Социология экономического заговора (стр. 2 )

Мы так же видим, что аристократия и масонерия отличаются в нашей модели только типом действия: первая явная и легально утвержденная, вторая - тайная и законспирированная. Первая ведет письменные родословные, вторая не подтверждает даже факта своего существования. Иногда говорят, что масонерия социологически - «аристократия наоборот», с обратной симметрией. Наиболее известные массам люди аристократии были бы наименее известны массам при масонерии.

Совершенно очевидно, что при нынешнем уровне развития производительных сил и прилагаемого к нему образования аристократия, как тип, на глазах у всех отчуждающий общую пользу во имя своей частной выгоды не имеет никакого будущего и никаких шансов. Аристократия повсеместно сошла с исторической арены, её экономический базис - «уплата процентов по не взятому в долг» - архаичен и может держаться очень недолго путем очень жесткого террора на очень ограниченной территории. Аристократия совершенно открыто заявляет, что одна часть населения есть прирожденные данники другой части. У масонерии та же цель - но она никогда не рискнет заявить так в открытую. В этом, собственно, и заключается основная разница, все прочие разницы - производны от ключевой.

Историческое масонство - наиболее яркий и изученный представитель класса масонерии - именно поэтому для обозначения общности мы заимствуем имя частного случая. Масонерия существовала во все времена и у всех народов. Если быть кратким, то МАСОНЕРИЯ - ЭТО НЕ АФИШИРУЕМОЕ ЗАУЖЕНИЕ ОБЩНОСТИ.

Официальная общность людей - это, безусловно, государство - реже - нация, иногда - регион, территория. Мы провозглашаем о себе: «Мы - это Россия». То есть не предусмотрено внутри России делить граждан на «мы» и «они». Общность людей, как правило, эгоистична и даже агрессивна по отношению к тем, кто не входит в эту общность. Идентификация «свои - чужие» очень важна для человека в социологическом смысле.

13

Масонерия, как мы уже отметили - заужает общность людей определенным кругом лиц. Таким образом внутри государства, нации образуются автономные анклавы, для которых все «внешнее» - чужое и враждебное. Если это делается группой людей открыто - то называется сепаратизмом. Если тайно, скрытно - то это называется масонерией. Она может носить любую идейную окраску - иудаизм, католицизм, атеизм, пантеизм, или вообще не иметь никакой окраски.

Любопытно отметить, что, по сути, у каждой сколько-нибудь значимой социальной идеи, движения, идеала есть свой масонерический, внешне не отличимый от оригинала двойник. Такой двойник преследует и монархизм, и либерализм, и коммунизм, и любую джамахерию с чучхе. При этом если идеи сами по себе разные, то мимикрировашая под них масонерия едина, охотно находит общий язык с другими масонериями. Кроме того, своя масонерия складывается возле каждого сложного и трудно контролируемого дела, науки. Можно говорить о масонерии в физике (специфическая научно-дисциплинарная масонерия), в биологии, конечно же в истории или социологии и т. п.

Вот яркая иллюстрация масонерического метода, данная историком : «проповедь христианской любви к ближнему и равенства всех перед Богом оказалась в вопиющем противоречии с кастовым строем в Индии... Приспособляясь к воззрениям высших каст, иезуиты сочиняют поэмы и песнопения, подражая старым индийским образцам, и демонстративно отвергают всякое общение с «париями»... Зато иезуиту Эммануилу Лопецу поручена другая роль: он бродит полуголым, в обрывках лохмотьев, находиться в тесном общении с забитыми и темными индийскими париями и усердно приобщает их к христианству» (См. , «Орден иезуитов»// Чтения по истории средних веков - позднее средневековье, ред. С. Сказкина, М-1953 г., стр.207)

Именно про этот метод сложена франкмасонская пословица: «рука одна, а пальцев много».

Проблема генезиса: Доминированию масонерии, как формы власти, способствовали две крупнейшие технологические революции в истории человечества, изменившие облик производства, социальных отношений и самого мира. Если присмотреться к ним, то мы увидим, что, в сущности, это лишь две стороны одной и той же коренной революции.

Во первых, превращение Знания из плода праздного любопытства в силу, в оружие, происходящее в XVI-XVII веках стремительными темпами. До этой черты Знание было сакральным, но непрактичным, и дикие очень часто побивали знающих. После неё дикие уже никогда не одержат стратегической победы над знающими, и соответственно, Знание из забавы для элиты превращается в необходимое оружие, а сокрытие подлинного Знания - в способ властвовать. Старая аристократическая элита не понимала этого, не могла поверить, что газета победит меч, и потому, как неприспособленная к новым

14

эволюционным условиям, жестоко и кроваво сметалась новыми претендентами на трон элиты.

Во вторых, смена цельнопродуктового труда на разделение труда открыло новые, неведомые ранее условия для «мягкой», анестезирующей эксплуатации. С человеком, который производил цельный продукт - от начала до конца, в натуральном ли хозяйстве, или на продажу, эксплуататору было очень непросто. Оставалось одно: брать большую дубину и идти выколачивать процент прибыли под страхом смерти, обоюдном для обирающего и обобранного.

К тому же цельнопродуктовый производитель очень свободен в делах и мыслях, в своем социальном мировосприятии. Ему сложно навязать химеру - ведь он лепит свой горшок, как Бог слепил мир, целиком, в законченном виде, оттого он очень практичен и адекватен.

Разделение труда принесло рост производительности, товарности, рост общего богатства, но вместе с тем создало человека, производящего деталь, элемент, штучку, которая сама по себе, без соединения с другими детальками никому не нужна, не имеет никакой ценности. Такого человека легко обобрать и без дубины, стоит только заблокировать его связь с другими деталыциками, и голод, отчаянье, чувство собственной неполноценности заставят его работать на любых условиях.

Этим стали пользоваться столь рьяно, что, как показывает историческая социология, большая часть деталыциков не только не получала доли той вполне реальной прибыли за счет оптимизации разделения труда, но жила много хуже времен, когда производились цельнопродуктовые товары.

Иначе говоря, рост благ и общественных богатств не мог (и не может) угнаться за аппетитами власть имущих, 'потребляющих в чудовищно диспропорциональном режиме «один за всех». Всем остальным остается только потреблять за одного, снова и снова деля по едокам скудную пайку.

Очень важно отметить, что дискретный производитель не только беззащитен перед «блоками» межхозяйственных связей, но и в социальном смысле, вслед за своим фабрикатом, в определенном смысле, «недоделанный». Не видя и не зная цельного процесса производства, обмена, течения жизни, «деталыцик» становится легкой жертвой химерогонии, неадекватно воспринимает мир, процессы мироздания, падок на разного рода мифы и примитивные выдумки.

В силу данных предпосылок происходит историческая смена типажа эксплуататоров, типажа представителя правящего класса. Прежде это был посторонний производству человек, чьим средством производства выступало насилие. Теперь условия позволяют возникнуть включенному в производственную сеть человеку, обладающему правом и возможностью её блокировать и тромбировать, роскошествующему либо за счет чистой фиктивности признанного за ним вклада в общий продукт; либо за счет существенного завышения, гиперболизации оплаты этого трудового вклада.

15

Строй, возникающий после победы сверхоплачиваемого члена производства над пришлым рэкетиром, наша социология очень неудачно назвала капитализмом, а правящий класс этого общества - буржуазией. Однако есть основания полагать, что на самой заре т. н. «капитализма» собственно капиталисты, буржуазия были отодвинуты силами, определяемыми мной как ГЭЗы (Группы Экономического Заговора).

Дело в том, что власть может сопровождаться демократической клоунадой, но по сути своей должна быть унитарна, едина, неделима - иначе она развалится и превратится в хаос безвластия (когда например, демократическая клоунада будет кем-то воспринята всерьез - недалеко и до гражданской войны!).

Устойчивая власть не терпит конкуренции, а природа того, что мы называем «капиталистическим производством» конкурентна. Капиталист реален, представлен миллионами частных примеров, но он не властвует, его роль скромна - это роль обслуги. Под капиталистом мы понимаем такого хозяйствующего субъекта, который в условиях конкуренции с другими удовлетворяет спрос на товары и услуги потребителя, вложив в это свои или заемные деньги на свой страх и риск. Иначе говоря, капиталист униженно выпрашивает свои деньги у сакральной, и до конца неразработанной социологами фигурой Потребителя. Если разобраться, то и рабочих капиталиста эксплуатирует именно этот Потребитель, очень капризный по части цены (не много ли платишь своим рабочим?), по части качества (Не мало ли их тиранишь на конвейере?) и вообще - сущий тиран и для пролетариев, и для их командира.

Приглядевшись, мы можем заметить, что капиталистический сверхдоход имеет принципиально временный, краткосрочный характер, поскольку: а) возникает за счет несовершенства общественного товарообмена б) самим своим фактом указывает на место и природу этого несовершенства в) умирает в конкуренции со вторичными пользователями, бросающимися «на прорыв».

Проиллюстрируем наш тезис: в людном парке почему-то не оказалось летнего кафе. Буржуа, который ПЕРВЫМ откроет такое кафе, безусловно, сделает услугу обществу и получит сверхдоход в виде премии. Однако чем выше будет этот сверхдоход, тем раньше хлынут в парк другие искатели наживы, роняя цены во взаимной конкуренции. Чтобы остановить их нашествие, нашему буржуа необходимо зафиксировать свое преимущественное право на бизнес в данном парке. Однако в рамках буржуазного закона буржуа не сможет найти прикрытия своим действиям, он вынужден будет войти в сговор с рядом лиц ВНЕ и ВОПРЕКИ буржуазному закону. Таким образом, его летнее кафе утратит статус капиталистического предприятия и превратится в квази-поместье, лен, феод, принадлежащий уже не одиночке, а Группе Прикрытия.

Следовательно, тот субстрат, который мы называем классом капиталистов, содержит в себе два разных, и даже противоположных, антагонистических класса. Одинокие искатели наживы, которым иногда везет, но ненадолго,

16

которые, в принципе ведут жалкий собирательский образ жизни и имеют в среднем незначительные доходы - это подлинные или истинные буржуа капиталисты. Над ними находится слой фиксантов со взаимными гарантиями и взаимной несвободой, со стабильным сверхдоходом и железным коллективизмом.

Так вот, мы должны отметить, что капиталист, как нам его представляют (во многом, в пропагандистских целях) лишен самой главной черты Правящего Класса той, которая, собственно, и делает класс правящим: фиксации потребительских преимуществ. Капиталист постоянно рискует обанкротиться (в Уфе ок. 20% имеющихся частных предприятий банкротятся в течении года а средний' срок жизни капиталистического дела в РФ - 3 года!). Заниматься капиталистической деятельностью никому не запрещено, каждый может себя в ней попробовать. Но если в Правящий Класс может войти кто попало, и вылететь оттуда из-за любой случайности, то это уже не Правящий класс, а проходной двор. Простая сиюминутная удачливость в потреблении не имеет ещё никакого отношения с термину «правящий». Правящий класс в подлинном смысле этого слова всегда имеет преимущества, независимо от случайностей и конъюнктуры. Фиксация происходит разными путями. В феодальном государстве потребительские преимущества дворянства фиксировало государство, выступая гарантом их постоянного соблюдения. Таким образом потребительские преимущества закреплялись за определенными семьями в ранге закона.

В постфеодальном обществе потребительские преимущества фиксируются за правящими семьями не государством, а общественными организациями группового сговора, они носят характер контракта, договора. Разница далеко не так велика, как кажется на первый взгляд, поскольку данные общественные организации стоят фактически выше государства и управляют государственными органами. Во многом речь идет просто о феномене пропаганды своего строя в борьбе вначале с феодальными, а затем с

социалистическими странами.

Правящим классом в т. н. «капиталистическом» обществе следует признать фигуру чистого Потребителя, не связанного с муками и унижением производства посреди конкуренции, не позорящегося голодным азартом торговки, хватающей покупателей умоляющими руками. Такой Потребитель, свободный от «телесных наказаний и пыток» инструментами рынка, становится главным рыночно - капиталистическим лоббистом, наиболее активным сторонником системы и её верховным управляющим.

Этот Потребитель - член ГЭЗа, хозяин или участник Нонкостии. Природа его заработков избавлена от конкуренции, от рисков неудачного сбыта ГЭЗ и его Нонкостии в силу конфигурации денежных потоков в стране не гоняются за потребителем своей продукции, и не всегда вообще выпускают даже для вида хоть какую-то продукцию. Они не предлагают свои услуги, потому что имеют возможность их навязывать. Их доход основан не на купле-продаже, а на легализованной форме конфискации.

17

В то же время господствующий над конкурентными рисковыми капиталистами член ГЭЗа лишен ряда прав, присущих «чистому» капиталисту. Капитал и собственность выдаются «нонкостьеру» только при условии временного держания и обязательного служения, подчинения воле и распоряжениям ГЭЗа - «Нонкостьер» лишен права свободно распоряжаться своими деньгами, лишен свободы воли, свободы выбора. Если ему не удалось убедить других членов заговора в своей правоте - необходимо смириться с волей большинства и идти, куда оно прикажет. (Вот иллюстрация из практики: М. Ходорковский затосковал по КПСС и стал тихонько ссужать деньги коммунистам. Когда ГЭЗ Ходорковского узнал об этом, «олигарха» упекли в тюрьму, а капиталы его арестовали и передали другим нонкостьерам.)

Поскольку эффективность нонкостии, как хозяйствующего субъекта, её доходность и монетизация измеряются в единицах ущерба общенародному хозяйству, ущерба, умышленно наносимого государственной, частной, кооперативной и акционерной собственности, то её все время пытаются закрыть и разрушить. Выживание нонкостии напрямую связано со сплоченностью в рядах ГЭЗа, круговой порукой заговорщиков, объемом и качеством камуфляжной химерогонии. «Шалить» и играть в «самостийность» член ГЭЗа не имеет никакого права - иначе утопит себя и других.

ГЭЗ способен функционировать в любом зрелом обществе с разделением труда, если только это общество признает право на неограниченное неравенство потребления граждан. Но в большинстве случаев он мимикрирует под капиталистов, выдавая себя за наиболее удачливую и состоятельную часть этой общественной обслуги.

Я имею на руках массу конспирологической информации о масонстве в современной России, которой не склонен доверять. В частности, я не могу ни подтвердить, ни опровергнуть тезиса о ложе «Белого Орла», во главе которой якобы стоит А. Чубайс, являющийся истинным, теневым хозяином России. В самом ли деле на совещаниях, организованных Трехсторонней комиссией, возглавляемой радикальным русофобом Збигневом Бжезинским, часто присутствуют А. Чубайс, П. Авен, Б. Березовский, В. Гусинский, М. Ходорковский?

Или, как отмечают другие исследователи, наиболее заметные масонские ложи в современной России - это Ротари-клуб, клуб «Магистериум» и реформ - клуб «Взаимодействие», с «золотым составом» в лице , , академика , поэта Е. Евтушенко, скульптора Э. Неизвестного, писателя Е. Парнова, русского мужа дочери президента США Эйзенхауэра академика Р. Сагдеева, Собчаков, других известных деятелей периода перестройки. (Авена и Бендукидзе, публициста О. Лациса, академика Абалкина и экономиста Гайдара).

Не станем углубляться в дебри конспирологии по одной простой причине: масонерия, опасаясь реальной утечки информации о себе, выпускает тысячи мифов-лжеутечек, в которой подлинная информация просто теряется. Любой конспиролог, будь он масоном - или искренним борцом с масонством работает

18

со всем этим материалом, ибо утечку от лжеутечки отличить практически невозможно.

Повторюсь - масонство - это только слово. Люди масонерии, как объективного явления могут этого слова не употреблять или вовсе его не знать и вполне искренне не считать себя масонами, де-факто являясь ими.

Масонерия - это тайная организация, почитающая своих членов автоматически выше не-членов, имеющая мощный источник нетрудовых доходов и выпускающая в области науки и информации всякого рода затуманивающие разум химеры. От масонерии остро пахнет заносчивостью, легкими деньгами и горячечным бредом, и этот социальный запах дает нам ОЩУЩЕНИЕ присутствия масонерии. Но ощущение - штука тонкая, а хотелось бы весомых фактов и логики, не так ли?

Масонерия: тайны взлетов. Более половины президентов США были рекрутированы из числа масонов только по официальной версии истории данной страны. Масонство в США считается богатейшей и влиятельнейшей организацией. Но в то же время почему-то в описаниях как прежних, так и современных нам публицистов масонство США предстает выродившейся, полоумной организацией с бредовыми обрядами-карнавалами, со средневековыми одеяниями посреди модерн-толпы. Именно такими клоунами застали масонов Ильф и Петров, именно такими увидели их Ю. Воробьевский и Е. Соболева в недавно вышедшей книге о масонстве.

Полностью деградировавшие, сходящие с ума примитивные чудаки - вот каким видят масонство США люди со стороны. Вновь и вновь разносится миф (вот и д. э.н. в своих глубоких выступлениях в «Экономической газете» допускает пассаж: мол «корпорация Zero" вдохнула жизнь в совершенно выродившееся старое масонство") что масонство разложилось, утратило былое влияние и знание и оказывает мало влияния на общественную и политическую жизнь США.

Так кто же такие масоны - кукловоды или актеры «любительского театра»? Масонство - пропуск во власть или же не более чем любительский атрибут великосветских забав? Ответ мой может показаться неожиданным, но он наиболее приближен к реальности сегодняшнего дня: масоны, в США, по крайней мере, и то и другое...

Вестибюль: художественная самодеятельность. В том многоуровневом здании, которое является американским вариантом храма Соломонова, театр начинается с вешалки, а точнее сказать - с вестибюля. М-общество (научно принятое определение абстрактной типологизации масонства и квази­масонства) в США изначально строилось с позиций близкой этому континенту «Пауахтаны» майя, приписывающей власти и богатству отстреливать ложные цели и выставлять дымовые завесы. Этому посвящен четвертый раздел майанской «Пауахтаны», для входящего в «Храм Соломонов» оказывающийся первым разделом.

19

Исследователь М-обществ бывает поражен тем, каким открытым и приветливым предстает перед ним вроде бы тайное и засекреченное масонство. Более того, исследователю дадут интервью всякого рода гроссмейстеры и магистры, предъявят символические регалии власти, ленты и шпаги, прочую дребедень, дадут почитать масонские сочинения на всякие гуманитарные темы, полные примитивной эзотерикой неофитов.

Здесь многие теряют нить Ариадны, и уходят в ложные боковые штреки масонерии, лежат в фобах с костями, пьют воду с соком алоэ, блуждают по подземельям с завязанными глазами, не догадываясь, как хохочут над их «расследованием» подлинные лидеры М-общества.

Вестибюль М-общества в США - эта некая автономная и с ума сходящая организация чудаков в фартуках. От кого она автономна? В первую очередь, от самого масонства. При этом в «вестибюле» поощряются любые виды чудачеств и свойственные больным психически людям игры в эзотерику.

Гениальный рецепт М-общества заключается в том, что эзотерика (скрытое, тайное) и экзотерика (открытое, профаническое) меняются местами и превращаются одно в другое. Чужаку охотно показывают (и подкупают этой искренностью) самые засекреченные обряды и ритуалы, проводят его с легкостью необычайной по ступеням градусов и их инициации. Потом вся эта куча эзотерического мусора всплывает в исследованиях по масонству, подменяя собой истинную структуру и методы масонерии.

Главная загадка - откуда при всей этой странной и некоммерческой деятельности масонства берутся деньги, и огромные деньги решаема просто: «вестибюль» оплачивается иным, настоящим М-обществом за разыгрывание роли масонского общества и у ведения в тень его подлинной организации. М-обгдество тратит от 1 до 3% своей прибыли на оплату функционирования отвлекающего аппарата имени самого себя. Ложная цель отстрелена: есть два общества (одно М, другое - просто театральное) с одним и тем же именем, размещенные и закамуфлированные одно в другом до полной неотделимости.

При этом «вестибюль» имеет весьма касательные контакты с М-обществом, и не имеет данных о происхождении доходов, на которые существует. Простейшее объяснение природы капиталов «вестибюля» -членские взносы участников ложи. Зачем участникам вносить крупные суммы без надежды получить их назад - не поясняется.

Функционирование М-общества вырабатывает два типа сотрудников: участников дела и подражателей дела. Они сознательно перемешаны, и отличаются только какими-нибудь литерами в идентификационном номере. При этом открыто провозглашаемая градация по градусам (от 1 до 33) посвящения так же не более чем ложная цель: может быть зиц-председатель Фунт 33 градуса посвящения, ничего не знающий об М-обществе на самом деле, с литерами презрения в титуле, о которых и не догадывается, и скромный «второградуснйк» с особыми знаками истинной масонской власти.

20

У масонов существуют «обезьяны ложи» - некое количество засвеченных в разной степени одиозных людей, на которых можно списать все проколы и которые символизируют для мира лицо данной ложи. Старый, ещё французский принцип - «хочешь остаться незамеченным - встань под фонарем» вдвойне актуален на почве масонства.

Парадокс заключается в том, что если М-общество знает, кто «обезьяны», то сами «обезьяны» этого никоим образом не знают, и искренне делают карьеру в отведенном им загончике, дорастая порой по масонской линии до гроссмейстеров и Великих мастеров. Они охотно дают интервью прессе, полагая себя хозяевами положения в ложе.

Впрочем, определить их легко: они хорошо разбираются во всех сторонах масонской жизни, кроме финансовой, и, как правило, лишены понятия о происхождении ссужаемых им денег.

Ю. Воробьевский, известнейший конспиролог, убил море времени, сил и бумаги, гоняясь за призраком некоего Великого Магистра России, оказавшегося на деле обычным московским недотепой-интеллигентом, нанятым (хотя он и сам этого не понимал) настоящим М-обществом для прикрытия.

Настоящим открытием М-обществ была многофункциональная иерархия, существующая во многих измерениях и гибко подлаженная для подлинной конспирации. Одно братское общество может включать в себя иное, не подозревая о его нахождении, то в свою очередь - некий иной спектр, участники которого для вида подчиняются юрисдикции начальника внешней организации и состоят у него на маленьких должностях. Наконец, ложа контролируется силой вне ложи, включает в себя дополнительные подложи до полнейшей и абсолютной запутанности.

При этом исследователь, разоблачая деятельность масонов, зачастую разоблачает лишь декоративную деталь, отводящую глаза, или частный случай, понять который невозможно вне контекста общего плана, и который в частном рассмотрении имеет совершенно иной вид. Под маской масона-монархиста и христианина скрывается республиканец, но это не последняя маска, потому что под ней снова может оказаться монархист другой династии и т. п.

М-общество относится к «художественной самодеятельности» «вестибюля» хоть и серьезно, но невнимательно. Основной принцип «вестибюля» - не качество, а количество. Здесь всех настраивают на максимальное производство концепций, теорий, научных направлений, стилей моды, веяний, ритуалов, выходок, чудачеств, иногда прямо запрещая тратить время и силы на шлифовку и доработку сырого интеллектуального продукта.

Так достигается «пауахтаническое» преимущество М-общества над «внешними». Суть его в том, что извне М-общества любой спор воспринимают, как совместный поиск истины. Именно потому любой довод рассматривается внимательно и в нем идет поиск рационального зерна. Это - долгая и кропотливая работа «разума познающего». Но если диспут перестал быть добросовестным, если цель одной из сторон - только путать и сбивать со следа

21

другую сторону? Получается вот что: на опровержение домысла из «вестибюля» внешний человек тратит годы жизни и исписывает горы монографий, в то время как М-общество производит новые домыслы с космической скоростью.

Так возникает ситуация, когда внешнее (донорское) общество завалено интеллектуальным продуктом и не в состоянии его переварить. Внешний донор подавлен обилием новых предположений и плутает в дебрях новых концепций, тогда как М-общество твердо и неуклонно идет к своей главной цели. В чем же она заключается?

Главная цель и отличительная особенность М-общества. Вы задавали себе вопрос, чем М-ложа отличается от обычного общества собаководов или филателистов, притом, что она может быть и тем и другим внешне? М-общество всегда и во все времена имеет целью захват власти особым способом - через захват финансовых рычагов. Деньги и власть рождают М-общество, а М-общество рождает деньги и власть. Если Вы, взяв учебник по криминалистике, в первую очередь ищите главы про мошенничество и беловоротничковую преступность, опуская эротизм изнасилований и детективную романтику убийств - грабежей - значит, Вы протестированы на психологическую готовность войти или составить М-общество. По крайней мере, таков американский ответ на поставленный нами в этой главе вопрос...

Главным предметом исследований М-общества всегда были деньги и власть + методы дезорганизации аналогичных исследований у конкурентов, все прочее - камуфляж и косметика ложи. Например, СМИ любят рассказывать, как семейство президентов Бушей, вступая уже несколько поколений в М-ложу «Череп и кости» якобы лежит в гробу с костями во время инициации. Но это - типичный вестибюль грубого, американского покроя, поскольку и сам обряд, и даже ложа «Череп и кости» - лишь видимая часть айсберга иного М-общества, недоступного прессе. И, конечно, Буши не лежат в гробу с костями, эти глупости оставлены для «обезьян ложи», но «обезьяны» считают Бушей своими братьями и предполагают, что те проходили дурацкий обряд инициации по якобы «общему» для ложи образцу.

Я понятия не имею, верят ли сами масоны в свои обряды. Склоняюсь думать, что нет, что эта обрядность - для отвода глаз и затуманивания мозгов, но не исключаю, что, заигравшись, человек, долго водивший за нос других и самого себя начинает водить за нос. Вот, например, характерный факт современной истории: «...чтобы отметить победу над Югославией, расфуфыренные лидеры «Большой семерки», во фраках, собрались в Кёльнском соборе на ужин вскоре после летнего солнцестояния (!) и дня Святого Иоанна. В центре стоял стеклянный круглый стол, на котором был начертан треугольник, из которого исходили радиальные линии.» (См. Н. Борцова «Глобализация в XXI веке»// «Наш Современник» N 4-2003 г., стр. 165). Итак, перед нами явный франк-масонский эзотерический ритуал, в котором участвуют на правах членов ложи руководители крупнейших

22

государств мира. Верят ли они в свой «треугольник с радиальными линиями»?

Совершенно неважно.

Независимо от того, верят они или не верят в ритуал, победу им принес не мистический треугольник, а методы управления финансами мира. Треугольник можно было вносить под занавес - а можно и не вносить. Побеждает не знамя, а штык. Изучением штыка, а не иероглифов масонского знамени, я предлагаю нам занятся в этой книге.

М-общество создается как средство захвата финансовой власти в той или иной среде (селе, городе, регионе, стране, мире - в зависимости от возможностей) и являет собой объединение преобразователей закона Ломоносова-Лавуазье: «если от одной вещи что отнимется, то к другой присовокупиться». М-общество потому всегда и тайное, что невозможно без внешней (донорской) среды, и, разоряя эту среду, в то же время диалектически базируется именно на ней.

Первый вопрос М-общества (а не только Римского или Бильдербергского «клубов») о «золотом составе» (просочилось в прессу как «золотой миллиард») и лимитрофе доступа. «Золотой состав» - это вовсе не выдумка экологов XX века якобы в преддверии экологического кризиса (дескать, на всех планеты не хватит, надо кончать 8\10-х населения), а исходный, фундаментальный принцип обогащения, невозможного всерьез иначе, кроме как за чей-то счет.

«Золотой состав» включает в себя членов М-общества, ради которых, собственно, все и затевается, тех «попутчиков» обогащение которых «втёмную» по каким-то причинам выгодно М-обществу и иногда часть «обезьян прикрытия». Если группа людей приняла решения способствовать обогащению друг друга, и делать это тайно под покровом закона, а не с кистенем на большой дороге - считайте, мы имеем зародыш М-общества.

Теперь необходимо определить лимитроф, то есть донорскую среду питания М-общества. Отныне, если М-общество будет удачным, то судьба этого лимитрофа беднеть и разоряться до полной кабалы, а М-общества - прибирать к рукам чужое имущество и капиталы.

Закон «пограничности» объективности и объективности.

Этот социальный закон, лежащий в основе всей масонской экономико-хозяйственной деятельности, можно сформулировать следующим образом: «Значительная тайная группа людей путем координации действий может производить события, имеющие вид, характер и структуру объективного (т. е. не зависящего от воли и желания отдельных людей, от сознания тех или иных людей) явления».

Закон «финансовой гравитации».

Этот социальный закон, в сущности, и служит на практике «палачом» реальной выборной демократии. Его можно сформулировать следующим образом: «Все финансовые потоки в замкнутом социальном пространстве подчинены воле и желанию держателя крупнейшего из потоков».

23

Как это понимать? Очень просто. Хотя формально мелкий частный собственник имеет все права свободно распоряжаться своими деньгами, но на деле у него нет ни желания, ни, что важнее, простой возможности делать расходы, вредные или нежелательные крупному частному собственнику. Желания нет - это понятно, кому понравится наживать себе могущественного врага? А вот насчет возможности - подробнее; Представьте город, в котором есть крупный банк, сосредоточивший в себе половину всех городских денег, и есть совершенно независимый от банка, самостоятельный ларёк. Хозяин ларька вздумал издавать газету, порочащую банкира, т. е. вступил с банкиром в борьбу. Формально он имеет на это все права: сам заработал деньги, сам их и тратит куда хочет. Но фактически - очень быстро он перестанет «сам зарабатывать деньги», поскольку у разгневанного банкира 1000 и один способ разорить его чисто экономическими средствами, без всякого криминала.