М., 2001.

13. История России с древнейших времен до конца XVII века / Под ред. , . М., 2001.

14. , Медушевский в системе мировых цивилизаций. М., 2001

15. Платонов курс лекций по русской истории. СПб., 2002.

16. Кузьмин России с древнейших времен до 1618 года. М., 2003. Кн. 2.

1. Объединение русских земель вокруг Москвы
и роль церкви в становлении российского государства

Отечественная историческая наука в вопросе об образовании централизованных государств исходит из положения, что централизованное государство – закономерный этап в развитии всех стран. В основе образования централизованных государств лежат социально-экономические предпосылки.

Объединение княжеств и земель происходило в странах Европы в связи с ростом материального производства, обусловленного развитием товарного хозяйства и разрушением натурального хозяйства как основы экономики. Образование централизованных государств в этих странах проходило в условиях начавшегося буржуазного развития, когда крестьянство освобождалось от крепостной зависимости. В передовых странах Западной Европы начался процесс преодоления экономической раздробленности, возникли национальные связи.

Быстрее всего развитие товарно-денежных отношений происходило в городах. Потребности в обмене товарами делал города одной из ведущих сил, заинтересованных в объединении страны. В городах создавались материальные ценности, особая социальная среда, при опоре на которую королевская или великокняжеская власть могла объединить страну.

Наряду с горожанами в объединении страны было заинтересовано новое дворянство, особенно мелкое и среднее. Развитие производительных сил неминуемо приводило ко все большему проникновению товарно-денежных отношений в феодальное хозяйство. Это со своей стороны толкало новое дворянство к необходимости либо увеличивать денежный оброк, либо усилить эксплуатацию на барщине. Наступление на права крестьянства усиливало социальную напряженность в обществе. Желая защитить себя от социальных потрясений, феодалы в целом были заинтересованы в укреплении центральной власти. В этих условиях королевская власть, опираясь на мощь городов, объединяла страну.

Складывание централизованного государства в русских землях имело свои особенности. Российское государство сложилось на северо-восточных и северо-западных землях, ранее входивших в Киевскую Русь. Его образование было ускорено необходимостью борьбы с внешней опасностью, не только с золотоордынским игом, но и с Литвой и Польшей.

В основе формирования Российского централизованного государства были рост феодального землевладения и хозяйства, развитие крепостного права, усиление социальной борьбы. Расширение масштабов земельной собственности заставило феодалов искать пути закрепления за собой крестьян. В период феодальной раздробленности крестьяне зачастую переходили из одних земель и княжеств в другие. Только единое государство могло обеспечить закрепление крестьян за определенными феодалами.

Образование единого государства на Руси в отличие от передовых стран Западной Европы проходило при полном господстве и дальнейшем прогрессе феодального способа производства. Это повлекло за собой усиление крепостничества и установление государственной системы крепостного права в стране.

Политическое раздробление Руси достигло своего апогея на рубеже XIII–XIV вв. Из Владимиро-Суздальского княжества к 70-м г. XIII в. выделилось 14 княжеств. К этому времени на Руси создалась совершенно новая ситуация. Галицко-Волынская земля обособилась от Владимира. Возникло Великое княжество Литовское, под влияние которого попали западные и юго-западные земли Руси. В результате произошло обособление Северо-Восточной Руси, Новгорода и Рязани.

На рубеже XIII и XIV вв. начинаются новое возвышение Великого княжества Владимирского. В это же время сложилась особая политическая система Великого княжества Владимирского. Великий князь Владимирский стоял во главе феодальной иерархии. Несмотря на то, что власть его была во многом номинальной, она все же давала некоторые преимущества, поэтому князья вели активную борьбу за выдававшийся в Орде ярлык на владимирский престол. Основными претендентами на великокняжеский престол были московские, тверские и суздальско-нижегородские князья.