Методологические проблемы истории и философии науки (стр. 5 )

Когерентность - (от лат. сohaerentia – внутренняя связь ) – согласованное во времени и пространстве поведение элементов внутри системы. Когерентное поведение элементов - основа для возниконовения сложных упорядоченных пространственно-временных струтур из хаоса

Коэволюция – совместная и взаимосогласованная эволюция сложных структур мира

Нелинейная среда ( система ) – среда ( система ), которая может эволюционировать различными путями и которая таит в себе точки бифуркации

Нелинейность в мировоззренческом смысле – а) многовариантность путей эволюции б) наличие выбора из альтернативных путей и определенного темпа эволюции в) необратимость эволюционных процессов

Неустойчивость вблизи момента обострения – чувствительность эволюционирующих структур к малым флуктуациям на асимптотической стадии, вблизи «конечного» состояния, приводящая к вероятностному хаотичесому распаду этих структур

Неустойчивые системы – определенный класс систем, поведение которых чувствительно к малым возмущениям, к хаотическим флуктуациям на микроуровне, состояние которых может резко измениться под их влиянием

Режим с обострением – режим с точкой сверхбыстрого нарастания процессов

Открытая система – определенный вид систем, которые обмениваются веществом, энергией или информацией с окружающей средой, т. е. имеют источники и стоки

Самоорганизация – процессы спонтанного упорядочивания (перехода от хаоса к порядку), образования и эволюции структур в открытых нелинейных средах

Темпомир – мир, определяющей характеристикой которого является единый темп ( общая скорость ) развития всех входящих в него сложных структур

Флуктуации – случайные отклонения мгновенных значений величин от их средних значений, показатель хаотичности процессов на микроуровне системы

Отражение понятий синергетики в контексте культуры

Чтобы сделать язык синергетики более доступным для понимания, интересной представляется мысль представить синергетические идеи в виде образов культуры, соотнести их с имеющейся концептуальной сеткой всякого культурного человека. Например, аттракторы, одно из ведущих понятий синергетики. Под ними, как правило, понимаются реальные структуры в простанстве и времени, на которые выходят процессы самоорганизации в открытых нелинейных средах. Структуры-аттракторы выглядят как цели эволюции. В качестве таких состояний могут выступать как хаотические состояния, так и различные типы структур. Понятие «аттрактор» можно соотнести с эйдосами Платона – идеями как первообразами, уподобиться и подражать которым стремятся вещи видимого мира, а также с идеальными формами Аристотеля, а применительно к человеческой психике – с архетипами в смысле Юнга. В психологии это – явные или скрытые установки, которые преддетерминируют поведение человека.

То, что называется в синергетике «бифуркацией», также имеет глубокие аналогии в культуре. Фактически представления о бифуркации содержатся уже в сказаниях и мифах народов мира. Когда сказочный рыцарь или добрый молодец стоит, задумавшись, у придорожного камня на развилке дорог, и выбор пути определяет его дальнейшую судьбу, то это является, по сути, наглядно-образным представлением бифуркации в жизни человека. Можно привести и другой интересный пример, хорошо иллюстрирующий типичную бифуркацию в жизни человека. « Всякий человек, много испытавший, - отмечает Герцен, - припомнит дни, часы, ряд едва заметных точек, с которых начинается перелом, с которых ветер тянет с другой стороны; эти знамения или предостережения вовсе не случайны, они последствия, начальные воплощения готового вступить в жизнь, обличения тайно бродящего и уже существующего. Мы не замечаем эти психические приметы, смеемся над ними, как над просыпанной солонкой или погасшей свечой, потому что считаем себя несравненно независимее, нежели на деле, и гордо хотим управлять своей жизнью...». Эту интересную мысль Герцен выразил в связи со своей собственной семейной драмой. Он пережил сильное потрясение, когда его жена Натали погибла. А все начиналось в общем-то с каких-то мельчайших переломных деталей, событий, может быть взглядов или встреч, которые сначала, нагромождаясь как снежный ком, привели к семейным неурядицам, а затем к тяжелой болезни жены. Ее смерть от воспаления легких нельзя рассматривать как чисто случайную. Она была тесно увязана в общую цепь событий, в развитие сложных человеческих взаимоотношений. Этот этап личной жизни

Герцена хорошо иллюстрирует, что самое незначительное событие может быть предвестником будущих поворотных событий в жизни человека, дуновением этого грядущего.

Наглядные представления бифуркаций можно соотнести с одним из древнейших архетипических образов человечества – образом мирового древа. Этот образ присутствует в мифологии практически всех народов Востока и Запада в самых раличных культурно-исторических вариантах: « древо жизни», « древо познания», «генеалогическое (родословное ) древо». Мировые древа – это различные версии модели организации мира, в которых снимаются временные различия: прошлое, настоящее, будущее представляются синхронно, например, в образе родословных связей. То есть, пространственно, конфигурационно, развертываются в настоящем все возможности временного хода событий. В рационализированном виде этот образ широко используется в различных областях современной науки. В лингвистике, например, можно видеть разветвленные схемы происхождения индоевропейских языков из некоего единого источника – соответствующего праязыка, протоиндоевропейского языка.

Эволюцию биологических видов также нередко представляют в виде эволюционного древа. Оно наглядно демонстрирует поле ветвящихся путей эволюции живой природы. Прохождение через точки ветвления – сделанный «выбор» - закрывает другие, альтернативные пути, и открывает новык перспективы, делая тем самым эволюционный процесс необратимым. Эволюционное древо в биологии, по существу, аналогично диаграмме бифуркаций в синергетике.

Еще одним любопытным объектом, изучаемы в синергетике, являются фракталы. Фракталы – это такие объекты, которые обладают свойством самоподобия, или, как еще говорят, масштабной инвариантности. Это означает, что малый фрагмент структуры такого объекта подобен другому, более крупному фрагменту или даже структуре в целом. Установлено, что природа довольно часто выражает себя во фрактальных формах. В качестве одного из биологических примеров фрактального объекта указывают на легкие человека, в которых каждый бронх разветвлятся на более мелкие бронхи, а те, в свою очередь, на еще более мелкие, причем каждое разветвление идентично по конфигурации, но отличается от других размером. Очертания облаков, морских побережий и русел рек, геометрия деревьев, листьев, лепестков цветов, артерии и реснички, покрывающие стенки кишечника человека – все это фракталы. Можно обнаружить фрактальность и в существующих образах культуры. Этот образ присутствуют в принципе восточной мудрости: « Одно во всем и все в одном». Афоризм старого Китая гласит: « Когда поднимается одна пылинка, в ней содержится вся земля. Когда распускается один цветок, раскрывается целый мир». Можно даже попытаться применить язык фракталов к продуктам сугубо человеческого труда, например, к книге. Л. Фланшен в своей книге « Вопросы философии » говорит: « Книгу можно открыть на любой странице. Каждая ее страница содержит ее целиком». Здесь выражается фрактальный принцип применительно к тексту: его часть сохраняет свойства целого. Речь идет о том, что в идеале каждая страница книги должна в свернутом виде содержать весь текст, должна нести в себе его проблемную напряженность, идейную наполенность, гармнонию ритма. В этом случае каждая страница предстает как монада, элемент красивой фрактальной структуры книги.

Синергетика очень близко соприкасается и с культурой Востока. В частности, видна некоторая принципиальная родственность синергетического образа мышшения с восточным типом мышления и восприятия. Для Востока, в первую очередь для Индии и

Китая, свойственен отличный от западного, целостный образ мышления, характеризующийся недуальным принципом мысленного постижения противоположностей. Шри Ауробиндо, создатель интегральной йоги, говорит о тонких нитях, связывающих прогресс науки и сокровища древневосточной мудрости, заключенные в Ведах: « В ведических гимнах можно найти истины современного естественно-научного знания... Я хотел бы добавить к этому, что, по моему убеждению, Веды содержат в себе ряд таких истин, которыми еще не обладает современная наука». Это высказыванию гуру можно проиллюстрировать следующим образом. В наши дни активно ведется поиск путей к единству в самых различных областях науки и практики: к единству науки и искусства ( в частности, компьютер уже стал инструментом художника), к единой глобальной организации стран мирового сообщества ( введение евро ) и т. д. Примечательно, что сама установка на единение была довольно четко выражена уже в заключительном гимне Ригведы, самой древней из четырех Вед. В « Гимне единению», в частности, провозглашается:

Вместе собирайтесь!

Вместе договаривайтесь!

Вместе настраивайтесь в ваших помыслах...

Единым да будет ваш замысел,

Едиными – ваши сердца!

Единой да будет ваша мысль,

Чтобы было у Вас доброе согласие!

Говоря о ряде конкретных совпадений восточного недуального образа мышления и синергетики, можно привести очень интересные параллели.

Например, Бог Шива в индийской мифологии олицетворяет творческое разрущение. Он находится в прямой оппозиции к Богу Вишну, выполняющему функцию защиты существующего. Будучи Богом разрушителем, Шива одновременно является и Богом созидателем. Ему отведена роль уничтожителя миров в конце каждого цикла кальпы, дня-и-ночи Брахмы. Ведь без разрушения прежнего нельзя построить мир и сонм богов заново, а следовательно, разрушение креативно. Современная наука , творческую роль хаоса в эволюции, подтвердив, по сути, мудрость Востока. Недуальность созидания и деструкции в образе Шивы совпадает с пониманием древних индусов, что добро и зло изначально слиты и взаимно полагают друг друга: разрушение есть благо, ибо открывает возможности для новых рождений, а созидание нового всегда несет в себе и инфернальные моменты, следы зла. Неслучайно и то, что Шива – воплощение одновременно мужского и женского начал. То есть, этот Бог соединяет в себе янскую, мужскую, светлую, яростную, креативную силу и иньскую, женскую, темную, успокаивающую, примиряющую силу.