Россия в истории мировой цивилизации IX–XX вв (стр. 4 )

И на востоке, и на западе богословы пытались осмыслить учение Христа, понять устройство христианского мироздания, применить заповеди Иисуса к реальной, земной жизни людей, разработать правила богослужений. Их выводы и построения несколько отличались друг от друга, и эти различия с течением веков становились все заметнее.

Богословские дискуссии того времени довольно сложны, запутанны и трудны даже для религиозного человека ХХ века. Здесь достаточно сказать, что в восточном христианстве особое значение придавалось интуитивному, даже мистическому пути познания Бога, оно сложнее, тоньше, изощреннее; западное восприятие - логичнее, “телеснее”, в нем отчетливее просматривается стремление богословия приблизить вероучение к земному человеку, приспособить его для массового понимания. Разница эта в целом не выходит за рамки Священного писания, и уловить ее можно лишь при самом общем взгляде на двухтысячелетнюю эволюцию той и другой церкви.

Для рядового христианина, далекого от богословских споров, существенней была разница в обрядах. Богослужения в западных храмах велись только на латыни, и лишь в своих проповедях священники обращались к прихожанам на их родном языке. Службы в восточных церквях звучали на местных, понятных всей пастве языках[40].

На западе церковные службы сопровождались органом, а восточные христиане посчитали орган инструментом языческим и в их храмах звучало дивное хоровое многоголосие. И т. д. ...

Растущее непонимание между Римом и Константинополем не было чисто богословским, - к нему примешивались и политические мотивы.

Византийская церковь изначально была подчинена императору. Он ей покровительствовал, но и активно вмешивался во все ее дела - не только в организационные, финансовые, но и в богословские. Для римских первосвященников признать главенство константинопольских патриархов означало подпасть под сильное влияние басилевсов, стать проводниками их экспансии в западную Европу. Такая роль папство не устраивала.

Римская церковь после развала Западной империи стала играть в Европе “варварских королевств” вполне независимую, самостоятельную и очень важную роль. Авторитет римского папы в Европе стоял на недосягаемой высоте, и это позволяло строить далеко идущие планы создания всеобщей христианской империи под управлением наместника св. Петра.

Усиливающееся соперничество церквей Рима и Константинополя сильнейшим образом повлияло на исторические судьбы народов, принимавших христианство в эту эпоху. Ареной этого соперничества стал в особенности славянский мир, оказавшийся расколотым между двумя церквями.

Богословские и политические пути римской и константинопольской церквей окончательно разошлись к середине XI века, - по внешне незначительному поводу папа и патриарх прокляли друг друга[41] и разорвали официальные отношения. Разорванными оказались и связи государств, крещенных от “греков” и “латинян”, взаимное отчуждение их народов ощущается до сих пор.

вопросы и задания

1.  Почему Византия была самой богатой и культурной страной западной Евразии?

2.  Как в Империи ромеев была организована власть?

3.  С чем связано ослабление Империи в конце XI века?

4.  Когда произошел раскол христианской церкви?

Западноевропейское средневековое общество

Христианство и общество. Западноевропейское общество почти с самого начала формировалось как общество христианское. Более того, - государства в западной и центральной Европе создавались, как государства христианские.

Римская церковь еще во времена “варварских королевств” нужны были германским вождям, создававшим свои государства. Их соплеменники не привыкли подчиняться писаным законам, - они признавали только личные отношения со своими предводителями. Именно на этих личных отношениях и выстраивались новые государства. Каждый свободный должен был найти себе господина, которому он согласился бы подчиняться, и поклясться ему в верности. Господин, со своей строны, обязывался защищать отдавшегося под его покровительство. В свою очередь он приносил клятву верности вышестоящему господину, а тот - королю. Вся эта сложная система подчинения была прочной только при условии абсолютной моральной обязательности, святости личной клятвы. “Предписания” племенных языческих богов действовали только между сородичами и не годились для больших, разноплеменных государств. По-настоящему нерушимой была клятва Христовым именем. Гарантом этой клятвы выступал римский первосвященник.

Опора на авторитет церкви обязывала и государей вести себя подобающим образом, - папа имел право отлучить любого христианина, какое бы положение он ни занимал, от церкви. Это была срашная кара для любого графа, герцога, короля, поскольку освобождало от клятвы верности всех присягнувших ему. Кроме того, в наказание за антихристианские действия правителя папа имел право запретить священникам проводить в его владениях все церковные службы и обряды, необходимые для христианского спасения - такой запрет повергал население в ужас.

Политическая и языковая карты Западной Европы в средние века походили на лоскутные одеяла, сшитые из десятков, сотен, тысяч кусочков самых разнообразных цветов и оттенков. Но все народы и государства, все группы населения внутри них объединяло католическое христианство и папский Святой престол. Именно религия и церковь создали в Западной и Центральной Европе особый и очень своеобразный мир. Здесь все люди были единоверцами вне зависимости от национальности или положения в обществе, и все они были обязаны подчиняться одним и тем же моральным законам, а контроль за их соблюдением осуществлялся единой, одной для всех церковью. Власть правителей в глазах подданых исходила из одного и того же небесного источника и была священной, поскольку корону для себя и своих наследников короли (или их предки) получили из рук папы римского - наместника Бога на земле. В этом мире все богословы, ученые книгочеи были выше языковых барьеров, поскольку они писали, говорили и думали на богослужебном языке католичества, на языке погибшей Римской империи - латыни, а то, что практически все они были посвященными в церковный сан, то это стирало между ними и государственные границы.

Это был обширный, но в то же время замкнутый мир: иноверцам места в нем не было, на них смотрели как на опасных чужаков, каждый шаг которых по земле ведет их прямиком в ад; правитель, не получивший благословения от Рима, не считался священной особой, и подчиняться его власти не было долгом для христианина; церковные общины, не подчинявшиеся Святому престолу, переставали считаться истинно христианскими; человек, не знавший латыни, воспринимался как неграмотный.

Политическая раздробленность: вассалы и сюзерены. Во всех странах католического мира установился единый общественный порядок, который известен как вассалитет. Суть его в том, что король предоставлял в распоряжение герцогов, графов и других аристократов высших рангов земли с работающими на них крестьянами на условиях принесения ими клятвы верности и обязательства оказывать ему военную помощь (тем самым они становились его вассалами), а король (сюзерен) давал клятву защищать своего вассала; в свою очередь, крупные землевладельцы полученные от короля земли передавали в распоряжение менее родовитым, но также “благородным” баронам, рыцарям на тех же - вассальных - условиях.

Такая “пирамида” вырастала в основном из военной необходимости. Она окончательно сформировалась во времена последних набегов на Европу (мусульмане, норманны, венгры), когда стало ясно, что разгромить этих врагов могут только крупные отряды конных тяжеловооруженных профессиональных воинов. А поскольку нападения с суши и с моря были неожиданными, стало необходимым во множестве строить защитные укрепления, которых в Европе раньше почти не было - каменные замки в сельских округах и мощные оборонительные стены вокруг городских поселений.

Землевладельцы были профессиональными воинами и редко когда занимались собственным хозяйством. Поэтому земельное пожалование означало, как правило, право собирать с крестьян налоги в свою пользу и содержать на эти средства боевого коня, оруженосцев, приобретать оружие и доспехи и т. д.

Одним из самых важных законов внутри этой “пирамиды” являлась формула: “Вассал моего вассала - не мой вассал”. Из нее следовало, что король был не властен над бароном, сюзереном которого был герцог - вассал короля; рыцарь же, который принес вассальную присягу барону и получил от него земельное владение (феод[42]) ничем не был непосредственно обязан герцогу - сюзерену своего сюзерена-барона. Простые рыцари являлись в королевскую армию по зову своего барона, бароны - выполняя вассальную клятву герцогу, а герцог - в соответствии с вассальной присягой королю.

Укрепление таких порядков в европейском средневековом обществе в XII веке привело ко многим важным для его будущего последствиям.

Воины-землевладельцы стали и материально, и политически независимыми. Засев в своем сильно укрепленном замке, сеньор не только контролировал крестьянскую округу, но и мог сколь угодно долго обороняться даже от крупных королевских отрядов. Вассальная клятва не всегда была непреодолимым препятствием для полной самостоятельности рыцарей и аристократии. В результате европейские королевства раздробились на великое множество фактически самостоятельных герцогств, графств, баронств, епископств, марок и т. д.

В рыцарской среде особо стали цениться такие качества как честь и собственное достоинство.

Единственной надежной опорой королей оставались его слуги-управители (которые зачастую даже не были свободными людьми и жили при королевском дворе на положении домашних рабов). У королей была область, которая принадлежала им по наследству (домен), - управителями в этих землях ставились эти зависимые от своего хозяина-монарха слуги[43].

Поместье рыцаря должно было быть достаточно большим, чтобы обеспечить рыцаря всем необходимым. Поэтому наследственные владения дробить было запрещено, - все имение по смерти отца целиком переходило в распоряжение старшего сына (такая система наследования называлась майорат). А младшие были обречены либо на бедность, либо на уход от мира. Если старшего сына родители воспитывали и обучали как рыцаря, то младший готовился к менее престижной в военной среде духовной карьере - прежде всего, учился читать и писать. Майорат давал церкви постоянный приток грамотных людей, готовых продолжать свое образование.

Младшие сыновья знатных фамилий постепенно образовали тот “культурный слой”, ту среду, в которой выше всего ценились знания, интеллект, образованность.

Города. Крестьянская жизнь почти целиком зависела от природы; редкие, отдаленные друг от друга сельские поселения до предела суживали круг общения их жителей, вести доходили сюда медленно и порой искажались до неузнаваемости; тяжкий труд земледельца не оставлял ни сил, ни времени ни на какие иные занятия, кроме добывания хлеба насущного, - сменялись поколения, а жизнь в деревне оставалась неизменной. Именно в крещеной деревне на много веков сохранились языческие верования и бесчисленные суеверия, едва прикрытые христианской обрядностью.

Горожане создавали свою среду обитания по собственному разумению и своими руками. Внутри городских стен становилось все теснее, но жизнь здесь была активной, разнообразной, насыщенной событиями. С купеческими караванами приходили отовсюду новости, будоражили умы речи странствующих проповедников, здесь на ярмарочной площади люди слушали и обсуждали папские буллы и королевские указы.

В отличие от деревни, которая со своим натуральным хозяйством могла прожить совершенно автономно от остального мира, городские ремесленники работали на продажу, на рынок. Богатство города, благополучие его жителей в сильнейшей степени зависели от той обстановки, которая складывалась за его стенами.

Нигде в тогдашней Европе не было сильного государства, способного защитить интересы городов и торговли, пресечь произвол сеньоров и епископов, некому было организовывать и регулировать ремесленное производство и определять правила торговли, - все это надо было делать самим. Здесь, в городах, как нигде, проявлялась способность людей к самоорганизации, к согласованным коллективным действиям.

Ремесленники объединились в цеха, выработали сложные и жесткие правила производства и реализации готовой продукции[44]. Профессиональные цехи - основа городской жизни, и на этой основе организовывалась вся система городского самоуправления. Выборы цехового руководства, выборы руководителей города, выборы судей стали нормой для городских жителей Западной Европы.

Х век для Европы был полон военных тревог и опасностей. Нападения норманнов и венгров, слабость королей вынудили города искать защиты у местных сеньоров-рыцарей. Но век XI-й выдался относительно спокойным и мирным, а потому горожане не видели больше смысла дорого платить за свою оборону и мириться с произволом своих графов, герцогов и епископов. А те, в свою очередь, не собирались отказываться от возможностей “стричь” быстро богатеющие центры торговли и ремесла. Поэтому в XI - XII веках по Западной Европе прошли волны кровавых столкновений городов с их сеньорами, получившие название “коммунальных революций”.

Горожане сумели организовать и вооружить городское ополчение, отстроить и укрепить оборонительные сооружения вокруг жилых кварталов. Это позволило им противопоставить силе - силу, и не только отбиться от неугодных сеньоров, но и во многих случаях заставить их признать бывший “его” город самостоятельной самоуправляющейся коммуной. Города-комуны стали надежной опорой королей, которые со своей стороны также пытались обуздывать своеволие знатных сеньоров. Города поддерживали стремление королей противопоставить рыцарской вольнице единый для всех общегосударственный закон, который гарантировал горожанам их с бою добытые права.

В XII - XIII веках в дотоле деревенской полуварварской Европе начинается подлинный расцвет вольных городов.

Университеты. Растущим городам во все большем количестве требовались юристы-законоведы, медики, учителя по всем отраслям знаний. Если в XI веке образованные люди выходили в основном из монастырских и епископских школ, то в дальнейшем главными центрами образования и культуры стали города. Школы, которые были практически в каждом городе, начинают расширяться, для преподавания в них приглашаются известные ученые. Постепенно такая школа превращалась в автономную самоуправляющуюся корпорацию, еще одним своеобразным городским “цехом” образования, объединяющим преподавателей и студентов - университетом.

Среди университетов была своя специализация: первый европейский университет, Болонский (в Италии) готовил высококвалифицированных юристов, учившихся законоведению на основе римского права; испанские университеты хранили и развивали арабские традиции в медицине, математике, астрономии; парижская Сорбонна славилась своим богословским факультетом.

Одним из самых важны предметов на любом факультете университета была логика - наука о противоречиях и о способах их разрешения, а распространенным методом обучения были диспуты, ученые споры. Логика широко использовалась и на богословских факультетах, пристальному логическому анализу подвергались священные тексты, - не только юрист, но и образованный богослов обязан был научиться сомневаться в, казалось бы, очевидном, искать и находить противоречия в религиозных вопросах, разрешать их и аргументированно отстаивать свою точку зрения.

Университет, в котором бурлили ученые споры, стал неотъемлемой частью городской жизни, а его выпускники селившиеся в городах, образовали со временем слой людей умственного труда и широких интеллектуальных интересов.

вопросы и задания

1.  Что такое система вассалитета?

2.  Когда и почему она укрепилась в Западной Европе?

3.  К каким последствиям это привело?

4.  Чем жизнь горожанина отличалась от крестьянской жизни?

5.  Как была организована городская жизнь?

6.  Что такое “коммунальные революции”?

7.  Когда стали появляться первые университеты, чему и как они обучали?

XI - XIII века в истории европы

Раздробленность и объединение. Долгое время папам казалось, что церковные “скрепы”, объединявшие Европу столь сильны, что возможно воссоздание единого всеевропейского государства под верховным, направляющим руководством Святого престола. Мечта о новой империи - наследнице и продолжательнице Римской - не давала покоя и королям. После развала империи Карла Великого императорская корона долгое время не находила достойного обладателя. В Х веке папа возложил ее на голову победителя венгров германского короля Оттона. Было провозглашено возрождение европейской империи под названием “Священная Римская империя”[45], в состав которой вошли Германия и Италия.

Германия состояла из множества самостоятельных княжеств. Такая раздробленность для других государств была временной, но для Германии она стала хроническим состоянием[46].

Дело в том, что германские князья изначально получили очень большие права - они своего императора избирали, оговаривая при этом сохранение своей самостоятельности. Императоров интересовало больше не объединение своей страны, а соединение в одной империи германских и итальянских областей (задача, которая оказалась невыполнимой). Поэтому императоры на протяжении веков вели бесконечные и бесперспективные войны с городами и герцогами Италии, ссорились с папами - кто из них будет главнее в империи, и в погоне за блестящим миражом не занимались тем реальным делом, которое занимало других европейских королей - созданием единых национальных государств.

Французские короли понимали свои интересы более практически. Франция также оказалась раздробленной на самостоятельные герцогства, графства, баронства - дошло до того, что власть королей ограничивалась лишь окрестностями Парижа. Принудить привыкших к независимости вассалов у центральной власти сил пока не хватало, и короли вначале пошли другим путем - начиная с XI века они начали постепенно расширять собственную территорию. Где покупкой, где удачной женитьбой, а где и обманом они постепенно очень значительно “округлили” свои владения и из рыцарей, живущих на их территории, могли уже собрать сильную армию для войны с непокорными поддаными. На стороне королей были города, помогавшие им воевать с местными сеньорами, и церковь, готовившая для королевства грамотных управителей.

Централизация Англии пришла с континента. Норманны захватили северную область Франции (она с тех пор так и называется - Нормандия), довольно скоро “офранцузились”, а затем их вождь - Вильгельм - вмешался в распри враждовавших английских графств. Норманнская армия форсировала в 1066 г. Ла-Манш, разбила в решающей битве англичан и Вильгельм был объявлен королем Англии. С Вильгельма Завоевателя началась новая династия английских королей, а языком английской аристократии на много десятилетий стал французский.

Пользуясь своим преимуществом победителя он заставил всех английских рыцырей и аристократов присягнуть себе на верность, сильно ограничил их права судить подвластное им население (подавляющее большинство судебных дел разбиралось королевскими судьями), заново, по своему усмотрению переделил земли между аристократией. Единство государства получило прочную основу. Поэтому, когда в Англии вспыхнуло возмущение неудачной политикой одного из потомков Завоевателя - Иоанна Безземельного - речь шла не о разделении страны, а о более разумном управлении единым государством.

В 1215 году восставшие бароны и города принудили короля подписать обязательства, которые во многом определили дальнейший исторический путь не только Британии, но и всей Европы - “Великую хартию вольностей” (Magna Charta). Самодержавный произвол короля ограничивался коллективным органом знати, без согласия которого государь не мог вводить ни одного важного закона, а в случае неподчинения короля специальный Комитет из аристократов получил законное право призвать народ к восстанию. В центре Хартии стояла статья, согласно которой свободный человек мог быть арестован, лишен имущества, наказан только по приговору суда, состящему из таких же свободных и равных ему людей.

Через пятьдесят лет новое массовое восстание ограничило не только права короля, но и власть аристократической верхушки - главным законодательным органом государства стал парламент. В парламенте решения принимались не только назначенными королем аристократами, но и выборными депутатами (по два горожанина и рыцаря от каждого графства, избираемыми свободными налогоплательщиками). Так впервые был провозглашен принцип: “Что касается всех, должно быть всеми одобрено”.

Много веков потребовалось для того, чтобы эти новые государственные принципы воплотились в жизнь государства в полном объеме. Но первый шаг к этому был сделан в Англии в XIII веке.

Испания несколько веков находилась в состоянии постоянной военной мобилизации и поэтому сразу организовывалась как централизованное государство под сильной королевской властью.

На Пиренейском полуострове - там, где свое привычное место ныне занимают христианские Испания и Португалия, - в начале тысячелетия продолжал существовать осколок исламского мира. Эпоха повсеместного государственного дробления не миновала и его - к середине XI века дотоле единый Кордовский халифат распался на отдельные самостоятельные эмирства, постоянно враждовавшие между собой. Объединенные христианской идеей небольшие испанские королевства начали Реконкисту (отвоевание), вытесняя с территории полуострова арабов и североафриканских мавров. К концу XIII века лишь на крайнем юге продолжала держать оборону мусульманская Гранада.

Крестовые походы. В последние годы XI века в Западной Европе разворачивается грандиозное движение “паломничества за море”, “странствования по стезе Господней”, “пути в Святую Землю”[47]. Оставшееся “не у дел” у себя дома рыцарство двинулось в трехтысячекилометровый путь - освобождать от “неверных” (мусульман-турок) Иерусалим.

Их тяжеловооруженным колоннам пришлось пройти через Византию. Басилевс поспешил избавиться от опасных паломников и пообещал им помощь в грядущих боях, взяв с них слово, что завоеванные ими земли на Востоке вернутся в состав Империи. Клятвы своей вожди крестоносцев не сдержали (православные византийцы для них были уже не вполне единоверцами), а ромеи отозвали свои войска из похода на Палестину - отношения, и прежде натянутые, испортились окончательно.

Неожиданно первый крестовый поход окончился удачно. Турки, ослабленные междоусобицами, не выдержали напора неожиданного противника. Были взяты их сильнейшие крепости. Рыцари заняли все восточное побережье Средиземного моря, и разделили эти территории между собой на несколько государств. И, наконец, в 1099г. штурмом был взят Иерусалим. После погромов и резни его жителей - мусульман и иудеев - покрытые кровью, но благочестиво босые “воины Христовы” плакали от счастья у Гроба Господня.

Вскоре после победоносного похода большинство рыцарей возвратилось в Европу. Многие из оставшихся защищать Святую землю крестоносцев, не выпуская из рук оружия, приняли монашество и организовали несколько своеобразных общин (орденов) монахов-воинов с очень строгими уставами (бедность, безбрачие, по 5 часов ежедневно - молитва, 120 дней в году - пост, исключающий употребление даже молока и яиц, унизительные наказания за малейшие проступки).

Один из этих орденов - Тевтонский - по просьбе польского короля с 1230г. начал перебазироваться из Палестины в Прибалтику. Там крестоносцы должны были помочь католической Польше справиться с воинственным языческим племенем пруссов и обратить его в христианство[48]. Германский император и польский король отказались от своих притязаний на прибалтийские земли, населенные язычниками и предоставили эти области Тевтонскому ордену.

Через несколько лет военных действий и проповедей среди прибалтийских язычников территория Ордена расширилась, и рыцари-монахи надолго закрепились в Пруссии.

Крестоносные ордена пользовались в Европе большим авторитетом, в них видели самоотверженный идеал земного христианского служения. На этой волне популярности крестоносного движения на западных границах Новгородской земли, в Ливонии (на территории современных Латвии и Эстонии) католический епископ-миссионер организовал местный орден, получивший название Ливонского. Он был слабее Тевтонского, территории этих орденов разделяла языческая Литва, но крестоносцы Пруссии помогали ливонцам, особенно в трудные для них моменты поражений от литовцев и новгородцев.

вопросы и задания

1.  Что такое Священная римская империя германского народа?

2.  Что происходило в XI - XIII вв. в Германии? в Италии? во Франции? в Англии? на Пиренейском п-ве?

3.  Что такое Великая хартия вольностей?

4.  Как и с какими целями крестоносцы оказались соседями Руси?

Раздел III

русь и орда

Глава 1

гибель древнерусского государства

Монголы. На крайнем востоке Великой степи, там, где она с севера и запада примыкает к Китаю, всегда было неспокойно. Здесь жили скотоводческие народы. В своем извечном “броуновском” движении со своими стадами племена сталкивались между собой, теснили, уничтожали или поглощали друг друга, сливались, а затем снова раскалывались, расходясь в необъятных просторах Центральной Азии. Иногда они объединялись вокруг наиболее сильных родов и племен, и их военные союзы становились грозной силой для всех соседей - прежде всего для богатого земледельческого Китая. Китайские царства во времена внутреннего мира были способны успешно противостоять натиску Степи, но как только в Поднебесной начинались раздоры и смуты, страна подвергалась опустошительным набегам кочевников.

В начале XIII века в центральноазиатских степях сформировался сравнительно немногочисленный, но сплоченный и воинственный народ - монголы. Объединил и возглавил его талантливый, жестокий и удачливый вождь - Темучин (будучи избран монголами верховным правителем, он получил имя Чингиз-хан).

К монголам Чингиза примкнули многие соседние племена, мужчины которых составили массовую армию, жаждавшую завоеваний. Северный Китай, ослабленный междоусобицами, оказался легкой добычей кочевников. Перейти Хуанхэ и вторгнуться в единый и сильный в то время Южный Китай монголы не решились, и Чингиз-хан развернул свою армию на запад, в Среднюю Азию. Пополняясь на ходу все новыми кочевыми родами, войско Чингиза вторглось во владения обширной Хорезмской державы.

Понадеявшись на то, что кочевники по-прежнему не умеют брать штурмом сильные крепости, хорезмшах избрал тактику “глухой” обороны, разместив свои войска в приграничных городах. Это была роковая ошибка - монголы успели перенять в Китае тактику штурма мощных укреплений, в их армии была специальная техника и китайские специалисты по проламыванию крепостных стен и поджогам городов. В результате хорезмийский оборонительный пояс был взломан и городские гарнизоны были уничтожены поодиночке. Путь к богатствам среднеазиатских оазисов был открыт, а впереди чингизова войска, парализуя волю к сопротивлению, летел ужас - пришельцы истребляли городское население поголовно (вне зависимости от того, защищался ли город или сдавался без боя).

В эти походах закалилась, набралась боевого опыта армия, сражаться с которой на равных в тогдашней Евразии не мог никто. Чингиз-хан, его наследники и военачальники воспользовались своей силой в полной мере. Империя, созданная ими в XIII веке, стала самым большим по площади государством в мировой истории.

Западный поход. Преследуя остатки хорезмийских войск, армия Чингиза вторглась в Индию, опустошила Иран. Один из ее крупных отрядов прорвался через кавказские ущелья и вышел в половецкие степи. Здесь дорогу ему заступили объединенные силы половцев и нескольких русских князей, но в битве на р. Калке они были разбиты (1223г.). Победители повели наступление вверх по Волге, но натолкнулись на стойкое сопротивление булгар, после чего остатки монгольского отряда повернули коней на восток. Тринадцать лет после этих событий о невесть откуда взявшихся “татарах”[49] в этих краях ничего слышно не было.

За эти годы завоевания монгольких ханов в южной Азии продолжались, и после смерти Чингиз-хана (1227г.) его сыновья распределили между собой управление уже огромной империей. В 1236 году после тщательной подготовки начался запланированный еще Чингизом грандиозный поход в Европу. Руководил им внук великого завоевателя Бату[50].

В первый год был разгромлен Булгар, покорены поволжские и северокавказские народы, из причерноморских степей вытеснены половцы. В следующем, 1237 году был нанесен сокрушительный удар по Северо-Восточной Руси. После падения Рязани, Владимира, Суздаля, Ростова татарская конница двинулась на Новгород, но по не вполне понятным причинам повернула назад в ста километрах от города.

Через год войско Бату-хана огнем и мечом прошло по Южной Руси. Разрушив и спалив Киев в декабре 1240г., татары прошли через Волынско-Галицкие земли, перевалили карпатские перевалы и разгромили объединенную рать поляков, венгров и тевтонских крестоносцев. Затем они стремительно, обходя города, двинулись на запад, сбивая немногочисленные рыцарские заслоны. Они были уже на адриатическом побережье, когда гонец привез Бату весть о смерти в Монголии великого хана. Сразу же после этого татарская конная армада ушла из Центральной Европы - так же стремительно и неожиданно, как и появилась.

Бату спешил в Монголию, где в главной ставке - столице империи Каракоруме - решалось, кто будет следующим великим ханом. Завоеванные территории были распределены там между прямыми потомками Чингиза. Бату-хану достался в управление северо-запад империи (от Оби через причерноморские степи до Дуная). Он обосновался в низовьях Волги и поставил там свою столицу - Сарай, откуда собирался контролировать территории, по которым недавно прошли его тумены[51].

Потери Руси. Нашествие гг. было поистине опустошительным. Вряд ли сильно пострадали разбросанные на большой территории сельские поселения, но для русских городов “батыево нашествие” стало катастрофой. Было сожжено более семидесяти городов, многие из которых позже так и не возродились. После взятия города татары по заведенному обычаю устраивали их насеселению поголовную бойню. Уцелевшие в этой кровавой мясорубке ремесленники угонялись в плен во внутренние районы кочевнической империи. В полевых столкновениях и при обороне городов полегли старые княжеские дружины, погибло древнерусское боярство. Пали в боях и те князья, которые не побежали перед татарами, а попытались дать им отпор.

Погибли все те, кто ограничивал власть князя - дружины, бояре, самоуправлявшиеся города. Выжившие князья набирали, вооружали и обучали новые дружины, но это были уже не прежние соратники, русские рыцари домонгольских времен, а военные “служебники”, подданые князя, всецело от него зависимые, с мнением которых князь мог уже не считаться. Место погибших бояр заняли новые землевладельцы, но это были уже не прежние самостоятельные и гордые аристократы, полноправные наследственные хозяева своих вотчин, а приближенные князя, получавшие земли по милости князя и лишавшиеся их по его произволу. Обескровленные города были уже не в силах перечить княжьей воле, и вечевые привычки, традиции самоуправления постепенно сходили на нет.

Князья начали чувствовать себя полными самовластцами, а всех живших в их уделах - своими поддаными. Но одновременно в лихую годину нашествия они полной мерой ощутили свою беспомощность перед превосходящей силой Степи. Они знали, что, хоть татары и схлынули с Руси, но они рядом, и нападение может повториться в любой момент. Батыево нашествие сломило гордые души большинства русских князей, и они, все больше подчиняя своих подданых, сами проникались покорностью перед всевластным ханом.

вопросы и задания

1.  Когда и как создавалась монгольская империя?

2.  Что изменилось на Руси после Батыева нашествия?

Глава 2

две руси

Татары, ураганом пронесшиеся по Руси, промчались дальше на запад, а затем вернулись в степи и больше десяти лет на Руси их не видели. Первый шок от небывалых поражений начал проходить, оставшиеся в живых похоронили в братских могилах мертвых, вновь отстраивались разрушенные городские укрепления, выгоревшие храмы - жизнь, казалось, постепенно входила в привычную колею.

Очень скоро, не успев оправиться от поражения, русские князья возобновили прежние распри, вновь ходили друг на друга походами, пытались овладеть разоренным Киевом и т. д. Но все понимали, что былой самостоятельности русских княжеств пришел конец - совсем близко, в считанных конных переходах от границ обосновался казавшийся непобедимым хан, пристально следивший за событиями на Руси.

Первым в ставку Бату поехал с подарками великий князь владимирский. Хан встретил его милостиво и, как пишет летопись, отпустил со словами: “Ярославе, буди ты стареи всем князем в Русском языце”. Так в 1243г. великокняжеское звание было получено не по обычаям Руси, а пожаловано монгольским ханом. Вскоре и другие князья потянулись с дарами в Сарай - испрашивать, выкупать разрешения оставаться владетелями своих “отчин”.

Повелитель Орды не давал в обиду своих ставленников. Как только лидер Юго-Востока князь Даниил Галицкий разбил дружину владимирского великого князя и овладел отцовскими уделами, он был тут же вызван в волжскую ставку для “вразумления”. Впрочем, на первый раз излишняя самостоятельность сошла ему с рук, - заставив признать над собой ханскую власть, его оставили князем. Бату, не прибегая пока к силе, старался приучить русских князей к их новому положению: “Привыкай, князь, - теперь ты один из нас”, - приговаривал хан, потчуя Даниила кумысом. Вскоре, однако, монголы продемонстрировали, что своих слуг-князей они вольны не только миловать, но и казнить: тот же владимирский князь Ярослав по подозрению в непокорстве был вызван сначала в Сарай, преправлен затем в Каракорум и там отравлен.

Об открытом сопротивлении ордынцам не могло быть и речи - сил отдельных князей было для этого явно недостаточно. Из этой тяжелой и поначалу унизительной ситуации было два выхода: либо искать союзников для отпора, либо окончательно забыть о былой самостоятельности и “встроиться” в монгольскую империю.

Оказавшиеся на этом перекрестке истории русские князья Даниил Галицкий и Александр Невский избрали разные дороги и тем самым во многом предопределили разные судьбы Северо-Востока и Юго-Запада Руси.

Великое княжество Литовское и Русское.

“Злее зла честь татарская”, - так отозвался о сравнительно благополучном своем визите в Орду князь Даниил. За помощью он обратился к римскому папе, убеждая его поднять европейских рыцарей на крестовый поход против монгольской империи. За это он готов был дать дорогую цену - перевести свои владения из православия в “латинство”. Но князя ждало разочарование - в католической Европе желающих сразиться с монгольской армией не нашлось (присланная папой королевская корона была Даниилу слабым утешением). Он попытался было действовать самостоятельно и овладел Киевом, но в его земли вторгся крупный карательный отряд ордынцев, который ушел в степь только после того, как волынцы и галичане сами разобрали стены своих крепостей и городов.

После такого урока Даниил начал действовать более осторожно, но в том же направлении, налаживая отношения со своими западными соседями. В конце своего долгого правления он был, пожалуй, самым авторитетным и влиятельным правителем в Центральной Европе. Сыновья его и внуки продолжали ту же политику - всячески отгораживаться от Орды и активно - где силой, где дипломатией, где династическими браками - действовать на западе.