Социология экономического заговора (стр. 4 )

Масонерное управление. Масонерное управление, хотя и является скрытным, формально никем не признанным, однако весьма очевидно отличается от управления харизматических лидеров-одиночек. Особенностью последних (самодержцев) является свободная кадровая инициатива, обеспечивающая их личное всевластие, полноценные рычаги управления.

Масонерный руководитель выдвинут на высший пост исключительно по согласованию внутри самодержавной группы, захватившей власть в обществе вышеуказанными способами. Для простонародных масс он предстает , имеющего все формальные права казнить и миловать, но сам по себе масонерный лидер может очень немногое.

Для контроля за собственным выдвиженцем масонерная группа оставляет в руках своего коллектива ряд инструментов воздействия. Из числа моральных стимулов можно выделить постоянное «припоминание» простого факта - мол, не за личные заслуги, и не по жребию слепой судьбы, а только благодаря нам, нашей воле ты сидишь на троне и представительствуешь по нашему заказу.

Если моральный стимул подчинятся самодержавной группе не сработает - есть куда более существенные материальные стимулы.

Особенностью масонерного руководителя (выдвиженца) является его отключенность от финансовых механизмов, эта исключительно масонская способность «отключать, если надо, короля от денег». Выдвиженец масонерии - если вздумает «шалить» - первым делом получит «отказные» от рассаженных масонерией на свои места миллионеров и миллиардеров базовой территории. Для того, чтобы изменить конфигурации финансовых потоков на базовой территории, лидеру, выбирающемуся из под опеки Ложи, потребуется время, новые законы и нормативные акты, вооруженное вмешательство в финансовые дела - т. е. масонерия успеет среагировать и скинуть зарвавшегося выдвиженца.

35.

Однако разделение политической и финансовой власти на базовой территории - не единственное средством смирить амбиции «внутренних бунтарей». Ещё более действенным методом воздействия на масонерного выдвиженца оказывается лишение его кадровой инициативы.

Харизматический, самодержавный лидер опирается на «своих людей», назначенных на посты второй и третьей линии лично им, и преданных поэтому только и лично ему. Среди них возможны (и постоянно встречаются) масонские оборотни, подсунутые самодержцу секретной Ложей, непрестанно клянущиеся вождю в верности, но на деле работающие на иных руководителей. Однако в целом кадровая инициатива на второй и третьей административных линиях дает возможность харизматическому лидеру быть уверенным в своих силах. Отдавая команды, самодержец уверен, что они будут исполнены.

Конечно не всегда эта его уверенность адекватна. Один из глубочайших умов нашего времени, О. Платонов в фундаметальном труде «Масонский заговор в России ( гг.)» показал, как внутренняя убежденность царя Николая II в исполнении назначенцами его приказов постепенно становилась все более далекой от действительности. Русское масонство десятилетиями «обкладывало» последнего царя своими креатурами, уничтожало физически и морально верноподданных в царском окружении, лживой лестью и взаимохвальством втиралось в доверие царю.

Но, как бы ни были дела на практике, Николай II до последних дней ВНУТРЕННЕ был уверен, что САМ назначает свое окружение и САМ руководит государственным аппаратом. Поэтому царь отдавал приказы, не сообразуясь ни с чем, кроме своих внутренних убеждений и будучи уверенным, что толпа у трона «возьмет под козырек».

Масонерный руководитель, первое лицо - всего лишь «первый среди равных» .Он заранее согласился с тем (ещё перед своим выдвиженчеством), что персоналии окружения будет утверждать не он лично, а Ложа. Таким образом, он на троне, но вокруг него - министры преданы не ему, а Ложе. И их заместители - тоже назначены масонерией, по коллективному решению самодержавной группы.

Допустим, Первое Лицо вздумало «взбрыкнуть». Подписывает он, к примеру, указ о смене министра МВД (на что имеет формальное, законное, гласное право) - а министр ему в ответ: «не ты меня назначал, не тебе меня и снимать!». И - жалобу в Ложу. А министерство не отдает.

Первое Лицо могло бы передать министерство заместителю министра - да тот тоже назначен Ложей, и такого ядовитого подарка не примет. Первое Лицо могло бы попросить о силовой помощи Министра Обороны - а тот тоже сделает запрос в Ложу - выполнять ли приказ непосредственного формального шефа?

У Первого Лица есть только один выход - просить Ложу разрешить ему сменить столь уж неугодного министра МВД. Допустим, учитывая его заслуги, Ложа даст свое согласие заменить министра, но на кого?! Опять - таки на человека из Ложи, присягавшего не Первому Лицу, а Ложе...

36

Описанный механизм объясняет нам странное, неестественное поведение ряда руководителей, покидающих первые посты непонятно почему и внезапно. Яркий пример - , вдруг отрекшийся от престола СССР и от самого СССР. Понятно, что этого хотела масонская Ложа, выдвинувшая Горбачева, но почему с этим согласился Горбачев? Да все потому же - он НЕ МОГ не согласиться. Выдвинутый Ложей он был заложником креатур Ложи, и прекрасно это осознавал. Нельзя переоценивать степень независимости масонерного руководителя, ведь он всего лишь озвучивает тайно принятые коллективные решения, озвучивает даже то, что лично ему неприятно, и кажется неправильным...

Естественно, описанный нами механизм - не идеален, на практике он зачастую ломается. Ведь и масоны - не боги, чтобы все предусмотреть. Так, сумел в итоге разблокировать масонерный механизм контроля за собой, и стал одним из наиболее ярких харизматических лидеров XX века. Именно поэтому его - далеко не самого кровавого из вождей - мировое масонство ненавидит такой лютой ненавистью, и доселе возводит в ранг «Короля Всех Палачей».

Сперва малозначительный, косноязыкий «сын еврея» (Джуга - швилли) сумел использовать личные амбиции и противоречия ВНУТРИ Ложи, устранить одних масонов руками других, а в итоге одолеть их всех. Но путь его победоносной борьбы показывает нам и прочность социальной машины победившей масонерии - «Сыну Еврея» (на деле, не исключено, что сыну великого Пржевальского) потребовались для разблокировки «системы сдержек и противовесов» годы, интриги и ручейки высокопоставленной крови.

После Сталина, кстати, высокоразвитые масонерии мира провели серьезную «работу над ошибками» и учли уроки сталинского взлета.

К надежной блокировке финансовой самостоятельности и кадровой инициативы масонерного руководителя добавились периодические «провоцирования» его на бунт со стороны креатур Ложи - для проверки реакции, для подтверждения лояльности.

Наибольшую опасность для правящей масонерии представляют, конечно, не честолюбивые одиночки, а суб-масонерии, возникающие на правах организмов-паразитов уже внутри большого паразитарного организма матричной масонерии.

Методы и традиция. Основой основ масонского богатства, которое с XIX века отбирается не насилием, а обманом (что отнюдь не исключает насилия - просто делает его изощреннее) является формула «эквивалентного сверхлимита». Блага есть вещи, вещи можно сделать или украсть, делать их тяжело и неохота, поэтому у масонства нет честного обменного фонда (вещь на равноценную вещь). Захватывается источник эквивалента вещи, затем выпускается большое число легкодоступных эквивалентов, обмениваемых на объективно труднодоступные вещи.

37

М-общество решает задачу творчески, но при этом всегда опираясь на несколько социо-техник, неизменных, и, по сути, универсальных :

а) Взаимокульт

б) Ложноцель

в) Демпинг

г) Программируемые пророчества

д) Равноспектральное размещение

е) Футурология «сообщающихся сосудов»

ж) Фабрикация необходимости

Взаимокульт. Группа социо-методик по взаимовозвеличиванию в рамках внешней избранной деятельности и так же по совместной дискредитации и замалчиванию конкурентов члена М-общества. Члены М-общества ведут совместную стратегию по представлению каждого из своей среды гением и героем. Заранее продумываются позитивные и спец-негативные отзывы о члене М-общества, охват необходимой аудитории в рамках избранного М-членом поприща. Члены поддерживают друг друга морально и материально, по принципу «единого прорыва в одной точке» в разные периоды времени. Члены возвеличивают друг друга устно и письменно, а так же вовлекают в это своих непосвященных подчиненных, друзей, близких, случайных знакомых и т. д.

Негатив разрабатывается по схеме «чёрная травля гения» - только черной краской и только великие обвинения, ни в коем случае не допускать благожелательной в целом критики и «мелких» придирок.

Конкуренты члена М-общества, напротив, топятся в мелких придирках благожелательной критики, в «добрых советах по частичному улучшению», что делает их неинтересными массе и выбрасывает в сферу общественного молчания и забвения.

Всякий поступок М-члена рассматривается «братьями», как судьбоносный и многозначительный, либо в плане позитива (братья - хвалоносцы) либо в плане «грандиозного преступления, чудовищной провокации (братья-хулоносцы). При этом спектр общественного внимания должен быть постоянно прикован к М-члену и отвращен от его случайных коллег из внешней среды - лимитрофа.

Собственно, существует два способа обогащения человеческого сообщества: развитие производительных сил и перераспределение. М-общество не только не рассчитано на 1-й путь и не принимает его в расчет, но и всячески тормозит его. Во первых, потому, что меряет людей не талантом и общественной пользой, а близостью к М-обществу, и таким образом, заглушает деятелей прогресса. Во вторых, потому, что прячет передовые технологии под сукно в рамках проекта «Преобладающее над-общественное знание». В третьих, потому, что концентрирует необходимые для исследований средства в руках людей, принципиально незаинтересованных в прогрессе (зачем богатому что-то менять, когда он уже богат?!)

38

Захват интеллектуальной среды М-обществом и занятие господствующих позиций «Авторитетности» есть первый шаг общества к контролю за финансами общества. Давайте рассмотрим ключевые преимущества маленького, но слитного М-общества перед огромной, но рыхлой и разобщенной лимитрофной средой.

1. В М-обществе каждый ведет для каждого сопроводительно-комментаторскую работу, взаимовосхваляя или особым образом громя друг друга, привлекая к «брату» внимание В-общества (внешнего, лимитрофного общества). В В-обществе никто не хочет брать на себя скучную и второстепенную сопроводительно-комментаторскую работу для себе подобного, действует принцип разобщения «каждый за себя». К тому же действуют (старательно раздуваемые М-обществом) принципы «объктивности оценок», «скромности начинающих» и т. п., которые даже при обращении к члену В-общества представляют его не в лучшем свете. В то же время в М-обществе «брат» вне объективных оценок, неважно что и как он сделал (если это не во вред М-обществу) - он гений по определению. М-общество проектирует волну общественного внимания, которую уже затем «втёмную» подхватывают комментаторы В-общества, несамостоятельные в мышлении, прирученные к поиску готовых авторитетов. Таким образом, информ-пространство В-общества забито братьями М-общества «под завязку», и чужаку сюда просто не вклиниться, не стать для СМИ «информационным поводом», чтобы он не сделал.

У масонов есть правило, выражаемое в разных ложах по разному, но в целом так: « 1) Никому не интересно ничего, кроме себя. 2) Если кому-то что то интересно, кроме себя, то это следствие: а Принуждения б) подкупа в) привычки, возникшей от долгого принуждения или подкупа».

Исходя из этого правила масонский взаимокульт не может иметь конкурентов, кроме аналогичных взаимокультов других масонов.

Ложноцель. Осуществив захват информационного пространства, заполнив ниши авторитетности своими креатурами, М-общество переходит к стадии «Ложноцели», или созданию искаженного вектора движения, приводящего В-общество к неудачам, или даже катастрофам. При этом М-общество заранее знает результат «крушения поезда», и заранее готовит «противоядие», пойдущее по супер-цене. Ложноцель может быть многолика: иногда это газовый теракт, позволяющий сбыть по бешеным ценам противогазы, а иногда - всего лишь мода: ведь не секрет, что вначале заготавливается партия джинсов особого покроя, а затем этот покрой «вдруг» становится остро-модным.

Ложноцель для М-общества - это так же привитие В-обществу любых целей и ценностей не ведущих к обогащению и игнорирующих финансовую сторону. Для М-общества истинная цель только одна - концентрация денег. Но именно поэтому эту простую цель М-общество будет скрывать до последнего, помогая становлению бессеребреннических сект, «хождениям в народ», идеям «социальной революции», «толстовству», культурологической утонченности,

39

жажде познания мира (естественно, не сопровождаемой финансами), кактусоводству, мании спортивных телешоу, и т. д, и т. п. Все, на любой вкус, лишь бы отбить у людей В-общества прямую и естественную тягу к деньгам, лишь бы пустить по ложному следу «иных истин». Среди этого моря «безопасных интересов» - и «вестибюль» масонства, куда охотно примут любого и дадут побаловаться не-обогащающими ритуалами.

Для тех, кто не увлекается примитивно поданными ложноцелями, изобретен «пауахтанический» подход «истины с выдернутыми элементами». Так, например, М-общество раздувает и культ наживы, обогащения, но с непременными атрибутами неуспеха в придачу: индивидуализмом, эгоизмом, жаждой «всего и сразу», тактикой «предательства своих», потребительским слабоумием. Таким образом в яд для себя М-общество незаметно подкладывает противоядие, ибо одинокие индивидуалисты и «кидалы» в мире обогащения станут легкой добычей М-обществ. Само М-общество исповедует жесткую внутреннюю дисциплину и верность друг другу в среде братьев. Если за пределами М-общества нет ни законов, ни преступлений, и там «брат» абсолютно свободен, то для внутренних интересов предусмотрен обширный кодекс чести. Наказания отступникам приходят быстрые, жестокие и неотвратимые. Принцип наказания «брата» за нанесение ущерба М-обществу - один из краеугольных принципов масонства.

Демпинг. Развитое М-общество - это прежде всего сильная экономическая монополия, составляющая фундамент и в то же время, диалектически - основную цель М-деятельности. Демпинг (сброс товаров по заниженным ценам, чтобы разорить конкурентов из В-общества) - лишь малая толика экономических средств М-монополии. М-общество практикует а) чисто экономические средства давления демпинговой группы. бЮрганизацию контроля за принятием государственных решений (когда гос-деятели, внешне не связанные с хоз-структурами «братьев», тем не менее играют в их ворота). Так пожинаются плоды внутреннего единства М-общества при внешней разделенности, или даже враждебности его «братьев». Зачастую эта внешняя враждебность даже искусственно культивируется, чтобы представить гос-«брата» прямым врагом хоз-«брата». Погромыхивая яростью словес, «братья», которых все считают лютыми врагами, ведут себе игру в одни ворота.

в) Хоз-звенья М-общества, внешне не связанные между собой, ведут перекрестную рекламу, общую анти-рекламу конкурентам, составляют информационно-рекламные альянсы, готовят совокупность потребительских настроений в В-обществе. Хоз-«братьям» помогают загодя подготовленные авторитеты науки, экспертизы, журналистики и культуры, усиливая и углубляя эффект рекламного альянса М-общества.

Комплексный подход к созданию альтернативного внешнему общества в цельности, без деления на звенья, работает тут в полной мере. Фирма В-предпринимателя не имеет за собой ничего, кроме собственных ресурсов, а фирма М-«брата» может в любой момент задействовать связи по линии государственной власти, управления, науки, культуры, спорта, СМИ и т. д. При

40

чем все это непосредственно не принадлежит М-«брату», но он пользуется этим «в обмен» на аналогичное его использование при проколе в другой точке М-структуры.

Программируемые пророчества. Для закрепления за собой вершин в сфере «авторитетности» В-общества М-общество широко использует практику «программируемых пророчеств». Для этого а) используется внутреннее знание о будущем, недоступное В-среде. Например, эксперт-«брат» может предсказать обвал валюты, поскольку знает о подготовке к этому внутри М-структур, а для В-эксперта это недостижимо.

б) Используются выкупленные и засекреченные технологии прогресса в рамках создания «преобладающего знания», воспользуются подлог и подтасовка, раздувается в СМИ одно и замалчивается другое, чтобы повысить авторитет предсказателя.

Итогом «ПП» служит дополнительный рост священного трепета в-общества перед всемогущими М-экспертами и выработка обратной связи: если авторитет сказал, что валюта упадет, то она упадет в силу паники на рынке, хотя бы и не было никаких объективных причин для её падения.

Рааноспектральное размещение. М-общество, следуя старой еврейской поговорке, «не кладет все яйца в одну корзину». «Братья» равноспектрально размещаются в конкурирующих структурах и враждующих партиях, оставаясь единым обществом. Для этого служит ключевое правило «внутреннего» масонского устава: «Для любого брата интересы М-общества всегда впереди интересов иной структуры, которую он представляет». Это всегда так, несмотря на оговорку, что «в случае опасности разоблачения брат имеет право вести себя так, словно интересы В-структуры для него впереди интересов М-общества» (кстати, в США брат должен во первых, доказать реальность этой «опасности», а во вторых, жестко ограничить срок своего «неправильного» поведения). То есть, для М-политика М-общество важнее партии, для М-чиновника - важнее государства, которому он присягает, для М - бизнесмена - важнее других структур, контрольных органов, партнеров и даже сиюминутной выгоды, для М-гуманитария - важнее истины, и т. п.

В то же время М-общество США культивирует в В-среде разного рода абстракции, ложные правила, различные т. н. «универсалии», внешне привлекательные, но невыполнимые: принципы абстрактной справедливости, «прав человека», демократии и законности (кстати, одно противоречит другому) и прочих благих пожеланий В-обществу, но за чужой счет. Так истребляется иммунитет В-обшества М-технологиям.

Футурология «сообщающихся сосудов» Для М-общества футурология является не только и не столько предсказанием будущего, сколько проектированием будущего. Американские М-общества вполне созрели уже в XX веке для распоряжения в будущем, как в настоящем времени, тем самым увеличивая пропасть между собой и В-средой. Надежно прикрытые клоунадой ритуальных гробов и желтых фартуков, заполонившие информпространство нерасторжимой сетью демагогии, М-общества в борьбе или союзе строят

41

завтрашний день из кирпичиков сегодняшнего (Только в этом смысле они и есть «вольные каменщики»).

В чем суть М-футурологии? На самом деле логика весьма проста: вначале М-эксперты и интеллектуалы собирают данные по человеческому прошлому под определенным углом: то есть как фактор «X» отражается на поведении В-общества. Фактор «х» может давать предсказуемую реакцию следующих модусов: «однозначно» (100% результат), «крайне вероятно»(99-95% результат), «довольно вероятно» (95-85% результат), «вероятно» (85-50% результат), «маловероятно» (50-20% результат), «весьма маловероятно» (20-5% результат), наконец, «невероятно».

Соотношение фактора и реакции масс по процентной шкале дает масонерии инструмент футурологии. Подобно работнику лаборатории М-общество размещает в будущем факторы, которые вызовут наиболее предсказуемую реакцию. Например, М-эксперт анализирует, как заявление крупного чиновника (скажем, главы Федеральной службы контроля за ценами США) о повышении цен скажется на спросе населения. Повышенный и панический спрос попадает в разряд « крайне вероятного». Это значит, что М-чиновник готовит выступление, М-СМИ готовят его массовое, вседоходящее тиражирование, а М-предприниматели ввозят дополнительный и залежалый товар в свои магазины. Они знают, что М-чиновник озвучит текст в 13-00 послезавтра и рассчитывают свои действия с учетом будущего.

То же самое - с объявлением и прекращением войны, вводе или завершении реформы, терактами, дефолтами, повышением и понижением учетной ставки банковского процента, банкротством или слиянием крупных корпораций, повышением или падением курсов валют и т. п. Все значимые события известны М-обществу заранее, хотя бы по той причине, что М-общество само же их и готовит.

Если некое значимое событие случается вне контроля М-общества, то есть средства а) Замолчать его в подконтрольных СМИ, как неважное, б) Оттянуть сроки его массовой огласки для того, чтобы принять футурологические меры. Не будем забывать, что американский М-разведчик, М-журналист, М-дипломат и пр. докладывают информацию прежде всего в М-штаб, а лишь затем - в официальные Лэнгли, Департамент иностранных дел или свою редакцию, если вообще получит на такой доклад «добро» из М-штаба.

В целом, осматривая М-структуру «с высоты птичьего полета» мы видим их способ управления будущим: мир для М-общества - театр, в котором ведущие актеры оплачены и произносят реплики по сценарию, а поведение массовки предсказуемо и определяется в столетиях «методом проб». Ничего не подозревающий зритель думает, что перед ним «события в режиме «он-лайн», или прямая трансляция. Кстати, те самые «прямые» ток-шоу и трансляции, которые идут по ТВ на самом деле в цензуированной записи - и есть элементное отражение общей практики М-футурологии.

М-общество очень ревниво относится к «нарушителям сценария» со стороны, к тем факторам, которые вносят возмущения в их замысел. В культуре

42

и литературе давно уже нет хода никому, кроме представителей М-обществ, альтернативные СМИ под разным соусом разоряют или перекупают, «ненужные» открытия и рационализации науки отбирают или выкупают, чтобы запатентовать и положить под сукно, массовые «незапланированные» события замалчивают или занижают до возможного минимума. Ведь человек, своими силами раскрывший Закон тяготения, лекарство от рака или формулу экономического единства может своими силами рассказать об этом не более чем нескольким сотням человек. То есть, если нет команды М-штаба: предоставить полосы газет, аудитории учреждений и т. п. открывателю хотя бы даже вечного двигателя, то по теории СМИ, нет, не существует уже в природе ни изобретателя, ни изобретения. Чего уж там говорить о романах, симфониях, полотнах или скульптурах - они могут быть и ими можно восторгаться только при их принадлежности к М-кругу.

Предопределенность будущего «предопределила» и ту крайнюю духовную, эмоциональную и интеллектуальную нищету США, которая ныне очевидна всему, менее затронутому М-технологиями миру. Хотя М-общества существуют везде (поскольку существует тенденция к их самозарождению), но столь тотальной власти, как в США, они нигде не достигли. Конечно, Г. Успенский описывал зародыши М-обществ в русской деревене гт.(в виде тайного сговора «мироедов» , формирующих к своей выгоде нравственный облик и поведение мужика), а социализм в СССР в 1991 году свергло довольно развитое М-общество партхозноменклатуры. Но в этих случаях М-общество вело борьбу за верхушку общины пребывания, не тщась даже пронизать всю её толщу.

Особенность М-общества в США - тотальный и тоталитарный контроль за всем на всех уровнях. С одной стороны, этот гигантизм делает М-общество США самым могучим в мире, и всепобеждающим, с другой - по причинам, уже указанным - тормозит творческие силы, прогресс и развитие как звёздно-полосатой страны, так и всего мира.

Либеральная идеология США - лишь внешний, «экстерьерный» вид М-США. На самом деле либеральная идеология, навязываемая В-среде, слеплена из противопо-ложностей «правильного» поведения: Внутри М - солидарность - снаружи - индивидуализм, внутри - взаимопомощь - снаружи - конкуренция, внутри - протекционизм, снаружи-фритред, внутри - «братство» - снаружи ненависть, внутри - четкий план будущего - снаружи рыночная неопределенность коньюнтктуры и т. п. Какой из пунктов либерализма мы не возьмем - это обязательно вывернутый наизнанку пункт М-Устава.

Естественно, в мире, где и борьба - показуха, и соперничество заранее расписано, и роли ведущих игроков распределены, и случайность общими силами погашена - в мире, где господствует театр, наступает «конец истории» и по Фукуяме и сам по себе. М-технологии, ни много ни мало - сумели остановить цивилизацию, остановить процесс совершенствования вида homo sapiens. Это корень и их невероятной силы, и их крайнего культурного и цивилизационного истощения, их крайней слабости и анемии.

43

Гомеопатическая футурология.

Есть ещё одна важная сторона в м-управлении процессами будущего. Нетрудно заметить, что человек массы, в массе своей недалекий и неглубокий, имеет два режима памяти: текущий режим, непосредственно связанный с настоящим, и глубокий режим, в котором хранится необязательная память о далеком прошлом, нечто, независимое от настоящего. Ну, например, много ли мы думаем о процессе строительства египетских пирамид, и может ли этот процесс как то повлиять на наш заработок?

Когда М-теоретики задались вопросом: на сколько времени рассчитан «текущий режим» памяти в-человека, они были приятно удивлены открытием: «Текущая память» подавляющего числа людей - не более 3-4 лет! Все, что за этим промежутком, даже пережитое в течении собственной жизни, переходит в режим «египетских пирамид» и не является источником активного действия.

Таким образом, если скорость негативных для В-общества преобразований ниже 3-4 лет в этап, то эти преобразования протекают как бы незаметно для масс. Это как дерево: все видят, что оно растет, но никто не может заметить момент собственно роста, дерево всякий раз неподвижно.

То, что взбудоражило и взбунтовало бы массу, будучи введено единовременно, растянутое на пятилетку обращается в глазах массы в стихийное бедствие. Ну, а кому придет в голову бунтовать против вихря или митинговать против землетрясения? Это же общая неуправляемая беда...

Так потребность в незаметном вампиризме потребовала гомеопатической футурологии - ввода «клыков» постепенно, малыми дозами. Классическая схема ГФ: вначале «пинцетом» изымается микро-деталь, тем не менее важная в общественном устройстве. Между изъятием детали и негативными последствиями проходит несколько лет - никто из «профанов» уже не в силах разобрать причину. Негативные явления начинают лечить так, что дыра все более расширяется...

Например: в сталинском СССР инженер был наиболее уважаемой и высокооплачиваемой фигурой. В 60-е годы «неизвестные герои» пинцетом изъяли у инженера большую часть получки, превратив инженера в одного из самых социально непривлекательных типов. Рабочие на производстве - и те стали получать больше своих начальников-инженеров! Начался процесс социальной селекции: в инженеры шло все меньше талантливых людей, оставшиеся работали с прохладцей, без энтузиазма. Время людей было занято стоянием в очередях и выкраиванием экономии семейного бюджета, расцветал комплекс неполноценности в душе технаря.

В итоге бурно развивавшийся при Сталине технический прогресс в 60-80-е годы совершил резкое торможение, возникло техническое отставание от Запада, что стало прологом перестройки, краха СССР и т. п. То есть ничтожная причина с течением лет может порождать макро-последствия. Социальная селекция в пост-сталинском СССР была ориентирована в сторону от производственно-технического прогресса, сколько бы лозунги не утверждали

44

обратное. Подкармливались кто угодно: бюрократия президиумов Академий наук, союзы писателей, редакции, чернорабочая масса — но только не самый необходимый прогрессу на производстве человек. Кстати, к нищему, не имеющему положительного стимула работать, не применишь и отрицательный стимул угроз и принуждения: человек легко выскользнет в другую сферу деятельности...

Негативное следствие от этой причины само послужило причиной для следующего действия. Во всем внешнем хаосе и неуправляемости последствий видна одна железная логика: после каждого «стихийного бедствия» масса все больше теряла, внутреннее общество «своих» все больше приобретало.

Институтализация конфликтов.

Ещё один метод масонорического управления (целью которого является систематическое изъятие благ у одних для передачи другим) - институтализация возникающих в обществе конфликтов. Поскольку речь идет об особом типе эксплуатации, о «незаметной» эксплуатации человека человеком, масонерия понимает, что без конфликтов не обойдется.

Собственно говоря, конфликты были в любом обществе, и существовало два метода суда: решение в пользу истца или в пользу ответчика. Возьмем жилищную проблему: традиционное общество либо обяжет государство выделить нуждающимся жилье (как это было в СССР), либо заставит трудящихся заткнутся и жить, как жили раньше.

Первое решение противоречит самому духу масонерии (её задача брать, а не отдавать), а второе чревато вооруженным ответом на насилие. Изобретен поэтому третий путь: институтализация проблемы.

В теории это выглядит так: бесконфликтное, бесклассовое общество видит проблему и создает институт для её решения в полной гармонии с принципами демократии. Тем самым диалог сразу переходит с баррикад за круглые столы...

Что на самом деле? Подмена понятий! Ведь обществу нужен не институт (министерство, фонд, госкомитет) проблемы, а решение проблемы. Общество нуждается не в «гласном обсуждении проблемы» жилья, а в получении жилья.

Но создание института проблемы подразумевает: а) выкуп главарей и застрельщиков мятежа; Они обретают официальный статус, источники дохода и де-радикализируются. б) Создание пропагандистского ореола «свободного общества» и решения проблемы, в) Маргинализацию неинституализированных звеньев поднимающих проблему.

Фабрикация необходимости. Введя в свое время в советской торговле принцип «товар с нагрузкой», КПСС и не догадывалась, что это один из древнейших, принципов масонства. По этой социо-технике определяются два вида необходимости: физиологическая и сфабрикованная. Удовлетворение физиологической потребности хорошо своей неотменяемостью, но плохо другим: это связано с материальной сферой производства и значительными

45

издержками в начале цикла. Грубо говоря, пекарь, который не продал хлеба, остался в убытках на сумму муки и других компонентов, не считая труда. Кроме того, мат-производство требует знаний, постоянного внимания к себе, затрат управленческого труда.

Сфабрикованная необходимость плоха тем, что она отменяема самой жизнью, и при появлении первой возможности будет игнорируема В-обществом. Такова, к примеру, государственная необходимость платить налоги: с одной стороны, это действительно необходимость, без которой государству не жить, но с другой стороны, всякий старается обойти эту неприятную необходимость. Пауахтаническая мудрость, восходящая ещё к альмехенам майя, дала свой ответ на этот вопрос: М-общество производит увязку физиологической потребности с исполнением сфабрикованной необходимости. При этом нудную проблему организации выпечки хлеба можно передать в В-общество, чтоб не мельтешила под ногами, а в ведении М-общества оставить чистую беззатратную ренту, наподобии дани средневековья.