Педагогика (стр. 24 )

Серьезные сомнения могут быть предъявлены лишь относитель­но возможности осуществления второго свойства воспитания — всестороннего усовершенствования личности, понимаемого в тесном смысле как искоренение дурных свойств и насаждение новых, хоро­ших. Достижима ли эта цель?

Прежде всего нужно совсем оставить мысль, в прежнее время очень распространенную, о всемогуществе воспитания, о полной возможности путем целесообразно поставленного педагогического процесса в короткое время изменить человечество, создать новую породу отцов и матерей, с новыми свойствами. (…) …ничего подоб­ного сделать нельзя; в основе таких взглядов лежала весьма неудовлетворительная психология и очень несовершенное понятие о человеческом организме. (…)

…дети суть саморазвивающиеся организмы, следующие в процессе саморазвития органическим законам. … Наряду с общечеловеческой природой у каждого есть еще наследственная природа, полученная от своих ближайших и отдаленных родичей и предков. Этой наследственной природой люди наиболее отличаются один от другого.

…воспитательное влияние на человека есть не един­ственное: параллельно с ним действуют на каждого человека два ряда могучих влияний, не только не уступающих воспитательному, но, вероятно, и превосходящих его: влияния внешней природы и человеческого общества, которые накладывают на развитие чело­века свою руку с первого момента его бытия. Поэтому о всемогуще­стве воспитания не может быть и речи. Вопрос о том, имеет ли оно какое-нибудь значение в деле искоренения дурных свойств и на­саждения хороших наряду с такими могучими деятелями, как ос­новные законы человеческого организма и развития, наследствен­ные свойства, внешняя природа и человеческое общество? Припом­ним, сколько было примеров воспитания самого обдуманного и тщательного, но сопровождавшегося самыми плачевными резуль­татами.

Во всяком случае воспитание есть сила, довольно глубоко дей­ствующая на физику и психику человека. Воспитание имеет дело с возрастами, наиболее поддающимися влиянию, наиболее легко заражаемыми. (…) …воспитание простирает свое влияние не только на целые годы, но и на целые периоды жизни человека, на целые возрасты: младенчество, детство, отрочество, юность. За такой длительный период воздействия обдуманное систематическое воспитание неужели не может сделать ничего серьезного для усовершенствования личности? Этого невозможно допустить. Воспитательные возрасты мягки и восприимчивы, а строго систематическая деятельность — великая сила. Воспита­тельные учреждения, школы суть как бы кухни души: в них заго­товляется, сортируется и варится духовная пища. Если знать зако­ны развития человеческого организма вообще и частную его нас­ледственность, то человеку можно предлагать такую духовную пищу, которая нужна данному организму, предлагать в надлежа­щем количестве, правильной смене и с надлежащей приправой. Все это весьма важно. Поэтому обдуманное искусное воспитание может довольно значительно повлиять на физическое и духовное усовершенствование личности на образование умственных склонностей и идеалов, на развитие способностей, в том числе воли, характера, сердца. О таком влиянии воспитания и свидетельствует опыт, свидетельствуют ежедневные наблюдения. (…) Требовать, чтобы воспита­ние переделывало по-своему жизнь, руководило ею, нельзя. Вос­питание гораздо чаще идет за жизнью и обществом, чем жизнь и общество за воспитанием. Во всяком случае их влияние друг на друга взаимное и перекрестное. Наконец, система педагогических воздействий может быть плохо продумана, а потому дать и плохие результаты. Время начала появления разных неблагоприятных свойств, когда бороться с ними наиболее легко, очень часто па практике пропускается, и воспитатель принимается за борьбу с недостатками тогда, когда бывает это поздно, когда недостатки оказываются уже очень сильными, вкоренившимися. Таким обра­зом, неудачи воспитания могут иметь самые различные причины, иногда неодолимые, а иногда устранимые; но во всяком случае каждая личность может быть всесторонне усовершенствуема воспи­танием в мере ее сил. (…)

Самое лучшее и самое сильное доказательство влиятельности педагогического процесса на усовершенствование личности в смыс­ле насаждения новых свойств и искоренения недостатков есть влия­ние культуры на изменение человеческой природы. Воспитание есть деятельность культурная и возникло с первыми проблесками культуры; воспитание и культура действовали на человека посто­янно совместно, и воспитательное влияние есть частичное культур­ное влияние. Кто не допускает, чтобы культура в целом дала чело­веку какие-либо новые свойства, которых прежде у него не было, и уничтожила или ослабила какие-либо присущие ему недостатки, того невозможно убедить никакими доводами во влиянии одного вида культурной деятельности, воспитания, на усовершенствова­ние человеческой личности; кто же допускает влияние культуры в целом на человеческую природу, тот допустит и влияние педа­гогического процесса на усовершенствование личности. (…)

Усовершенствование личности может быть понимаемо в смысле гармонического развития, о котором, как о цели педагогического процесса, очень много говорится немецкими педагогами, иногда английскими, русскими и др. При исследовании указываемой цели воспитания необходимо определить, в чем заключается гармония развития, какой смысл придавать этому выражению.

Гармония развития может быть понимаема в смысле равного развития всех сил духа и тела. Осуществление такой гармонии невозможно, так как у людей размер телесных и духовных сил не­одинаков. (…) Чаще всего желаемая гармония устанавливается с помощью нравственного элемента; он делает музыку, т. е. задает тон всему развитию, всм1 объединяет. Высшая цель воспитания указывается в воспитании нравственном, в воспитании нравственного характера, все же про­чее должно подчиняться этой наивысшей цели.

Ценя высоко нравственность для развития жизни, мы тем не менее не можем не признать подобного взгляда на воспитание уз­ким. Нравственные отношения очень важны; но в человеке есть еще телесные силы и телесные потребности, умственные процессы, эстетическая потребность. (…)

Из определения цели воспитания как гармонического развития мы можем извлечь лишь один результат: педагогический процесс должен быть связным, объединенным. Борьба с недостатками и насаждение похвальных качеств должны совершаться в свете из­вестного идеала; при заботах о всестороннем развитии и усовер­шенствовании личности стороны более важные должны и внимания привлекать больше, а менее важные — меньше.

При изложенном понимании задач воспитания основные его элементы — саморазвитие и усовершенствование по идеалу могут показаться несогласными между собой. Саморазвитие — это нечто свое, личное, свободное, а усовершенствование — что-то чужое, внешнее, принудительное. Не противоречат ли эти два на­чала одно другому?

Усовершенствование не чуждо саморазвитию: саморазвиваясь, организм совершенствуется, делается сильнее, крепче, лучше. Чтобы жить в известной среде, в известных условиях, нужно к ним приспособляться. Результатом такого приспособления будет выживание сильнейших и гибель слабых, неприспособившихся, что в конце концов дает улучшение организма. К подобному же усовершенствованию организма стремится и воспитание. Разница между усовершенствованием, достигаемым путем саморазвития, и усовершенствованием, достигаемым путем воспитания, заключа­ется в том, что первое есть результат необходимости существования организма во внешней физической среде, а второе есть результат необходимости существования организма в общественной среде. По сущности же они сходны.(…)

Таким образом, в усовершенствовании личности не окажется противоречия саморазвитию организма: усовершенствование будет продолжением и завершением саморазвития, а борьба с недостат­ками явится лишь направлением в процессе саморазвития. Воспи­тываемая личность будет представлять собой совершенно одно­родное явление саморазвивающегося организма или без помощи со стороны, или же с помощью. Но в последнем случае это будет все же саморазвитие, а не что-либо другое, не какое-либо иное явление совершенно особенного класса; усовершенствование будет доставлением личности того, что ей нужно, что составляет ее по­требность, но чего у нее нет; одна часть свойств личности (хорошие свойства) будет развиваться и крепнуть за счет другой части свойств (дурных). Конечно, нужно признать, что всякого рода принудительные образовательные системы возникают также из стремления усовершенствовать воспитываемых, но это стремление понимается чрезвычайно узко и неправильно. Нельзя усовершен­ствовать, подавляя саморазвитие — основу и сущность всего вос­питания; нельзя вырастить па дереве хорошие плоды, засушив и заморозив его корень. Корень, основа усовершенствования лич­ности, есть саморазвитие организма, к нему должно быть привя­зываемо все в воспитании. Усовершенствование есть работа для личности, для ее блага, работа на основании ее свойств и в меру ее сил, а не стремление превратить личность во что угодно, не воздушное построение, не желающее знать личности, считаться с ее свойствами и подходящее к ней с наперед составленными шаб­лонами и схемами, чтобы наложить на нее какую-то уже давным-давно заготовленную печать. Самое понятие о совершенно идеаль­ном человеке и деятеле может получиться лишь при внимательном рассматривании и изучении свойств человеческой природы, того, что она может и чего не может, в чем состоят ее главнейшие стрем­ления. Основой идеала все же остается человеческая природа, хотя и рассматриваемая в связи с обществом.(…)

… индивидуальный и социаль­ный элементы педагогического процесса несомненно различны; но столь же несомненно, что они не противоречат один другому, а дополняются взаимно, причем ни один из этих элементов не мо­жет быть устранен из педагогического процесса, а вместе взятые они составляют одно органическое и гармоническое целое.

На основании всего сказанного воспитание может быть опре­делено так: оно есть систематическая помощь саморазвитию орга­низма и всестороннее усовершенствование личности в мере ее сил и сообразно социальному идеалу. Так как систематическая помощь саморазвитию организма имеет целью не только собственно разви­тие, но и улучшение организма, то, очевидно, эта деятельность совпадает со всесторонним усовершенствованием личности, а со­образное с идеалом усовершенствование личности может быть толь­ко всесторонним, так как идеал есть совокупность свойств, а не одно свойство. Поэтому короче сущность воспитания и образова­ния может быть определена так: педагогический процесс есть все­стороннее усовершенствование личности на почве ее органического саморазвития и в мере ее сил сообразно социальному идеалу.