Русская культура ХVIII века (стр. 7 )

В России появились научные общества, занимавшиеся разработкой русского языка. В 1783 г. в Петербурге Екатерина II учреждает Российскую академию – научный центр, целью которого было изучение русского языка и словесности. Помимо этого перед Академией ставилась и конкретная задача – составление толкового словаря русского языка и грамматики. Изданный в начале ХIХ века «Словарь Российской академии» был первым словарём русского языка. Президентом Российской академии Екатерина II назначила княгиню Екатерину Романовну Дашкову, свою сподвижницу. Дашкова была участницей государственного переворота 1762 г., приведшего на престол Екатерину II. Одновременно была назначена директором Петербургской академии наук. Необходимо отметить, что в старых исторических сочинениях Дашкову часто именуют «председателем» Петербургской академии наук. Если Петербургская академия наук объединяла в основном представителей точных и естественных наук, то Российская академия была задумана как центр наук гуманитарных. стала первой женщиной в России, занявшей высокий государственный пост, не считая «коронованных особ».

Назначая Дашкову на руководящие посты двух Академий, Екатерина II руководствовалась соображениями пользы дела. Дашкова не была учёным.

Но она была высокообразованной женщиной, искренне почитавшей науку. Екатерина II ценила это «любление наук», которое ещё великий Ломоносов считал непременным для главы Академии. Немалую роль играли и личные контакты Дашковой со многими иностранными учёными (её ценили Ф. Вольтер, Д. Дидро и А. Смит), и присущее ей чувство национального достоинства – неприязнь к модному тогда «чужебесию», и её хозяйственность, и её недюжинная энергия, и неизменная её преданность давним мечтам обеих Екатерин о распространении русского просвещения.

Поразили Екатерину II и разнообразные дарования Дашковой. Она писала стихи, сочиняла музыку, была знатоком искусств, незаурядным филологом, редактировала журнал, переводила иностранных авторов.

Большую роль в формировании национальной культуры играет подъём национального самосознания. Идея объединения людей на основе, предполагающей помимо религиозного единства и другие связи, прежде всего патриотические, начинает определять развитие общественного сознания в период национальной консолидации, находит отражение в различных областях духовной культуры. Уровень национального самосознания связан с развитием умственной и духовной жизни. В тесной связи с его ростом находится интерес к отечественной истории, фольклору, в том числе к народным преданиям. В эпоху становления науки, распространения просветительства начал проявляться интерес к собиранию и изучению произведений народной культуры. Впервые издаются пословицы, народные песни, сказки. Прогрессивно мыслящие люди России видели в фольклоре важное средство узнавания и понимания народа. одним из первых высказал мысль, что в песнях найдёшь образование души нашего народа. Народная традиционная культура была живой питательной средой, которая сохраняла своеобразие русской национальной культуры и влияла на творческую переработку многих иностранных заимствований, вошедших в культурный быт ХVIII в.

В становлении национального самосознания, национальной культуры большую роль стало играть образование. После смерти Петра I политика не поощряла образование, и дело подготовки необходимых кадров оказалось пущенным на самотёк. Как и многие заимствования из Европы, просвещение до поры носило достаточно внешний характер, являясь не столько необходимой частью жизни общества, сколько хорошим тоном, модным, но совсем не обязательным занятием. Такой характер «образованность» носила до середины ХVIII века. Получает развитие домашнее образование. Приглашенные учителя обучали недорослей разным наукам, в которых сами иногда были не очень сильны. В России этого времени грамотность и образование были уделом небольшой, в основном привилегированной части общества. Постепенно, только к последней трети ХVIII века образование становится поистине государственным делом, оно рассматривается троном как способность добиться чисто политических или социально-политических целей.

Впервые публично обсуждались вопросы образования в России в Наказах депутатов в Уложенную комиссию 1767–1768 гг.

По инициативе Екатерины II проекты школьного образования были поручены одному из образованнейших представителей русской знати – Ивану Ивановичу Бецкому. Главная идея плана , опиравшегося и на французских просветителей, отчасти на Д. Локка и даже на (чешский мыслитель-гуманист, педагог, писатель, основоположник дидактики), заключалась в создании из молодого поколения «новой породы людей» – гуманных и справедливых, которые и смогут сделать общество справедливым. «По сему ясно, – писал , – что корень всему злу и добру воспитание … единое только средство остаётся, то есть: произвести сперва способом воспитания, так сказать, новую породу или новых отцов и матерей, которые б детям своим те же прямые и основательные воспитания правила в сердце вселить могли, какие получили они сами, а от них дети передали б паки своим детям, и так, следуя из родов в роды, в будущие веки» [10, с. 236]. Бецкой пропагандировал гуманную систему обучения без наказаний и принуждений ребёнка, с учётом его склонностей и т. п. Реализация этого плана выразилась в реформе гимназии в Петербурге, Сухопутного и Морского шляхетских корпусов. Кроме того, было создано училище для мальчиков при академии художеств, коммерческое училище в Москве. В 1763 г. в Москве был открыт Воспитательный дом, где обучались сироты, подкидыши, дети, которых не могли прокормить их родители. Здесь из них воспитывали мастеров, художников, учёных. В 1764 г. близ деревни Смольной под Петербургом возник Институт благородных девиц, где основным стал принцип духовного развития воспитанниц, уважение к ребёнку. Смолянки, как и воспитанники Академии художеств, никаким образом не могли стать крепостными. Они не только сами оставались свободными, но и должны были, по замыслу Бецкого и Екатерины II, нести вольность в крепостническое общество. В Смольном было не только дворянское, но и медицинское отделение, куда принимали девочек всех сословий, включая крепостных отпущенных помещиками. Это было не просто воспитание «новой породы» матерей и отцов, но и поддержание правительством третьего сословия.

Деятельность и реализация его плана ни в коей мере не решали проблему создания системы школьного образования, потребность в котором с годами возрастала всё больше. Для решения этого вопроса в 1782 г. организуется «комиссия об учреждении училищ». Первым итогом работы Комиссии было открытие главных (четырёхклассных) и малых (двухклассных) народных училищ в Петербургской губернии. В 1786 г. такие училища были открыты в 25-ти губерниях. Программа малых народных училищ ограничивалась преподаванием навыков чтения, письма, чистописания и рисования, знанием основ грамматики и «христианского закона и добронравия». Программа главных училищ сверх того включала изучение российской грамматики, арифметики, геометрии, механики, физики, российской и всеобщей географии, российской и всеобщей истории, естественной истории и гражданской архитектуры. Помимо того учащимся прививались навыки в делопроизводстве и составлении деловых писем.

Всего в конце ХVIII в. в России насчитывалось около 550 различных учебных заведений, в том числе коммерческих, промышленных, художественных с числом учащихся до 62 тыс. человек. Из них около 400 народных училищ, свыше 60 духовных семинарий и школ и около 60 закрытых дворянских заведений.

Хотя создание системы народных училищ и других общеобразовательных школ явилось важным вкладом в становление русской светской школы, но провозглашенная всесословной она на деле оставалась придатком сословной системы образования.

Эта ситуация отражала негативное отношение властей к распространению знаний среди низших сословий.

Значительные успехи были достигнуты в области высшего образования. 12 января 1755 г. (в Татьянин день) императрицей Елизаветой Петровной был подписан указ об учреждении Московского университета с двумя гимназиями, одна для дворянских детей, а другая для разночинцев. Куратором его был влиятельнейший вельможа – , большой меценат, основатель и президент Академии художеств, оказавшей значительное содействие развитию русской культуры. Иван Иванович Шувалов был фаворитом Елизаветы Петровны и даже в течение 12-ти лет фактически руководил державой. Иван Иванович многим выделялся из череды фаворитов куртуазного века, но больше всего его отличал подлинный интерес к идеям ХVIII столетия. Отличался и огромным вниманием к русской культуре, деятельным патриотизмом. Он чувствовал рост национального самосознания русского народа, и дворянства в особенности, пытался переосмыслить роль страны в системе европейских государств. Причастность России к Европе означала для Шувалова не копирование иностранных порядков и обычаев, а осознание равенства с ними, осознание собственной значимости, ценности как нации. Он считал, что российские власти путём создания и соблюдения мудрых законов могут и должны воспитывать просвещенных, законопослушных подданных. Внимательное отношение Шувалова к идеям своего века во многом предваряло интерес к ним Екатерины II.

Ивану Ивановичу многим обязаны российское просвещение и культура. Подбор профессоров, студентов, бюджеты учебных заведений, их статус – всё это предмет его неустанной заботы. В основе современной библиотеки Московского университета лежат книги, подаренные Шуваловым или купленные им для первого высшего учебного заведения России. Академии художеств он подарил не только библиотеку, но и коллекцию из 104 картин Рубенса, Рембрандта, Ван-Дейка, Пуссена, Тинторетто и других корифеев живописи. После смерти Елизаветы Петровны прожил ещё 35 лет, но его знания, стремление модернизировать жизнь страны не были затребованы при Екатерине II, в вельможе прежнего царствования не увидели союзника и помощника.

Велика роль в создании Московского университета гениального русского учёного Михаила Васильевича Ломоносова. По существу он был идейным строителем университета, он разработал проект организации университета, добился того, чтобы университет был бессословным и светским учебным заведением (в нём не было богословия). В 1755 г. Московский университет принял первых студентов на свои три факультета – философский, юридический и медицинский. Первые студенты были преимущественно представители разночинных слоёв тогдашнего общества. Гимназии при университете готовили кадры для поступления в него. Здесь изучались русский, латинский, один из европейских языков, математика, словесность и история. В создании учебников активное участие принимал , написавший «Риторику» и «Российскую грамматику». До конца 60-х гг. трёхлетний курс философского был обязательным для всех студентов. Лишь затем начиналась специализация по гуманитарным наукам или физике на философском, либо на юридическом или медицинском факультетах. Таким образом, срок учёбы составлял 7 лет, обучение было бесплатным. Первую лекцию по философии на русском языке прочитал профессор . В первые годы в связи с преобладанием иностранцев среди профессоров лекции читались на латинском языке. В конце 60-х гг., когда в университете начали работать отечественные профессора, русский язык стал более привычным в лекционных аудиториях. Преподавание на русском языке отличало его от типичных западноевропейских университетов. В нём преподавали такие выдающиеся профессора – как (право), (философ), (философ), (языковед) и др.