Методологические проблемы истории и философии науки (стр. 4 )

Фракта́л (лат. fractus — дроблёный) — термин, введённый Бенуа Мандельбротом в 1975 году для обозначения нерегулярных самоподобных множеств. Фрактал - это бесконечно самоподобная геометрическая фигура, каждый фрагмент которой повторяется при уменьшении масштаба. Масштабная инвариантость, наблюдаемая во фракталах, может быть либо точной, либо приближённой. Фракталы отличаются тем, что 1) имеют тонкую структуру, т. е. содержат произвольно малые масштабы, 2) слишком нерегулярны, чтобы быть описанными на традиционном геометрическом языке. Фрактальные множества часто возникают в качестве аттракторов или бассейнов притяжений динамических систем даже в самых, казалось бы, простейших ситуациях.

Появление синергетики обусловил тот факт, что принципы и методы изучения простейших систем оказались совершенно непригодными для исследования сложноорганизованных систем, таких как системы живой природы, социальные и гуманитарные системы, поскольку они отличаются особой динамичностью. Именно такие системы больше всего распространены в живой природе и обществе и поэтому представляют наибольший интерес для науки.

Синергетика стремиться понять связь и взаимодействие между процессами происходящими на макроуровне, и процессами, происходящими на микроуровне, она изучает изменения на макроскопическом уровне как результат взаимодействия большого числа элементов системы на ненаблюдаемом уровне. При изменении системы на микроуровне обычно возникает множество различных конфигураций состояний, которые управляются параметрами порядка. Этот принцип не только играет важную роль в понимании процессов самоорганизации, но и проливает свет на понимание категории причинности в современном научном познании, возникает представление о так называемой циклической причинности, заключающееся в том, что действия могут влиять на породившую их причину.

Появление синергетики способствовало переходу к нелинейному стилю мышления современной науки. Трудность исследования самоорганизующихся и исторически развивающихся систем, заключается в том, что процессы перехода к новым качественным состояниям в них требуют прогнозирования периодов неустойчивости, появления возможных точек бифуркации и конкретного анализа систем на всем протяжении исторического процесса развития.

По мнению , разработка философских оснований синергетики - это поле совместной аналитической работы философов и ученых специалистов различных областей знания. Эта работа включает не только осмысление онтологических категориальных структур самоорганизации и саморазвития. Это важный, но лишь первый аспект проблемы философских оснований синергетики. Второй ее аспект связан с анализом гносеологической и методологической тематики. Он предполагает выяснение новых пониманий познавательных идеалов и норм, которые необходимы для освоения сложных саморазвивающихся систем. Здесь нужен анализ тех новых смыслов, которые обретают категории "понимание", "объяснение", "предсказание", "теория", "факт" применительно к саморазвивающимся системам. Именно в этом пункте происходит переход к постнеклассическому типу рациональности. Наконец, третьим аспектом философских оснований синергетики выступают мировоззренческие проблемы, связанные с включением в культуру новых научных представлений о саморазвитии. Эти представления создают точки роста новых ценностных ориентации в современной культуре. Разумеется, все эти проблемы требуют дальнейшей углубленной проработки.

По мнению , к которому мы полностью присоединяемся, феномен трансдисциплинарности синергетики вплотную выходит на проблемы современной философии науки, связанные с тем, что называют кризисом науки в современной культуре. Современная философия науки, сохраняя традиционное стремление философии к целостному представлению о мире, например, в виде общенаучной картины мира, совместимой с важнейшими научными теориями и основанной на них, отвечает на вызов времени. И именно становление, самоорганизация современного способа научного познания, представленные через призму трансдисциплинарности, дают один из возможных таких ответов. Понимание трансдисциплинарности в этом случае, сохраняя горизонтальную зависимость от междисциплинарности (парадоксальных когнитивно-коммуникативных стратегий научного познания, рассмотренных в "Синергетической парадигме" 2005 года), дополняется (собирается, самоорганизуется) в точке пересечения (при рассмотрении конкретной, жизненно важной научной проблемы) необходимой по ситуации вертикалью, как может только показаться, разнонаправленных из нее движений мысли. Трансдисциплинарность фокусирует в себе также парадоксальное сочетание всеобщего, метафизического смысла (универсалий культуры) и общезначимых договоренностей, практикуемых в жизненном мире. В этой сложно организованной "точке" таится начало философского осознания, развертывается творческое действие, как свободное. "Философствовать - значит мочь начать" (Р. Сафрански) - этот тезис сегодня как никогда ранее

убедительно демонстрирует предназначение философии науки - рассматривать условия, смысл и формы человеческой свободы в сфере научного познания1.

Таким образом, учитывая все вышесказанное, можно определить синергетику как – одно из ведущих направлений современной науки, репрезентирующее собой естественно-научный вектор развития теории нелинейных динамик в современной культуре.

Развившись в последнюю четверть XX в., теория самоорганизации влилась в постнеклассическую стадию эволюции современной науки. Хотя синергетика продолжает складываться, уже наметились контуры ее общей концепции. Сформировавшиеся на сегодняшний день общенаучные концепции со временем превратятся в основополагающие теории. В новой картине мира ведущую роль играют синергетическая концепция, антропный принцип, экология, отдельные фрагменты «естественно-гуманитарных» теорий. Природа и человек неразрывно связаны в этой картине реальности. Постнеклассическая, синергетическая картина мира приходит к сущностному слиянию субъективного знания с объективным, к относительности любого конкретного знания. В связи с этим, как полагает , в будущей науке роль логики как инструмента мышления должна ослабеть, а роль интуиции, озарения возрасти. Наука как деятельность будет сближаться с искусством. При этом роль индивида упадет, а роль синергетически мыслящих коллективов возрастет. Научный язык, логика, математика претерпевают значительные изменения, приближаясь к все более тонким, почти не фиксированным формам. Реальность колеблется между хаосом и порядком и становится текучей, переходной, наполненной нестабильными, постоянно эволюционирующими системами. Наблюдаемая вселенная выглядит как вполне материальная, но живая и может быть даже разумная. Но и в этой картине реальности возникают пока не разрешимые антиномии и тупики.

Смена мировоззренческих и познавательных ориентиров при переходе от классической к постнеклассической стадии развития науки ведет к тому, что внимание научной и философской мысли концентрируется на том, что прежде оставалось на периферии научного познания: на первый план выходят те содержания образования, которые ранее игнорировались и не охватывались философией науки, нарушая тем самым целостность миропонимания. Именно обращение к расширенному опыту миропонимания позволяет ставить конструктивные задачи, связанные с рационализацией нерефлексивного опыта: прежде всего попытки построения «практической» рефлексии, характерной для философии синергетики.

Литература:

1. Аршинов как феномен постнеклассической науки. М.,1999.

2. , О специфике синергетического мышления и возможности фрактальной логики \\ Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке. Материалы VI Международной научной конференции. 22 – 24.06.2000. СПб, 2000.

3. Войцехович эволюционирует наука? // Синергетическая парадигма. М.,2004.

4. , Кадомцев такое синергетика?//Нелинейные волны. Самоорганизация — М., Наука, 1983.

5. , законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М.,1994.

6. К вопросу о междисциплинарности философии науки // Эпистемология и философия науки. 2005. Т. IV. № 2.

7. орядок из хаоса. М., 1986.

8. инергетика. М.,1980.

9. Советский энциклопедический словарь, М., 1984.

10. Синергетика: перспективы, проблемы, трудности (материалы круглого стола) Вопросы философии, 2001, № 9

Ю. Л. ПЕТРОСОВА

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ СИНЕРГЕТИКИ И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

Синергетика – теория самоорганизации сложных систем, междисциплинарное направление научных исследований, в рамках которого изучаются процессы перехода от хаоса к порядку и обратно ( процессы самоорганизации и самодезорганизации ) в открытых нелинейных средах самой различной природы. В переводе с греческого синергетика обозначает «совместное действие». Термин был введен Германом Хаккеном и обозначает 2 понятия: 1. теория возникновения новых свойств у целого, которое состоит из взаимодействующих объектов 2. междисциплинарный подход – взаимодействие между разными науками. В своей книге «Основания синергетики. Синергетическое мировидение» и рассматривают целый ряд основных понятий синергетики и их отражение в сегодняшней жизни.

Основные понятия синергетики

Аттрактор – устойчивое состояние системы, которая как бы «притягивает» ( лат. аttrahere – притягивать) к себе все множество «траекторий» системы, определяемых различными начальными условиями. Если система попадает в область притяжения аттрактора, она неизбежно эволюционирует к этому устойчивому состоянию. Таким образом, «структура-аттрактор» - это устойчивое состояние, на которое выходит процесс эволюции в результате затухания промежуточных процессов

Точка бифуркации - точка ветвления возможных путей эволюции системы

Детерминированный хаос – одно из направлений в рамках синергетических исследований, в рамкх которого изучаются виды хаоса и различные сценарии перехода к хаосу в детерменированных ( динамичных ) системах