Ренат харис??м татар шигърияте (стр. 19 )

«Шөкер»

Автор вкладывает в «родной язык» такие концептологические свойства, как «теплота», «нежность», «красота».

Как мы видим, в творчестве Р. Хариса «родной язык» раскрывается с разных сторон. Он видит родной язык не только как поэт, а через призму взглядов своего народа, что конечно же, является важным для любого творческого деятеля.

Проанализировав творческую деятельность Рената Харриса, изучив его поэзию, связанную с судьбой родного языка, можно отметить, что в поэзии Хариса концепт образуется двумя путями:

Понятийный	Образный
Атам-анам теле (папин-мамин язык) Татар теле (татарский язык) Әнием теле (мамин язык) Сүз (слово) Телем, минем тел, минем телем (мой язык)	Тарих (история) Бәхет (счастье) Азатлык (свобода) Гарьләнү (стыд) Горурлык (гордость) Көч (сила) Җылылык (тепло) Матурлык (красота, нежность)

Во всех произведениях Р. Хариса можно заметить бережное, осторожное отношение к языку. Автор всегда подчеркивает: «мой язык» - «минем телем» или «телем».

Из просмотренных нами стихотворений следует, что в поэзии Рената Хариса «родной язык» приравнивается к таким выражениям, как: «туган телем» (мой родной язык), «татар теле» (татарский язык), «минем телем» (мой язык), «телем» (минем телем), «үз телем» (свой язык), «атам-анам теле» (мамин-папин язык), «әни теле» (мамин язык).

И это не случайно, ведь родной язык должен быть и есть важный атрибут человеческой жизни. На эти и другие проблемы, связанные с сохранением и развитием языка автор смог обратить большое внимание читателя.

Ренат Харис – как народный поэт, отражает в своих произведениях народную мысль, народную мудрость и его трепетное отношение к татарскому языку, как к очень родному, близкому, достойно истинного восхищения и уважения.

Литература

1.  Бакиров, М. Х. Генезис и древнейшие формы общетюркской поэзии: автореф. дисс…д-ра филол. наук 10.01.02. / Казан. гос. ун-т. – Казань, 1999.

2.  Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выраңений / РАН, Ин-т рус. яз им. В. В.Виноградова. – 4-е изд., дополненное / С. И.Ожегов, Н. Ю.Шведова. – М:ООО «Издательство ЭЛПИС», 2003. – 944с.

3.  Татар теленең аңлатмалы сүзлеге. Өч томда / Төз. И. А.Абдуллин [һ.б.]; нәшр. ред. Г. Г.Абдрахманова, Р. А.Зиляева, А. К.Тимергалин. III: Т – һ. – Казан: Тат. кит. нәшр., 1981. – 832б.

4.  Татар теле – шагыйрьләр теле. – Казан: Мәгариф, 2002. – 95б.

5.  Харис, Р. Тоткасыз ишек. Шигырьләр, поэмалар. – Казан: Тат. кит. нәшр., 1999. – 192б.

6.  Харис, Р. Хәл-әхвәл. Яңа шигырьләр, поэмалар һәм җырлар. – Казан: Тат. кит. нәшр., 2001. – 208б.

http://slovardalja. net/word. php? wordid=44231

http://kitap. net. ru/husainov/suzlek. ya. php - 18. 02.2011.

Лилия Хисматова,

кандидат филологических наук

Цветообозначение в творчестве

Рената Хариса

Творчество Рената Хариса — одно из наиболее значительных явлений татарской поэзии. Его стихи продолжают лучшие традиции поэзии - философская глубина содержания, лиризм и гражданственность, предельная отточенность формы содержат немало новаторских черт. Благодаря этому его творчество является интересным для литературоведческих и лингвистических исследований.

Ренат Харис - народный поэт Татарстана, автор более сорока книг на татарском, русском, английском, башкирском и чувашском языках. Им написано около четырёх десятков поэм, часть из которых стала операми, балетами, ораториями, кантатами, теле - и радиоспектаклями. На его стихи создано более ста пятидесяти произведений вокального жанра.

При пристальном изучении творчества Р. Хариса приходится соприкоснуться с таинственной литературной средой, особенности которой отразились в его творчестве. Образная система в его произведениях очень сложна, через все этапы творчества проходит ряд сквозных образов, однако они не статичны, в каждом новом произведении они приобретают новое качество, а нередко и новый, смысл, который, однако, нельзя постигнуть, не обратившись к его истокам в прежних произведениях.

Исследование творчества Рената Хариса представляет собой достаточно трудную задачу. Его творчество настолько многообразно, разносторонне, всеобъемлющее, что, на первый взгляд, очень трудно решить с какой позиции его следует рассматривать.

Работа не претендует на абсолютную полноту охвата материала и глобальность исследования, на неопровержимость выводов. При анализе поэтических произведений вообще трудно добиться объективности вследствие предельной субъективности лирики как рода литературы. В нашем же случае речь пойдет о символической поэзии, то есть предельно зашифрованной, где за каждым образом стоит идея.

Проследить применение цветовой гаммы в языке Рената Хариса, проанализировать функционирование используемых для этого языковых средств в стихах – одна из основных задач данного исследования.

Огромная роль и воздействие цвета на все явления социальной, культурной, политической и частной жизни не могли не вызывать постоянного интереса исследователей. Тайна цвета занимала точные науки: физику, нейропсихологию, так как цвет - физическое явление, результат оптического излучения. Одновременно цвет воздействует на восприятие, чувства, эмоции человека и исследуется психологией. Магия цвета волновала художников, писателей, представителей власти, служителей церкви. Цветовой спектр, включающий семь или шесть базовых цветов, всегда использовался в искусстве, литературе, моде - всех сферах жизни человека.

В филологии до конца не решены проблемы номинации цвета в различных языках и культурах, а также его роли и интерпретации в индивидуально-авторских стилях. Последнее определило постановку проблемы настоящего исследования, которая заключается в изучении роли и соотношения белого цветообозначения в творчестве Рената Хариса.

Каждый писатель, поэт, используя общеязыковые значения и отношения слов, создавая собственную картину мира, переосмысляет их и тем самым способствует дальнейшему развитию. В творчестве Рената Хариса особое место занимает белый цвет. Цветовое прилагательное «белый», благодаря богатству переносных и символических значений, активно используется в художественной литературе.

Белый цвет способен передавать противоречивые человеческие представления о чистоте, невинности, жизни и смерти, неопределенности, и т. д.. Подтверждение этому находим в различных религиях и литературе. В религии - это символ невинности, чистоты, святости, целомудренности. Общепризнанным представлениям верным остается и Ренат Харрис. Он пользуется белым цветом природы, как красочной палитрой.

Гомердә беренче тапкыр

Мин ак карлар арасында

җил кебек максатсыз йөрим.[Харис 1996: 96]

Свое душевное состояние автор описывает так, как будто он в первый раз в жизни увидел белый снег и не знает что делать.

Кышкы урман уртасында

тылсымлы ак ялгызлык...

Бирегә әле беркем дә

кермәгән миннән узып. [Харис1996: 134]

В стихотворении Ренат Харис красоту невинности сравнивает с чистотой природы. Ренат Харис в своем творчестве для описания безисвестности, растерянности тоже использует белый цвет.

Башымны кысып утырам.

күз алларым – ак томан.

Мин бераз алда туганмын

бәхтем туган вакыттан.[Харис1996: 184]

В то же время у него можно встретить использование белого цвета при описании болезненного состояния человека, что в свою очередь приобретает смысловое значение оттенка хрупкости.

Кара уйлар көтеп ята

аклыкны.

Кара уйлар көтеп яши

пакьлекне...[ Shigriyat. ru]

Автор прибегает к белому цвету при описании своего душевного состояния, своих мыслей. Он использует выражения «белое желание, белое счастье», которые означают его лучшие намерения, его чистую совесть.

Каурый-каурый ак карлар кунды учыма.

Ап-ак, ап-ак теләкләр килделәр тел очыма:

бетмәс-төкәнмәс юллар

Җир тирәли китсеннәр. .

Сез барасы ак юллар. ак бәхеткә илтсеннәр.

[Shigriyat. ru]

И даже свой творческий путь он сравнивает со страной белой бумаги, тем самым создает все новые образы.

Ак кәгазъ дөньясында

мең чакрым узылган

хәрефкә хәреф ялгап,

сүзләрдән җөмлә төзелгән...[Харис1996: 142]

Итак, мы рассмотрели самые распространенные варианты создания новых и традиционных образов с помощью «белого». Творчество Рената Хариса остается индивидуальным и открывает новый неопознанный мир перед своим читателем, создавая новые образы.

Литература

Бахтина Н. Б. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975.-288 с. Урминцева М. Г. Словарь русской литературы. – М.: Просвещение, 1993. Харис, Р. Хисемнең исеме: шигырьләр, поэмалар. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1996. - 255бит.

Shigriyat. ru

Гульназ Зигангирова,

Преподаватель музыки.

Ренат Харис и татарская музыка

Поэзия Р. Хариса всегда была в центре внимания композиторов Татарстана. Тесное сотрудничество поэта с музыкантами привело к появлению большого количества музыкальных произведений, обогащению существующих и появлению новых жанров в татарской музыке. Поэт предстает перед читателем в качестве соавтора композиторов, публициста, регулярно освещающего вопросы татарской музыки на страницах печати, а также общественного и государственного деятеля. Автор собой задачу определения места и роли Рената Хариса в истории татарской музыкальной культуры.

Первым композитором, обратившимся к поэзии Рената Хариса, был Мирсаид Яруллин. Песня «Җирдә бер кояш» («На земле одно солнце») была написана по случаю проходившего в 1967-м году в Казани фестиваля дружбы советской и японской молодежи. После удачной премьеры песни, она была включена в репертуар многих известных татарских певцов: Н. Теркуловой, Э. Залялетдинова, Р. Сахабиева.

В последующие годы татарскими композиторами был создан ряд музыкальных произведений, связанных с определенными праздничными событиями, юбилейными датами на стихи Р. Хариса. Это такие сочинения, как оратория «Кеше» («Человек») М. Яруллина, посвященная 100-летию со дня рождения В. И.Ленина и 50-летию ТАССР; песня «Камаздашлар» («Камазовцы») Н. Жиганова к 5-летию КамАЗа, оратория «Апофеоз КамАЗу» И. Якубова к 10-летию Челнинского завода-гиганта; песня–баллада «Хөррият» («Свобода») для хора и солистов, посвященная открытию стелы «Хөррият», украсившую в 1996 году архитектурную композицию НКЦ «Казань»; вокальный триптих для тенора, струнного оркестра и фортепиано «Җырга әверелгән Сәйдәш» («Сайдаш, превращенный в песню») Р. Абязова и песня «Зәңгәр күзле Сәйдәш» («Голубоглазый Сайдаш») С. Валиди, посвященные 100-летию со дня рождения Салиха Сайдашева; песня “Татарстан әләме” (“Флаг Татарстана”) Р. Курамшина, приуроченная 1000-летию Казани; музыкальная драма «Умырзая» («Подснежник») Р. Ахияровой - к 100-летию со дня рождения Рашида Вагапова.

Проследив даты создания вокальных произведений на стихи Р. Хариса, можно отметить относительную равномерность, стабильность в обращении композиторов к творчеству поэта, что свидетельствует об особой популярности его поэзии.

Важным событием в творческой жизни Хариса, удачным стартом в сфере сотрудничества с композиторами явилось создание им либретто крупного вокально-симфонического произведения-оратории «Человек» М. Яруллина.

Оратория «Человек», будучи первым и несомненно удачным образцом жанра в истории татарского музыкального искусства, во-первых, открыла перспективу для развития кантатно-ораториальных жанров в татарской музыке, во-вторых, вызвала интерес композиторов к поэзии Р. Хариса. Отсюда – появление в 70-80-е годы 20-го столетия целого ряда ораторий и кантат, основу большинства которых составили тексты Р. Хариса.

Среди них: кантаты – Н. Жиганова «Яшә, Мәскәү» («Живи, Москва»), Б. Мулюкова «Татарстан», М. Яруллина «Нефтьчеләр» («Нефтяники»), Р. Яхина «Идел» («Идель»), Р. Ахияровой “Ватаныма” (“Отечеству”), «Ода дружбе», оратории – Б. Мулюкова «Казан» («Казань»), И. Якубова “Апофеоз КамАЗу”, российского композитора Е. Кожевниковой «Мулланур».

Наряду с ораториями появился ряд сценических произведений – оперы и балеты. Опера «Идегәй» («Идегей») Р. Губайдуллина на либретто Р. Хариса была написана в 2000-м году и в клавирном варианте сдана в ТГАТОиБ им. М. Джалиля. Композитором была запланирована работа по созданию оркестровой партитуры оперы, однако его кончина не позволила осуществить эти планы.

Премьера второй оперы на либретто Р. Хариса «Шагыйрь мәхәббәте» («Любовь поэта») Резеды Ахияровой состоялась в ноябре 2006-го - в Год литературы и искусства в РТ, а так же год 120-летия Г. Тукая, что послужило музыкальным приношением великому поэту. Опера стала своеобразной сенсацией в сфере музыкального искусства Татарстана.

Спустя долгие годы молчания татарстанских (и в целом российских) композиторов в жанре оперы, родилось самобытное произведение, вобравшее в себя предыдущий опыт оперного искусства, вместе с тем открывающее безграничную перспективу для развития жанра оперы. «Любовь поэта» оригинальна во многих отношениях, и прежде всего – литературном, породившем музыкальное и постановочное своеобразие.

В основе либретто оперы - поэма Рената Хариса «Тукайның мәхәббәт төшләре» (“Любовные сны Тукая”), которая представляет собой произведение новаторское, поскольку открывает великого татарского поэта и общественного деятеля с ранее неизвестной стороны. Габдулла Тукай предстаёт в образе страдающего от неразделённой любви человека, который обречён скрывать свои чувства в связи с приближающейся смертью.

Авторы оперы «Любовь поэта» стали обладателями высочайшей награды республики в сфере искусства – Государственной премии РТ им. Г.Тукая.

Особого внимания заслуживает ещё одно монументальное произведение на либретто Рената Хариса - балет «Кыйссаи Йосыф» («Сказание о Йусуфе») Леонида Любовского, который стал настоящей жемчужиной балетного театра.

Балет, премьера которого состоялась в 2001 году, был восторженно встречен публикой. Спектакль был долгожданным и ярчайшим явлением в музыкальной жизни Татарстана и в целом России. В 2006 году за создание балета «Сказание о Йусуфе» авторы, а также исполнитель партии Йусуфа артист Нурлан Канетов, были удостоены Государственной премии Российской Федерации в области литературы и искусства за развитие традиций национального эпоса в условиях диалога культур.

Важнейшим событием в истории театрального и музыкального искусств стала появление в 2008 году музыкальной драмы «Умырзая» («Подснежник») на либретто Рената Хариса с музыкой Резеды Ахияровой. Воплощённый на сцене Казанского государственного театра юного зрителя имени Г. Кариева спектакль, вновь открыл для современного зрителя некогда привнесённый в татарскую музыку Салихом Сайдашевым жанр музыкальной драмы, доказав тем самым жизнеспособность и востребованность этого жанра в татарской музыкальной культуре.

Стремление к новым открытиям, умение распознать скрытые важнейшие детали в раннее изведанном и донести до окружающих – одна из характерных черт творческого «я» Рената Хариса. Он мыслит глубоко, масштабно и перспективно. Именно поэтому все его самые смелые творческие замыслы находят адекватное яркое воплощение и неизменно пользуются успехом.

В настоящее время Ренат Харис параллельно работает над несколькими либретто: двух балетов, один из них - «Ак бүре» («Белый волк») основан на музыкальном материале симфоний Назиба Жиганова, второй - станет очередным театральным полотном, созданным в творческом содружестве с композитором Резедой Ахияровой.

Ренат Харис – один из немногих татарских поэтов, чья поэзия заняла видное, основополагающее место в камерно-вокальном творчестве татарских композиторов. На стихи поэта создано около 150-ти вокальных произведений: более 130 песен и романсов, два сольных и хоровой циклы.

Наиболее широкое отражение в песнях и романсах татарских композиторов получила любовная лирика поэта. К ней обращались классики музыкального искусства Н. Жиганов: «Әйтмә миңа» («Не говори мне»), «Мәңгелек язым» («Вечная весна»), Р. Яхин: Вокальный цикл «Кояшлы яңгыр» («Солнечный дождь»), романс «Өметле билгесезлек» («Обнадеживающая неизвестность»), С. Садыкова: «Таптым сине» («Нашла тебя»), Ф. Ахметов: «Гашыйк бул син миңа» («Влюбись в меня»), «Гашыйк ич син миңа» («Ты же меня любишь»), «Күрешербез әле» («Еще увидимся»), а также современные авторы - И. Якубов: «Җылы буран» («Теплая метель»), Р. Ахиярова: Вокальный цикл «Мәхәббәтнамә» («Ода любви»), романс «Юатма» («Не утешай»), песни «Зәңгәр томан» («Синий туман»), «Ак кәгазь» («Белый лист»), «Мәхәбәт ярасы» («Любовная рана»), «Мин сине яратам ахры» («Кажется я люблю тебя»), Ш. Тимербулатов: «Зәңгәр көймә» («Синяя лодка»), Э. Якубова: “Тавышыңны яратам” (“Люблю твой голос”), Ф. Фаизова: «Мин бәхетле итәр идем сине» («Я бы сделала тебя счастливым»), З. Хайрутдинов: «Сагыш» («Печаль»), А. Софийская: «Син генә» («Только ты»), «Яшерә алмыйм» («Не могу скрыть») и многие другие.

На стихи Хариса создано немало песен героико-патриотического плана. Среди них: «Коммунистлар» («Коммунисты»), «Сугыш турында сөйләшә картлар» («О войне вспоминают старики») Н. Жиганова, «Ә Казаным белә сугышны» («А Казань знает войну») И. Шамсутдинова, «Ил улы Ямашев» («Сын отечества Ямашев»), «Коммунистлар» («Коммунисты») М. Яруллина, «Партия турында җыр» («Песня о партии») Р. Яхина.

Оригинальное воплощение в музыке получили стихи поэта для детей[16]. На тексты его детских стихов композиторами Татарстана написано более 30-ти песен, 16 из которых вошли в вокальный цикл для детей Ш. Тимербулатова «Чәбәк-чәбәк, үчтеки» («Хлоп-хлоп, топ-топ»).

Поэзия Рената Хариса обогатила тематику татарской песни. В советское время появились песни, посвященные значимым событиям в жизни республики, к примеру – строительству КамАЗа: «Камаздашлар» («Камазовцы») Н. Жиганова, “Дуслык Чаллыда” (“Дружба в Челнах”) И. Шамсутдинова. В 90-е годы ХХ столетия были созданы песни историко-эпического плана о прошлом Татарстана: «Идел - йорт» («Волга - матушка»), «Себер тракты» («Сибирский тракт») Р. Ахияровой и многие другие.

Влияние поэзии Р. Хариса сказалось и на жанровой основе камерно-вокальных произведений. Своеобразный поэтический текст Хариса со значимостью, весомостью каждого слова, привел к появлению в татарском камерно-вокальном искусстве произведений развернутого плана, приближающихся к песне – балладе. Ярчайшими примерами в этом отношении являются сочинения - «Ә Казаным белә сугышны» («А Казань знает войну») И. Шамсутдинова, а также «Хөррият» («Свобода») Резеды Ахияровой для хора и солистов.

Оригинальная, самобытная, разнообразная по содержанию и образам поэзия Рената Хариса неизменно привлекала к себе внимание татарских композиторов и служила для них источником творческого вдохновения. Среди композиторов Татарстана нет практически ни одного, чье творчество не было бы связано с поэзией Р. Хариса.

В настоящее время известно около 200 музыкальных произведений, созданных на стихи поэта. Обращение композиторов к его поэзии значительно обогатило татарскую музыку, вызвало к жизни ряд ярких произведений, способствовало освоению ими новых для татарской музыки жанров музыкального творчества.

С именем Р. Хариса связано, как уже было сказано, создание первой татарской национальной оратории и его творчество, в целом, способствовало развитию монументальных жанров в татарской музыке: на поэтические тексты Р. Хариса композиторами России и Татарстана создано 2 балета, 2 оперы, 4 оратории, 5 кантат.

Как известно, многие татарские поэты поддерживали личные творческие контакты с композиторами, это – М. Джалиль, С. Хаким, А. Ерикеев, М. Нугман, Г. Зайнашева. Ныне эту традицию продолжают современные поэты – Р. Валиев, Р. Миннуллин, Р. Валеева, Ш. Зигангирова, а так же Ренат Харис, который на сегодняшний день является, пожалуй, самым активным и востребованным поэтом.

Он всегда с готовностью отзывается на предложения композиторов по разработке той или иной темы. Подобное качество несомненно важно, потому как не всегда уже существующие поэтические сборники могут предоставить широкий выбор стихотворений, соответствующих запросам отдельного композитора и удобных для воплощения в том или ином жанре. Немаловажна свойственная творческому методу Р. Хариса гибкость, допускающая корректировку его оригинальных поэтических текстов, внесение значительных изменений в первоначальный замысел во имя общего успеха музыкального произведения.

Большая часть произведений на стихи Р. Хариса была исполнена именитыми музыкантами, известными коллективами и вошла в золотой фонд Республиканского радио. Песни, созданные на тексты поэта популярны и любимы слушателями, они часто звучат по радио и телевидению. Богатое и разнообразное творчество Рената Хариса явилось богатым источником сюжетов и мотивов для создания различных по жанру музыкальных произведений, т. е. базой и стимулом для развития татарской профессиональной музыки. Были созданы новые оперы, балеты, оратории, кантаты, вокально-симфонические поэмы, камерно-вокальные сочинения. Так, в татарской музыке возник целый пласт произведений на стихи Рената Хариса.

Творчество поэта – всегда было и остаётся бесценным поэтическим резервуаром и источником вдохновения для нынешнего и следующих поколений композиторов.

Гульназ Зигангирова,

Преподаватель музыки

Грани творческой личности Рената Хариса: музыкально-публицистическая деятельность

В данной статье автором намечаются основные области творческих интересов Р. Хариса, более подробно рассматривается его публицистическая деятельность. В публикациях и выступлениях поэта затронуты проблемы музыкального воспитания, проблемы развития некоторых жанров татарской музыки, в них освещаются события, происходившие в музыкальной жизни Татарстана, деятельность представителей татарского музыкального искусства. Публицистическое наследие Р. Хариса является богатым источником для исследователей истории татарской музыкальной культуры.

Народный поэт Республики Татарстан, лауреат Государственной премии РФ, Государственной премии РТ имени Г. Тукая, Республиканской премии имени М. Джалиля, заслуженный деятель искусств Татарстана, заслуженный работник культуры Чувашской, Каракалпакской республик, лауреат премии Союза писателей Башкортостана имени Ф. Карима - Ренат Магсумович Харис является одним из выдающихся людей, значимых фигур в истории культуры и искусства Татарстана и в целом России. Уникальность творческой личности Рената Хариса заключается в её многогранности и чрезвычайной плодотворности. В жизни и творчестве Рената Хариса органично сочетаются несколько видов искусства: литература, музыка, театр, живопись, а также художественная критика и общественная деятельность.

Ренат Харис - автор около 40 сборников стихов и поэм, выпущенных с периодичностью в 1-2 года; либретто музыкально-сценических произведений: пяти ораторий, двух опер - «Идегәй» Рашида Губайдуллина и “Шагыйрь мәхәббәте” (“Любовь поэта”) Резеды Ахияровой, балетов «Кыйссаи Йосыф» («Сказание о Йусуфе») Леонида Любовского и «Ак бүре» («Белый волк») на музыку Назиба Жиганова, а также музыкальной драмы «Умырзая» («Подснежник») с музыкой Резеды Ахияровой. Его перу принадлежат также телесценарии: хроникального кинофильма «Дорога на Сабантуй», музыкального фильма, посвященного 100-летию Г. Тукая, сценарии пьесы «Серле алан» («Таинственная поляна»), «Кәкрүшкә» («Какрюшка), «Абай бабай аланы» («Поляна Абай бабая») для детского кукольного театра. На основе поэм Р. Хариса были сняты телефильмы: «Сәйдәш яры» («Возлюбленная Сайдаша»), «Камил Якуб», отмеченный дипломом на фестивале в Молдавии, поставлены радиоспектакли: «Чехов базары» («Чеховский рынок»), «Бүре күзе» («Волчьи глаза»), «Гармунчы» («Гармонист»), в котором были использованы записи игры на гармони самого автора - Рената Хариса.

Р. Харис известен как художник-график. Его работам, впервые представленными в музее им. М. Горького в апреле 1997-го года, дали высокую оценку художники - Х. Якубов, Ф. Хасьянова, искусствоведы – А. Юнусова, Р. Шагиева. Графические работы Рената Магсумовича украсили сборник его стихотворений под названием «Шигырь язган каләм белән» («Пером, пишущим стихи»).

Заслуживает внимания общественная и государственная деятельность Р. Хариса. Находясь на руководящих постах, в частности заместителя министра культуры Республики Татарстан (1973-1982) и заместителя председателя Государственного совета РТ, он способствовал улучшению культурной ситуации в республике, участвовал в создании Казанского хореографического училища, училища искусств в г. Набережные Челны, осуществлял программу содействия деятелей искусств строителям КамАЗа в Наб. Челнах[17].

Поэтическое наследие Рената Хариса занимает особое место в музыкальном искусстве Татарстана. Ныне на стихи поэта создано около двухсот музыкальных произведений самых различных жанров. Первая в истории татарской музыки оратория «Человек» Мирсаида Яруллина и впоследствии целый ряд произведений кантатно-ораториальных жанров, что в целом привело к расцвету монументальных жанров в татарской музыке; более 130-ти песен и романсов, а это огромный неотъемлемый основополагающий пласт в татарской камерно-вокальной музыке. Н. Жиганов, Р. Яхин, А. Валиуллин, Б. Мулюков, Ф. Ахметов, С. Садыкова, Р. Губайдуллин, М. Яруллин, Р. Еникеев, И. Якубов, Л. Любовский, Р. Ахиярова, Р. Абязов лишь некоторые из упомянутых соавторов Рената Хариса.

Представление о личности и творческой биографии Рената Хариса не может оказаться полным без освещения вопросов его общественной деятельности. Наиболее наглядно эта область творческих интересов представлена в его публицистических работах.

Публицистическое наследие Рената Хариса достойно самого пристального внимания со стороны исследователей как собственно творчества поэта, так и процессов, происходящих в общественной, политической и культурной жизни Татарстана.

Особый интерес представляют статьи Р. Хариса о татарской музыке. Нами исследованы публицистические работы поэта, являющиеся непосредственным откликом на какие-либо события музыкальной жизни Татарстана, статьи, связанные с проблематикой тех или иных музыкальных жанров, а также выступления, раскрывающие специфику работы поэта с композиторами.

Первые выступления Р. Хариса на страницах периодической печати относятся к 1965 году и связаны с его работой в качестве литературного сотрудника газеты «Татарстан яшьләре». В то время на страницах печати проводились различного рода дискуссии по наиболее актуальным вопросам культуры, искусства, образования. Подобная полемика способствовала выявлению и, что немаловажно, устранению тех или иных проблем. Наглядным, в данном аспекте рассмотрения, является пример создания в апреле 1965 года в Казани Клуба творческой молодежи, призванного объединить деятелей всех видов искусства: художников, композиторов, поэтов, писателей, исполнителей, театральных артистов, журналистов. Основными задачами клуба, как и любых других общественных объединений подобного толка, являлось обсуждение насущных проблем искусства, в частности, татарского, а также представление и обсуждение творческих работ молодых авторов, проведение концертов, литературных вечеров. Так, в своей статье «Чор hәм җыр» («Время и песня») Р. Харис описывает второе по счету собрание членов Клуба творческой молодежи, где обсуждались проблемы, касающиеся развития жанра песни. Он анализирует выступления участников дискуссии — музыковеда М. Нигмедзянова, композиторов Б. Мулюкова, Р. Еникеева, научного сотрудника ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова Р. Ахметзянова, поэтессы Г. Зайнашевой, представителя радиокомитета Ю. Аминова. Ренат Харис излагает также собственное мнение относительно путей развития жанра песни, как одного из наиболее доступных для восприятия широким слушателем, поэт рассуждает о роли этого жанра в жизни людей и эстетическом воспитании молодежи, высказывается за улучшение качества музыкального и поэтического текста, оценивает исполнительский уровень.

Ренат Харис обсуждает проблемы, связанные с творчеством самодеятельных композиторов. Пишет о том, что среди песен самодеятельных авторов встречаются удачные образцы, однако, многие из них не отвечают требованиям жанра. Самодеятельные композиторы часто вводят в свои произведения интонации татарских народных песен, выдавая их за оригинальные. «Низкосортные самодеятельные песни» часто широко распространяются среди народа и оказывают «губительное воздействие на эстетическое воспитание слушателей»[18]. Учитывая то, что по сравнению с другими жанрами, песня намного быстрее находит путь к сердцу широкого круга слушателей, Р. Харис считает необходимым повысить и ужесточить требования по отношению к качеству песен со стороны профессиональных и самодеятельных композиторов, так как именно она - песня - подготавливает слушателей к восприятию крупных музыкальных жанров: оперы, симфонии, оратории. Он делает вывод о том, что песня не только должна доставлять людям удовольствие, но и воспитывать эстетический вкус.

Ренат Магсумович оговаривает также проблему создания «качественных поэтических текстов песен» и указывает на то, что «для достижения отличного результата и устранения противоречий между словом и музыкой, композиторы и поэты должны находиться в тесном творческом содружестве»[19].

Останавливается поэт и на вопросе об исполнителях, которым отводит особо важную роль связующего звена между авторами песни и слушателями. Подчеркивает мысль о том, что «исполнители, в свою очередь, должны быть предельно внимательны и требовательны, когда дело касается репертуара — выбора той или иной песни, так как во многих случаях слушатель готов принять, ссылаясь на их авторитет в обществе и на свои личные симпатии, из их уст любой музыкальный материал, даже не отличающийся высоким качеством[20].

На дискуссии прозвучало мнение о недостаточном количестве молодежных песен, которые бы сопровождали значимые события молодых: вечера передовиков, комсомольские свадьбы, трудовые праздники. Как считает Р. Харис, «…для того, чтобы создать по-настоящему молодежную песню, которая стала бы любимой молодыми, кроме того, оказалась традиционной, авторам песни необходимо узнать поближе жизнь молодого поколения […] и следовать ее запросам». «Нам, молодым, - делает вывод Р. Харис, - нужны песни, вдохновляющие на труд, на возвышенные чувства, песни, воспитывающие эстетический вкус».

Со времени написания Ренатом Харисом данной статьи прошло более полувека, а проблемы, обозначенные в ту пору, могут быть целиком спроецированы на наши дни. Его высказывания, предложения по решению этих проблем сегодня не менее актуальны. Р. Харис и ныне придерживается мнения, высказанного в 1965 году. Убедиться в этом можно, прочитав интервью автора с поэтом от 4 марта 2006 года. Наиболее важным для Рената Хариса, несомненно, продолжает оставаться тема воспитания с помощью музыки, нравственно-этическая сторона музыкального искусства.

Описывая сложную современную ситуацию, Р. Харис предлагает конкретные пути выхода из критического состояния всеобщего преобладания и, более того, давления «низкопробной, самодеятельной музыки». Снижение вкуса слушателей до критического уровня спровоцировано, по мнению поэта, «бездарными стихами и музыкой». Он предлагает такие жесткие меры по улучшению сложившейся «нездоровой» ситуации, как контроль государства и наложение определенного рода ограничений, введение в действие системы «художественных советов», которые, по сути, станут системой «художественных запретов» для самодеятельной музыки.

Такая позиция автора, кроме прямой заинтересованности в судьбах татарской профессиональной музыки, демонстрирует современному читателю привычную способность решать проблему административными мерами, выработанную в условиях длительного пребывания поэта на важных государственных постах. Ренат Харис выступает за качественное улучшение текстов песен, критерием оценки качества которых является, прежде всего, их идейная выдержанность, а также сохранение традиционной для татарской народной песни интонационности, что должно поставить ее в ряд национально значимых образцов. Убежденность, твердость позиции свидетельствует о том, что основные музыкально-эстетические воззрения Р. Хариса были сформированы с самого начала его творческого пути и в последующем имели лишь продолжение. Зрелость мышления, верность своим идеям, следование установленным принципам - характерные черты, присущие личности Хариса. «Я тот же, что и 30 – 40 лет назад, - пишет поэт, - моя душа сформировалась в юности, между мной юношей и седым мужчиной нет никакой разницы, есть продолжение мысли» (Р. Х. в интервью корреспонденту журнала «Татарстан». - 1989. - № 5 - 6. - С. 45.).

С 1973 по 1982 годы Ренат Магсумович Харис занимает должность заместителя министра культуры РТ. На этот период приходится особо тесное общение Р. Хариса с миром татарского искусства, в том числе и музыкального. Он находится в центре культурной жизни Татарстана, принимает непосредственное участие в процессе ее развития и периодически освещает те или иные события в печати. К примеру, в газете «Социалистик Татарстан» за 26 апреля 1973 года он отзывается о празднике поэзии, отмечающемся в день рождения Г. Тукая.

В газете «Татарстан яшьләре» от 17 сентября 1974 года помещена статья Р. Хариса о начале нового театрального сезона, а в «Пионерской правде» от 18 октября 1974 года он выступает по случаю открытия праздника недели «Театр и дети» в РТ. К этому же периоду относится ряд публикаций, в которых он рассматривает творчество видных представителей татарского искусства, таких как художник и скульптор Баки Урманче, Ильдар Ханов, исследователь светомузыки Булат Галеев.

К 90-м годам 20-го столетия относятся еще две публикации Рената Хариса, посвященные татарской музыке: о творчестве композитора Ш. Тимербулатова и о Союзе композиторов РТ. В статье о Ш. Тимербулатове «Хочется жить и жить» в газете «Шәhри Казан» от 7 января 1994 года, Р. Харис положительно отзывается о творчестве композитора, считая его песни способными нести свет, вдохновение, оптимизм в жизнь слушателей, обогатив их духовный мир.