Педагогика (стр. 23 )

Всякому естественному, необходимому процессу, хотя бы и творческого характера, могут встречаться на пути трудности, отклоняющие его от прямой дороги, задерживающие его ход или чрезмерно ускоряющие его, дающие ему ненадлежащую форму, неправильный вид. Педагог и должен предупреждать все указан­ные уклонения и возможные недочеты в процессе саморазвития. Он — служитель процесса саморазвития, пособляет полному и правильному его совершению и, кажется, больше ничего. Другими cловами, по-видимому, он задаваться не может и не должен, иначе пойдет против природы процесса саморазвития; причем не следует думать, что служить правильному совершению процесса само­развития — задача простая, легкая, не требующая больших хло­пот; на самом деле эта задача и сложная и трудная.

Во многих случаях педагог действительно и есть простой слу­житель процесса саморазвития, но, к сожалению, далеко не во всех. Часто ему по необходимости приходится брать на себя другую роль, другую обязанность, чрезвычайно затрудняющую его дея­тельность. Педагог только тогда мог бы ограничиться ролью слу­жителя процесса саморазвития, когда человеческий организм не имел бы никаких недочетов и дисгармонии в своем строении, когда человек и по духу и по телу был бы совершенен, без недостатков, так что ему ничего не оставалось бы, как только развивать свои прекрасные естественные свойства. К сожалению, этого нет, и че­ловеческий организм представляет собой явление совсем другого вида. (…)

Саморазвитие человеческого организма представляет то же са­мое явление, что развитие других организмов — растительных и животных. Человеческий организм, саморазвиваясь, проявляет присущие ему свойства без всякого различия в отношении их ка­чества, столько же хорошие, сколько и дурные. Человеческий ор­ганизм сложен, представляет собой совокупность многих свойств. Коренные его общечеловеческие свойства изменены культурными влияниями; свойства отдаленных предков сохраняются у потомков в силу наследственности, причем ближайшая наследственность у каждого человека бывает своя, особенная. Вследствие этого люди по складу своего физического и душевного организма бывают столь же различны, как по выражению и чертам своего лица и всей внеш­ней фигуре; невозможно найти двух совершенно одинаковых людей по их телесной и духовной организации,, как невозможно найти двух совершенно похожих людей с лица: всегда окажутся какие-либо различия между ними. Эти своеобразные черты и проявляются в развитии организма, безотносительно к их качеству, т. е. дурные наравне с хорошими. (…) Вся окружающая среда для организма есть только почва для его раз­вития, питания и размножения; он стойко сохраняет свои свойства под давлением внешних, не соответствующих его природе влияний, туго и медленно поддаваясь под их напором, более или менее изме­няясь в своем строении. … Поэтому каждый человек прежде всего и боль­ше всего таков, каков он есть по своей природе. (…)

Духовно уравновешенного человека, пропорционально сложенного так же трудно найти, как и пропорционального в фи­зическом отношении. (…)

Как педагогу отнестись ко всем этим несомненным и много­численным фактам? Если он признает себя лишь служителем про­цесса саморазвития организма, то ведь этот процесс совершается с необходимостью. Развивается то, что есть, и хорошее и дурное, развивается с равной силой и неотразимостью. В саморазвитии нет выбора; в нем слабое хорошее может быть совсем придавлено сильным дурным. А задатков дурного в телесном и в духовном отношении, всякого рода недочетов, слабостей, недостатков весьма достаточно в каждом человеке. Что же делать педагогу ввиду такого несовершенства современной человеческой природы? (…) От воспитания и образования все ждут, чтобы через них люди делались лучше, чем каковы они есть по своей при­роде, а не хуже или не оставались бы в том же положении. Иначе незачем воспитывать и образовывать.

Где невозможно усовершенствование, там педагогу нечего и делать. В широком смысле слова усовершаемость и воспитание сопряженны, покрывают одно другое. Без усовершаемости педаго­гу не за что и зацепиться. Усовершенствование же имеет три на­правления: 1) устранение препятствий с пути естественного разви­тия сил (отрицательная сторона); 2) прямое положительное содействие правильному развитию наличных способностей (положи­тельная сторона); 3) искоренение недостатков и насаждение ценных свойств (усовершенствование в тесном смысле).

Очевидно, развитие и усовершенствование сливаются в один поток; усовершенствование предполагает развитие ценных свойств и подавление ими, заглушение ими недостатков, причем слабые, но ценные свойства усиленно культивируются, а недостатки не допускаются до развития и укрепления.

Таким образом, оставаясь в известных пределах служителем саморазвития организма, педагог вынужден взять на себя другую, труднейшую задачу — усовершенствование личности, должен стремиться сделать ее лучше, краше, гармоничнее. Эта задача труднее помощи саморазвитию организма, потому что последняя требует лишь для своего выполнения знания свойств организма и хода его развития; первая же требует гораздо большего, именно сверх тех знаний, что и последняя, еще определения, во имя чего, по какому идеалу усовершенствовать личность. Как скоро возни­кает речь об усовершенствовании, непременно нужно иметь идеал, к осуществлению которого следует стремиться; иначе и усовершен­ствовать нельзя, потому что будет неизвестно, куда же идти. Воспи­тание явится тогда не только органической, необходимой, но и идеалосообразной деятельностью: оно будет включать в себя борь­бу с недостатками и несовершенствами, усиление слабых ценных свойств и насаждение новых хороших качеств, формирование лич­ности по известному образцу для достижения ею высшего совер­шенства. А такая деятельность — совершенно новая область по сравнению с помощью саморазвитию; она требует новых знаний и вообще придает воспитанию совершенно другой вид; она требует установки идеалов, а их обоснование и утверждение дело нелегкое. С требованием идеалосообразности воспитание вступает в совершен­но новую сферу — общественную. До сих пор педагогический про­цесс стоял на личной почве, так как саморазвитие организма есть дело чисто личное. Но понятие усовершенствования личности, как и самой сущности воспитания, требует выхождения из личной точки зрения, пополнения ее и как будто бы даже оставления преж­ней основы и замены ее другой, более широкой. Идеала усовершен­ствования в самой воспитываемой или саморазвивающейся лично­сти, по-видимому, не оказывается, так как в ней, напротив, есть недостатки, поэтому идеал, как нечто образцовое, более или менее совершенное, по-видимому, должен быть взят вне саморазвиваю­щейся личности и внесен в нее. (…) Откуда же взять идеал? Очевидно, его могут дать или отдельные личности или собрания личностей и притом имея в виду интересы и благо других людей, а не только воспиты­ваемой личности.

Ради чего общество каким бы то ни было путем и способом, хотя бы косвенно и отдаленно, будет вмешиваться в воспитание отдельной личности? Очевидно, в интересах общества. В противном случае пусть личность развивается как хочет и может. Кому какое до нее дело, если ее деятельность должна пройти вне общества и не затронуть общественных интересов? Но если воспитываемая личность со временем будет членом общества и деятелем в нем, если она свою судьбу свяжет в известной мере с судьбой общества, то последнему не безразлично, какова будет личность будущего граж­данина и каков будет характер его деятельности. Таким образом, идеальность воспитания может только выражать связь воспиты­ваемой личности с обществом и в сторону общественности, в ее инте­ресах, направлять борьбу с недостатками личности и все ее разви­тие. Педагогическим идеалом не может быть лицо, отвергшееся мира, ушедшее в пустыню и старающееся как можно менее сооб­щаться с людьми. Люди, для которых высшая цель — личное спа­сение, личное благо, не могут считаться воплотителями педагоги­ческого идеала.

Таким образом, мы получаем две существенные черты педагоги­ческого процесса: саморазвитие организма и самоусовершенство­вание личности сообразно идеалу. Эти две черты находятся в тес­ной связи между собой и сливаются, собственно, в один поток раз­вития личности. Помощь саморазвитию организма воспитание должно оказывать не случайную, отрывочную, по временам и об­стоятельствам, но постоянную, систематическую, продуманную. Точно так же заботы об усовершенствовании личности не должны касаться одной какой-либо стороны, а обнимать всего человека.

Усовершенствование личности может быть только в мере ее сил. Природные свойства людей различны; мера усовершенствова­ния заключена в каждом человеке. Нельзя усовершенствованием сделать всех людей одинаковыми, привести их к одной и той же ступени развития и совершенства. Бесконечное разнообразие при­родных свойств указывает на бесконечное разнообразие приемов и результатов воспитания при одной общей цели и тех же главных задачах. Поэтому усовершенствование личности как характерную черту педагогического процесса не следует смешивать с такими оп­ределениями цели воспитания, по которым оно ставит своей зада­чей сделать человека совершенным, имея образец совершенства в отце небесном. Подобные задачи недостижимы, и о них вполне бесполезно говорить. Не совершенство человека, а усовершенство­вание личности в мере ее сил — вот в чем состоит характерная черта педагогического процесса, причем в случае самого блестя­щего выполнения этой задачи воспитываемая личность все же останется иногда весьма несовершенной, а всегда более или менее несо­вершенной. Совершенства во всяком случае не получится никогда. (…)

Педагогический процесс заключает в себе две основные харак­терные черты: систематическую помощь саморазвитию организма и всестороннее усовершенствование личности. Что касается воз­можности и действительности осуществления первой цели, точнее, согласно вышеизложенному, отрицательной и положительной помо­щи саморазвитию, что составляет первые ступени усовершенство­вания личности, то в этом едва ли кто будет сомневаться: саморазви­тие, несомненно, совершается; оно может встречать разнообразные препятствия, устранение которых, как и вообще уравнение пути саморазвития, помощь ему, не только желательны, по и вполне возможны, находится во власти человека. (…)