Школа не научает детей мышлению понятиями (стр. 11 )

Семиотика – наука об означивании.

Язык – носитель мысли.

Текст не исчерпывает себя означиванием реальности. Текст трансформирует материю языка, перенося в него социальное на исторической сцене (соотношение социальных сил). Он улавливает динамику этих сил, означивает её и через означивание трансформирует общество (его семиотическую систему), т. е. он регулирует социальный обмен (социальные взаимодействия, взаимосвязи, отношения и т. д.).

Литература – это практика означивания.

Текст маркирует реальность.

Ближе всего к реальности поэзия, поэтому она непереводима на другие языки без разрушительных деформаций. Она переводима только как вариант интерпретации. Т. е. поэзия склеена только с реальностью, означиваемой данным языком. Но текст на этом языке – тоже интерпретация?

Научный инсайт – это переустройство способов означивания, ведущее к смене парадигмы: теперь через коммуникативную функцию нового текста (переозначенного) начинается путь к Истине по Хабермасу. 

Тем самым текст радикально отличается от понятия «литературного произведения», принятого в экспрессионистской теории – популистской и глухой к законам означающего языка. Уже у Фрейда есть это понимание. А марксизм произвел здесь (!) «эпистемологические купюры». Изучение текста начинается с актом означивания. Текст – это не просто совокупность грамматичных или аграмматичных высказываний; он является тем, что позволяет читать историю (!) – сквозь совокупности дифференцированных и конфронтирующих  страт означивания, которые в данном хронотопе присутствуют. Нужна особая теория акта означивания.

Следовательно, нужно создавать дискурсы, в которых будет транслироваться функционирование текста, (конструировать дискурсы). А семиотика к этому не очень готова.

Первые мысли о ЗНАКЕ – у стоиков (это начало античной эпистемологии). Науки о дискурсах – лингвистика, логика.

Первым дал слово «семиотика» Чарльз Пира. Семиотика возникла «вслед» аксиоматике (Пирс, Фреге, Рассел, Карнап). Аксиоматический путь семиотики завершился позитивистским тупиком, из которого ее вывел Фердинанд де Соссюр.

Соссюр: 1) семиотика должна строиться как наука о дискурсах. Наука ищет единицу (формальную). У Соссюра это – лингвистический знак. Закон семиотики – овнешнять действия означивания. Семиотика строится как критика смысла, его элементов  и законов  – как семанализ.

Соссюр: точное место семиологии должен определить психолог. Но формальной нейтральностью (как логика) она обладать не может. Она – на пересечении нескольких наук, участвуя в «обмене применения» между науками. «Отношение  отступления от систем, а также от различных практик означивания, которые установлены «природой», продуцирует «тексты», презентуется «науками».

Пире в своей классификации наук выделил теорики – разметил между философией и идиоскопией (физические и науки о человеке). Теорика -  подкласс философских наук (логика, эстетика, этика) наряду с «необходимой философией» - эпистемией. В этом подклассе есть два подразделения: хронотеория и топотеория. Этот тип исследований только складывается. Вот семиотика – что-то вроде теорики – т. е. наука о времени (хронотеория) и топография знаков означивания (топотеория).

Семиотика/семанализ – осуществляет обмен применениями между социологией, психоанализом, лингвистикой и логикой. Она «подводит» эти науки к развитию материалистической гносеологии.  Выработка сигнификации – есть продуцирование гносеологии. Семанализ устраняет плоское бытие системы наук, добавляя размышления о конституирующих эту систему операциях, а эти операции – то, где осмысляется действие означивания. Дискурсы – системы означивания, а науки – это дискурсы.

Текст – транслингвистический инструмент, который перераспределяет порядок языка, т. е. устанавливает отношения между коммуникативной речью и разными типами предшествующих или одновременных высказываний, т. е. текст есть продуцирование: в его пространстве пересекается и нейтрализуется множество высказываний, взятых из других текстов.

Семиотика должна (!) заменить «риторическое разделение» на жанры (это камушек в М. Бахтина!) типологией текстов». «Смешение данной организации текста (некой семиотической практики) с высказываниями (эпизодами), которые она ассимилирует в своё пространство или посылает в пространство внешних текстов (семиотическая практика), можно назвать ИДЕОЛОГЕМОЙ».

Идеологема – якобы интертекстуальная функция.

Л. Л.: здесь позитивизм и фантазии м-м Кристевой зашкаливают.

Роман – тоже семиотическая практика, в которой прочитываются синтезированные следы множественных высказываний (Л. Л. – а в стишке, рассказе, статье и т. д.).

* Ковбою дают в руки револьвер и приказывают попасть в спичечный коробок. Это произвольное действие заканчивается промахом. Тогда он засовывает револьвер в кобуру и по команде выхватывает его и начинает пулями этот коробок гонять по поляне. Т. е. навык сработал, а сознательно получается только промах.

2 Интроспекция – наблюдение (изучение) собственной психики (introspecto – смотрю внутрь).