Астраханский регион как модель мультикультурного общества (стр. 18 )

[67] Бусыгина основы европейского регионализма // Регионализм и регионы в странах Запада и России. М., 2003. С. 9.

[68] Проблемы социально-экономического развития регионов Российской Федерации
// http://www. .

[69] Мурзина аспекты изучения региональной культуры // Проблемы образования, науки и культуры: Сб. науч. тр. Екатеринбург, 2004. Вып. 15. № 29. С. 2

[70] Сергунин и возможности регионалистики // ПОЛИС: Политические исследования. 1994. № 5. С. 150.

[71] Мурзина аспекты изучения региональной культуры // Проблемы образования, науки и культуры: Сб. науч. тр. Екатеринбург, 2004. Вып. 15. № 29. С. 3.

[72] Мурзина региональной культуры: бытие и самосознание. Екатеринбург, 2003. С. 6.

[73] Методологические основания регионального анализа как культурной практики // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: Информационный сборник. М. 1997. Вып. 3. С. 115..

[74] Мурзина аспекты изучения региональной культуры // Проблемы образования, науки и культуры: Сб. науч. тр. Екатеринбург, 2004. Вып. 15. № 29. С. 6.

[75] Там же. С. 15

[76] Солодкая основания, социальные идеалы и пути обеспечения надежности социотехнических систем управления // Credo. Оренбург, 2002. № 1. С. 25.

[77] Орешина региональная: теоретико-методологические аспекты изучения / Под ред. . М., 2000. С. 28.

[78] Мурзина региональной культуры: бытие и самосознание. Екатеринбург, 2003. С. 15.

[79] Солодкая основания, социальные идеалы и пути обеспечения надежности социотехнических систем управления // Credo. Оренбург, 2002. № 1. С. 34.

[80] Мурзина региональной культуры: бытие и самосознание. Екатеринбург, 2003. С. 16.

[81] Беспалова культура в социокультурном пространстве России / Под ред. . Тюмень, 1999. С. 237.

[82] Нечаев миф в современной политической деятельности // Полития. 1999. № 1. С. 20.

[83] Киценко России как предмет философского анализа. Волгоград, 2003. С. 12.

[84] Ремнев , административные и ментальные границы Сибири // http://www. .

[85] Ремнев , административные и ментальные границы Сибири // http://www. .

[86] Мурзина культура как предмет философско-культурологического исследования // Проблемы образования, науки и культуры. 2004. Вып. 15. № 29. С. 3.

[87] Даргын-оол фактор регионализации современной России // Модернизация и глобализация: Образы России в ХХI веке. М., 2002. С. 149.

[88] Мурзина региональной культуры: бытие и самосознание. Екатеринбург, 2003. С. 19–20.

[89] Там же. С. 27.

[90] Мурзина региональной культуры: бытие и самосознание. Екатеринбург, 2003. С. 8.

[91] Там же. С. 27.

[92] Основания регионалистики. Формирование и эволюция историко-культурных зон / Под ред. А. Герда и Г. Лебедева. СПб., 2001. С. 128.

[93] Мурзина региональной культуры: бытие и самосознание. Екатеринбург, 2003. С. 29.

[94]Там же. С. 84.

[95] Хронотоп фиксирует и развертывает архетип культуры, закрепляя его в пространстве и времени и реализуя в стереотипе поведения индивида и социума.

[96] Европа и душа Востока. М., 2003. С. 19.

[97] Ментальности народов мира. М., 2003. С. 30.

[98] Там же. С. 28

[99] Там же. С. 31.

[100] Ментальности народов мира. М., 2003. С. 19.

[101] Основания регионалистики. Формирование и эволюция историко-культурных зон / Под ред. А. Герда и Г. Лебедева. СПб., 2001. С. 91.

[102] Европа и душа Востока. М., 2003. С. 24.

[103] Ментальности народов мира. М., 2003. С. 33.

[104] Постсоветский человек: вид из ландшафта // http://.

[105] Там же.

[106] Региональное развитие и культура: постановка проблемы // Форм5. С. 7.

[107] Естественно-исторический очерк Астраханской губернии // Наш край. 1924. № 3. С. 1.

[108] ГААО. Ф. 1010. Оп. 2. Д. 23. Л. 8.

[109] Ногайская Орда занимала своими кочевьями юго-восток степи и делилась на три главные орды: Казыеву (кочевья между реками Кумою и Волгою по крымской стороне), Шийдякову (кочевья между реками Уралом и Волгою) и третья орда кочевала в зауральских степях. С интересами Московского государства особенно соприкасалась Шийдякова орда, а потому именно она вызывала к себе пристальный интерес со стороны русского царя.

[110] ГААО. Ф. 1010. Оп. 2. Д. 22. Л. 5.

[111] ГААО. Ф. 1010. Оп. 2. Д. 23. Л. 17.

[112] ГААО. Ф. 1010. Оп. 2. Д. 23. Л. 24.

[113] ГААО. Ф. 1. Оп. 6. Т. 2. Д. 2150. Л. 9.

[114] Ныне Тамань.

[115] Хлебников в старые годы (вторая половина XVI века). СПб., 1907. C. 22.

[116] Своего рода присяга на верность; текст пишется на куске ткани (чаще шерстяной), а население прикладывает руку к грамоте в знак своего согласия.

[117] ГААО. Ф. 1. Оп. 6. Т. 2. Д. 2150. Л. 15.

[118] Хлебников в старые годы (вторая половина XVI века). СПб., 1907. С. 26.

[119] ГААО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1356. Л. 43.

[120] Наказ Астраханским воеводам (1677). Астрахань, 1947. С. 24.

[121] Хлебников в старые годы (вторая половина XVI века). СПб., 1907. С. 46.

[122] Там же. С. 48.

[123] Наказ Астраханским воеводам (1677). Астрахань, 1947. С. 147.

[124] ГААО. Ф. 1. Оп. 6. Т. 2. Д. 2150. Л. 37.

[125] Наказ Астраханским воеводам (1677). Астрахань, 1947. С. 154.

[126] Шемаха – одно из названий Персии.

[127] ГААО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 290. Л. 231.

[128] ГААО. Ф. 1010. Оп. 1. Д. 17. Л. 135.

[129] Аманаты.

[130] Наказ Астраханским воеводам (1677). Астрахань, 1947. С. 127.

[131] Там же. С. 138.

[132] Хлебников в старые годы (вторая половина XVI века). СПб., 1907. С. 53.

[133] Ключаревская летопись. Астрахань, 1887. С. 4.

[134] По другим источникам, это разрешение было дано в 1625 году.

[135] Наказ Астраханским воеводам (1677). Астрахань, 1947. С. 11.

[136] Позднее олово, железо и медь в изделиях стали пропускаться беспрепятственно.

[137] Ученый секретарь Шлезвиг-Голштинского посольства, которое было послано герцогом Фридрихом к Московскому царю Михаилу Федоровичу и персидскому шаху с целью установления долговременных торговых отношений. Олеарий составил рисунок города Астрахани, который до сих пор считается одним из самых точных и профессиональных чертежей, передающих данные об Астрахани.

[138] Богатырев : улицы, годы, судьбы. Астрахань, 1999. С. 10.

[139] Там же. C. 52.

[140] Там же.

[141] Кладбища.

[142] Хлебников в старые годы (вторая половина XVI века). СПб., 1907. С. 74.

[143] Богатырев : улицы, годы, судьбы. Астрахань, 1999. С. 7.

[144] ГААО. Ф. 1010. Оп. 1. Д. 17. Л. 285.

[145] Позже икона была перенесена в нижний этаж Успенского собора, где хранилась, по крайней мере, до 1907 года. Куда она делась потом – неизвестно.

[146] Ямгурчей – астраханский хан в 1547–54 годах, ставленник крымского хана. В 1551 «бил челом в службу» Ивану IV, но под давлением крымского хана Девлет-Гирея занял антирусскую позицию. В результате похода русских войск летом 1554 года был свергнут и заменен ставленником Ивана IV Дервиш-Алеем. Бежал в Азов; осенью 1554 совершил неудачный поход к Астрахани во главе крымских, турецких и ногайских отрядов.

[147] Наказ Астраханским воеводам (1677). Астрахань, 1947. С. 90.

[148] Там же. С. 91.

[149] Хлебников в старые годы (вторая половина XVI века). СПб., 1907. С. 135.

[150] Хлебников в старые годы (вторая половина XVI века). СПб., 1907. С. 137.

[151] Ключаревская летопись. Астрахань, 1887. С. 72.

[152] Очерки рыболовства по реке Волге и берегам Каспийского моря. Астрахань, 1856. С. 18.

[153] , , и др. Природа и история Астраханского края. Астрахань, 1996. С. 175.

[154] Там же. С. 171.

[155] Астрахань – ворота на Восток. М., 2002. С. 9.

[156] Шперк в Астрахани // Астраханский листок. 1898. № 42. С. 2.

[157] Голикова по истории городов России конца XVII – начала XVIII веков. М., 1982. С. 203.

[158] Русско-индийские отношения в XVII веке. М., 1958. № 000. С. 15.

[159] Голикова по истории городов России конца XVII – начала XVIII веков. М., 1982. С. 166–167.

[160] От тюркско-татарского «оглы» – ребенок.

[161] Астраханские губернаторы / Под ред. . Астрахань, 1997. С. 7.

[162] , , Тимофеева и история Астраханского края. Астрахань, 1996. С. 185.

[163] Подобные процессы происходили и на других территориях, в частности на Средней Волге, где монголы смешивались с булгарским этносом, в формировании которого принимали участие и различные племена угро-финнов.

[164] В ХVIII–ХIХ веках русские называли киргизами самые разные тюркские народы: и собственно киргизов, и киргизов енисейских (хакасмов, телеутов, щорцев), и казахов.

[165] В 1724 году грузинский правитель Картли царь Вахтанг VI бежал, изгнанный со своей родины турками в Россию. В Астрахань вместе с ним прибыла большая группа грузинской знати.

[166] После присоединения Грузии к России Александр I вернул крест на родину.

[167] Богатырев : улицы, годы, судьбы. Астрахань, 1999. С. 68.

[168] Богатырев : улицы, годы, судьбы. Астрахань, 1999. С. 69.

[169] Годовой отчет о состоянии Астраханской губернии за 1861 год // Ф. 1. Оп. 9. Д. 531. С. 85.

[170] Годовой отчет о состоянии Астраханской губернии за 1839 год // ГААО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 320. С. 16.

[171] Там же. С. 17.

[172] Там же. С. 18.

[173] Отчет Астраханского военного губернатора за 1849 год // ГААО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1533. С. 89.

[174] Годовой отчет о состоянии Астраханской губернии за 1861 год // Ф. 1. Оп. 9. Д. 531. С. 34.

[175] Отчет Астраханской Градской полиции // ГААО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 325. С. 373.

[176]. Годовой отчет о состоянии Астраханской губернии за 1839 год // ГААО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 320. С. 47.

[177] Обзор Астраханской губернии за 1884. Астрахань, 1885. С. 36.

[178] Краткий очерк деятельности Астраханского Благотворительного общества. Астрахань, 1895. С. 1.

[179] Сто лет назад… Астраханская губерния на меже веков. Астрахань, 2006. С. 137–138.

[180] Сто лет назад… Астраханская губерния на меже веков. Астрахань, 2006. С. 211.

[181] Сто лет назад… Астраханская губерния на меже веков. Астрахань, 2006. С. 464.

[182] Сибирские летописи. СПб., 1907. С. 54.

[183] Тихонов и общественный строй уйгурского государства Х–XIV веков. М. – Л., 1966, С. 24.

[184]Позднеев калмыки и их отношения к России до начала нынешнего столетия. Астрахань, 1884. С. 24.

[185] Калмыки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1895. Т. XIV.

[186] Номинханов слова «калмык» // Вестник Академии наук Казахской ССР. Алма-Ата, 1958. Вып. II(164). С. 99.

[187] Миллер Сибири. М. – Л., 1937. Т. 1. С. 179.

[188] Абашин в XVIII–XX вв. История меняющегося самосознания // Расы и народы. Вып. 27. М., 2001. С. 67.

[189] Номинханов слова «калмык» // Вестник Академии наук Казахской ССР. Алма-Ата, 1958. Вып. II(164). С. 101.

[190] Житецкий калмыки (наблюдения и заметки). Астрахань, 1892. С. 3.

[191] Позднеев калмыки и их отношение к России до начала нынешнего столетия. Астрахань, 1884. С. 9.

[192] История калмыцких ханов // Астраханские губернские ведомости. 1860. № 19. С. 10.

[193] Позднеев калмыки и их отношение к России до начала нынешнего столетия. Астрахань, 1884. С. 145.

[194] Позднеев калмыки и их отношение к России до начала нынешнего столетия. Астрахань, 1884. С. 146.

[195] Там же. С. 148.

[196] Надо сказать, что сами калмыки долгое время не придавали значения таким шертным записям, так как содержание было им неизвестно. Записи велись на русском или татарском языках, не понятных калмыкам. Последние прикладывали свои руки к этим грамотам, но содержание грамот было чуждо, а значит и не обязательно для их ума и сердца.

[197] Наказ астраханским воеводам (1677). Астрахань, 1947. С. 15.

[198] Хлебников в старые годы (вторая половина ХVII века). СПб., 1907. С. 78.

[199] Наказ астраханским воеводам (1677 год). Астрахань, 1947. С. 17.

[200] См.: О посещении императором Петром Великим калмыцкого хана Аюки во время пребывания в Астрахани в 1722 году. Астрахань, 1912.

[201] Астрахань и Астраханский край: Сб. краеведения / Под ред. и . Астрахань, 1925. Кн. 2. С. 44.

[202] Правительственная и судебная канцелярия.

[203] Астрахань и Астраханский край: Сб. краеведения / Под ред. А. А Рейсса и . Астрахань, 1925. Кн. 2. С. 46.

[204] Ключаревская летопись (история о начале и возобновлении Астрахани). Астрахань, 1887. С. 52.

[205] Такое деление было основным методом различения калмыков астраханской администрацией.

[206] Ключаревская летопись (история о начале и возобновлении Астрахани). Астрахань, 1887. С. 38.

[207] Миссионерский сборник статей и заметок о калмыках и киргизах, кочующих в Астраханской губернии. Астрахань, 1910. С. 39.

[208] Там же.

[209] Миссионерский сборник статей и заметок о калмыках и киргизах, кочующих в Астраханской губернии. Астрахань, 1910. С. 25.

[210] Там же. С. 41.

[211]Миссионерский сборник статей и заметок о калмыках и киргизах, кочующих в Астраханской губернии. Астрахань, 1910. С. 48.

[212] Там же. С. 49.

[213] См.: Летопись по Ипатскому списку. СПб., 1871. С. 522, 526, 587, 590.

[214] Собрание путешествий к татарам Плано-Карпини. СПб., 1825. С. 212.

[215] Святой.

[216] Наблюдения и впечатления поездки по миссионерским пунктам Калмыцкой степи. Астрахань, 1898. С. 14.

[217] Такая кибитка успешно применялась в Западной Сибири между кочующими киргизами.

[218] Миссионерский сборник статей и заметок о калмыках и киргизах, кочующих в Астраханской губернии. Астрахань, 1910. С. 42.

[219] Там же. С. 79.

[220] Взгляд на кочевую культуру калмыков и причины ее живучести. Астрахань, 1888. С. 2.

[221] Миссионерский сборник статей и заметок о калмыках и киргизах, кочующих в Астраханской губернии. Астрахань, 1910. С. 80.

[222] Образование Букеевской орды и ее ликвидация. М.,1947.

[223] Откуда казахи пошли // Свободная Азия. 2005. № 4. С. 3.

[224] ГААО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 450.

[225] Аристов выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой Орды. СПб., 1895. С. 87–88.

[226] Урастаева казахи: история и современность. Астрахань, 2000. С. 12.

[227] Например, в Камызякском районе в с. Семибугры проживают выходцы из рода тана, в с. Бирючки – из рода шеркеш, в с. Застенка – туленгиты, в с. Бараний бугор – маскары, в с. Грушево – жаик, в с. Лебяжье – берш, в с. Затон – адайцы, в с. Азово – алаша и т. д.

[228] УГАР. Ф. 4. Оп. 1. Д. 44.

[229] Миссионерский сборник статей и заметок о калмыках и киргизах, кочующих в Астраханской губернии. Астрахань, 1910. С. 157.

[230] Там же. С. 159.

[231] Там же. С. 156.

[232] Киргизы Букеевской орды. М., 1889. Вып. 1. С. 56.

[233] ЦГАРК. Ф. 4. Д. 1538. Л. 4.

[234] ЦГАРК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2794. Л. 124.

[235] Слово происходит от «кону» – конах, что означает «сделать привал, расположиться на определенном месте, подселиться к кому-нибудь». Поначалу этим словом казахи называли человека (или целую общину), пришедшего добровольно откуда-нибудь, «чужого», «нездешнего». Этот человек мог прийти из другого рода, из соседнего аула и т. д. и пользоваться пастбищами того, к кому он поселился. Поэтому зависимость здесь была только территориальная.

[236] Ермекбаев казахи в составе РСФСР и СССР в 1917–1991 гг. Омск, 1999. С. 134.

[237] Указы императрицы Екатерины II (1775). ГААО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 948. Л. 84.

[238] Военно-стратегическое обозрение земли киргиз-кайсаков Внутренней (Букеевской) и Зауральской (Малой) орды: Военно-стратегический обзор Российской империи. СПб., 1848. Т. ХIV. Ч. III. С. 102.

[239] Образование Букеевской орды и ее ликвидация. М., 1947. С. 123.

[240]Цит. по: Закиев тюрков и татар. М., 2002. С. 76.

[241] Там же. С. 89.

[242]От тюрк. – «оглы» – ребенок. В начале ХХVII века в районе Земляного города существовала особая Агрыжанская слобода, обнесенная общей оградой (см. материалы: ГААО. Ф. 1. Оп. 6. Д. 61. Л. 1780).

[243] Исхаков татары: этнический состав, расселение и динамика численности в ХХVII –начале ХХ в. Казань, 1992. С. 28.

[244] Исхаков этнического единства татар // Цивилизационные, этнокультурные и политические аспекты единства татарской нации: Материалы научной конференции. Казань, 2002. С. 46.

[245] Татарская идентичность, как считает , основана на светской этничности (татарстве), что не мешает татарам быть не только православными и мусульманами, но и уже появившимся среди татар кришнаитам, бахаистам, протестантам, тенгрианцам и т. д. Иными словами, признается, что вопросы вероисповедания не являются определяющими в определении этнонациональной принадлежности.

[246]Кидирниязов в известиях русских, западноевропейских и восточных авторов XVI–XVIII веков. Махачкала, 1999. С. 118.

[247] Немецкая колония в Астрахани // http://www. .

[248] Сто лет назад… Астраханская губерния на меже веков. Астрахань, 2006. С. 252.

[249] Там же. С. 252.

[250] Журналы Астраханской Городской Думы (1894 г.). Астрахань, 1905. С. 6.

[251] Гордон многообразия – явление современного цивилизационного процесса // Межкультурный диалог в историческом контексте: Материалы научной конференции. М., 2003. С. 205.

[252] Шри Ауробиндо. Идеал человеческого единства. СПб., 1998. С. 225.