Философия и методология науки (стр. 22 )

4.      Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире.

5.      Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.

6.      Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.

7.      Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.

8.      Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.

9.      Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.

10.  Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.

11.  Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.

12.  Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.

13.  Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.

14.  Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах.

15.  Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.

16.  Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.

17.  Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.

18.  Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.

19.  Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.

20.  Предмет, структура и становление философии истории.

21.  Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.

22.  Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.

23.  Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.

24.  Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.

25.  Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.

26.  Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.

27.  Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.

28.  Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.

29.  Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.

30.  Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.

31.  Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.

32.  Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.

33.  Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.

34.  Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.

35.  Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании.

36.  Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.

37.  Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.

38.  Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.

39.  Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.

40.  Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.

41.  Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.

42.  Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания.

43.  Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.

44.  Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.

45.  Структура научного исследования и уровни организации научного знания.

46.  Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.

47.  Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.

48.  Метатеоретические основания науки.

49.  Динамика науки и системная природа научного прогресса.

50.  Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.

51.  Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.

52.  Методы эмпирического и теоретического исследования.

53.  Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.

54.  Место и роль системного подхода в современном научном познании.

55.  Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.

56.  Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.

57.  Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.

58.  Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.

59.  «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.

60.  Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.

 

11. Материалы для изучения источников и оригинальных текстов по философско-методологическим проблемам

естественнонаучного и гуманитарного познания

 

Одна из основных задач практических занятий с аспирантами по проблемам предлагаемого курса состоит в том, чтобы обеспечить им возможность освоения наиболее референтных традиций и направлений развития философско-методологической мысли на основе работы с оригинальными текстами и произведениями, авторами которых являются известные зарубежные и отечественные представители философии и методологии науки. Для изучения предлагаются 42 тщательно отобранных фрагмента из научных и философских текстов, в каждом из которых в качестве преобладающей или доминирующей выделяется проблема, наиболее характерная для данного автора или произведения в целом и отражающая логику становления и развития философско-методологического сознания в культуре ХХ в.

При этом авторы данного пособия стремились обеспечить достаточный уровень репрезентативности в процессе реконструкции и изучения основных тенденций и результатов развития философии и методологии науки как относительно самостоятельной философской дисциплины. Поэтому предлагается такая схема работы с текстами, в которой то или иное произведение представлено небольшим фрагментом (как правило, в объеме 30–40 с.)

В учебно-методическом пособии приводится точная информация о базовом произведении, изучаемом на практическом занятии, сообщаются выходные данные по его изучению. Вместе с тем ограниченный объем пособия не позволяет представить в нем весь набор выделенных фрагментов, каждый из которых репрезентирует определенное произведение по философии и методологии науки. Исходя из этого реального ограничения, представлены лишь небольшие части выделенных фрагментов (как правило 1,5-2 с.) с тем, чтобы позволить аспиранту в самом первом приближении познакомиться с особенностями стиля и языка изучаемого произведения и стимулировать его на дальнейшее творческое и более основательное изучение данной работы. С этой целью формулируются один - два вопроса, позволяющие акцентировать внимание на наиболее существенных темах и проблемах, специфицирующих выделенный фрагмент.

Конечно, данные ограничения в определенной мере снижают уровень репрезентативности и содержательной полноты при изучении произведений наиболее значительных авторов и исследований в области философии и методологии науки. Тем не менее этот уровень остается достаточно высоким, поскольку предлагаемая совокупность персоналий и принадлежащих им произведений позволяет получить вполне адекватное представление о специфике проблемного поля философии и методологии науки, основных тенденциях ее становления и развития.

 

Общие проблемы философии и методологии науки

 

1. Концепция логического атомизма Б. Рассела

 

·        Как, по словам Б. Рассела, складывался его путь в философию?

·        В чем Б. Рассел усматривает предназначение философии?

·        Рассел называет свою философскую концепцию логическим атомизмом?

·        Какой смысл вкладывается Б. Расселом в понятие «определенные дескрипции»?

·         

Основная литература

Философия логического атомизма. Томск. 1999.

С. 147-167.

Дополнительная литература

Современная западная философия. Мн., 2000. С. 190-195.

Суровцев атомизм: источники и перспективы одной коллизии. Послесловие // Философия логического атомизма. Томск. 1999. С. 180-191.

 

Б. Рассел. Философия логического атомизма.

<Томск, 1999. С. 153-156>

 

Логический атомизм

Я думаю, влияние языка на философию было глубоким и почти неосознанным. Если мы не хотим, чтобы это влияние ввело нас в заблуждение, необходимо его осознать и обдуманно спросить себя, насколько оно законно. Субъектно-предикатная логика с субстан­циально-атрибутивной метафизикой как раз предоставляют инте­ресующий нас случай. Сомнительно, чтобы последние были изо­бретены и людьми, говорящими на неарийском языке; по-видимому, они определенно не возникли в Китае, кроме как в свя­зи с буддизмом, который принес туда индийскую философию. И вновь, естественно, рассмотреть другой тип примера, предполагая, что собственное имя, которое может осмысленно использоваться, обозначает единичную сущность; мы предполагаем, что существует определенное, более или менее постоянное сущее, называемое «Сократ», поскольку одно и то же имя приложимо к последователь­ности обстоятельств, которые мы вынуждены рассматривать как явление одного и того же сущего. Когда язык становится более абстрактным, в философию входит новое множество сущностей, а именно, сущности, репрезентируемые абстрактными словами, -- универсалии. Я не хочу утверждать, что существуют универсалии, но определенно существует много абстрактных слов, которые обо­значают единичную универсалию, - например, треугольность или рациональность. Язык вводит нас в заблуждение как в отношении своего словаря, так и в отношении своего синтаксиса. Если наша логика не должна вести к ложной метафизике, мы должны прини­мать меры предосторожности в обоих отношениях.