бразы и понятия (стр. 14 )

  потенциальное знание непосредственно предстает как способность воображения

  суждений, образы которых ассоциировались с образом выражения,

  обозначающего понятие. Поскольку эта способность является ничем иным, как

  памятью, память же сводится к навыкам и умению вызывать образы

  (репродуктивные), постольку как приведенные выводы Рибо, так и схожие

  рассмотрения Бозанкета, Риля и прочих можно вывести из принятой нами общей

  теории понятий.

  В этой теории находит свое выражение и обоснование также упомянутая

  двойственность понятий, благодаря которой Шуппе и Эрдманн усматривают в

  понятиях суждения, а Зигварт, Рикерт и Рибо относят понятия один раз к

  суждениям, то опять к представлениям. Ведь образы суждений точно так же

  заменяют суждения, как изображение заменяет предмет, который представляет.

  Мы даже часто придаем одно и то же имя предмету и его изображению,

  например, указывая на изображение Коперника говорим «это Коперник». Говоря

  точно, мы должны были бы сказать: «это изображение Коперника». Если

  изображение и предмет, который изображение представляет, принадлежат к

  одному и тому же ряду явлений, как это имеет место с образами и

  суждениями, которые в равной мере являются психическими явлениями, то

  можно легко подменить изображение предмета с представленным в изображении

  предметом, образы суждений с воображаемыми суждениями. Именно эту ошибку

  совершили названные исследователи, утверждая, что понятия содержат

  суждения, хотя они содержат всего лишь образы суждений.

  * *

  *

  Усматривая сущность понятий в воображаемых суждениях, мы стремились одним

  взглядом охватить все виды понятий в соответствии с задачей, которую

  поставили для себя вначале. Теория, которую мы старались для достижения

  этой цели обосновать, опирается на убеждении, что невозможно выяснить

  сущность понятий без учета суждений. Из приведенных в этом параграфе

  мнений различных авторов оказалось, что это убеждение находит все больше

  сторонников. Однако манера, в каковой их до сих формулировали, приводит к

  определенным трудностям или даже просто к отчетливым противоречиям.

  Стремясь от них избавится, мы старались это убеждение воплотить в такой

  форме, которую можно было скорее считать дополнением, чем отрицанием более

  ранних теорий.

  [1] Выражение «предмет» ( obiectum) я употребляю в самом широком значении,

  охватывающим личности и вещи, явления, состояния, события, их свойства, а

  также возникающие между ними отношения, одним словом все то, что мы можем

  каким-либо образом себе вообразить или помыслить. Так понятому польскому

  выражению «предмет» соответствует немецкое Gegenstand. Cf. Erdmann, Zur

  Theorie der Apperzeption, “Vierteljahrsschrift f. wissenschaftliche

  Philosophie”. X, 1886, pg. 314 sq.

  [2] Аристотель, О душе, III 8 (432 a 12-14). См. там же, III 7 (431 b

  22) и Метафизика, I 8 (990 a 31-32), II 4 (999 b 2), VI 10 (1036 a 3),

  VIII 3 (1043 b 29-30), VIII 6 (1045 a 34).

  [3] Descartes, Meditationes de prima philosophia VI. Перевод приводится по

  изданию: Ренэ Декарт. Избранные произведения. М. 1950/ Метафизические

  размышления. С. 389 – 390.

  [4] Taine, De l’intelligence, 1885, livre I, ch. II. (I, pg. 37 sq.).

  [5] J. St. Mill, An Examination of Sir W. Hamilton’s Philosophy, 1865, pg.

  330.

  [6] Ribot, L’evolution des idees generales, 1897; Sigwart, Logik, 1889-93,

  I, §§ 40-44; Rickert, Zur Lehre von der Definition, 1888; тот же : Zur

  Theorie der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung, “Vierteljahrsschrift

  f. wissenschaftliche Philosophie”, XVIII, 1894; Taine, 1. c., livre I и

  livre IV, ch. I.

  [7] Struve, Wyklad systematyczny logiki, 1870, t. I, pg. 29-58.

  [8] K. Narbutt, Logika czyli Rozwazania i rozsadzania rzeczy nauka, 1769,

  pg. 29-58.

  [9] Erdmann, l. c. Во вступлении к упомянутой статье автор приводит

  поучительную сводку различных значений, придаваемых выражению Vorstellung

  .

  [10] Jaronski, O filozofii Kanta, 1812, cz. I, §§ 84, 85.

  [11] Sigwart, l. c.

  [12] В более широком значении (терминология І) у нас употребляют выражение

  «воображение» среди прочих Skу rski ( Krytyczna odpowiedz na dr.

  Raciborskiego rozbiу r i ocene rozprawy: “ Filozofia jako nauka

  akademicka”, 1894, pg. 15 sq.) и W. Kozlowski ( Logika elementarna, 1891).

  [13] Различия, каковые некоторые, например, Гёфлер ( Psychologie, 1897, §

  30) делают между Anschauung и anschauliche Vorstellung, мы опускаем,

  поскольку он не касается основного содержания сделанных выводов.

  [14] Hume, Traktat uber die menschliche Natur, I Teil, ubers. V. Kottgen,

  hrsg. v. Lipps, 1895, pg. 9-18.

  [15] Например, Taine, l. c., livre II, ch. I (I 5 , pg. 56). У нас : Jan

  Sniadecki, O rozumowaniu rachunkowym, w Dziela, wyd. Balinskiego, t. V,

  pg. 226, который ссылается на Юма.- Raciborski, O logice Kozlowskiego,

  “Muzeum”, 1891, pg. II оттиска. За принятие первичной терминологии Юма

  высказывается Jodl, Lehrbuch der Psychologie, 1886, III Cap., § 56, pg.

  140.

  [16] Schmitz-Dumont, Die Kategorien der Begriffe, “Vierteljahrsschrift f.

  wissenschaftliche Philosophie”, V, 1881, pg. 395.

  [17] Taine, l. c., II 5 pg. 16 sq., 23, 75 sq; Hofler, l. c., § 38.

  [18] Sully, Outlines of Psychology, pg. 119; он же : Umyslowosc ludzka, в

  перев. J. K.Potockiego, 1897, pg. 253.

  [19] Совершением суждения я называю сам психический акт суждения

  (утверждения или отрицания) для различения его от высказывания суждения

  при помощи предложения (см. также § 11, где высказанному суждению я

  противопоставляю воображаемое или мыслимое суждение),

  [20] См. мою работу: Psychologia wobec fiziologii i filozofii, 1897, pg.

6.

  [21] Taine, l. c., livre III, ch. I, § 3.

  [22] Wundt, Grundriss der Psychologie, 1896, pg. 109: “Gebilde, die

  entweder ganz oder vorzugsweise aus Empfindungen zusammengesetzt sind

  bezeichnen wir als Vorstellungen”; Scripture, Zur Definition einer

  Vorstellung, “Phil. Stud.”, VII, 1892, pg. 215: “Eine Vorstellung ist eine

  Kombination von Empfindungen”; Struve, Wstep krytyczny do filozofii, I

  wyd. 1896 (II wyd. 1898), pg. 122 (II wyd. pg. 127): «Психология

  убедительно демонстрирует, что воображение отдельного предмета является …

  синтезом ряда физических ощущений ». Там же, с. 232 (240): «Уже самое

  простое воображение данного предмета, например, человека, коня, дуба,

  кристалла является формированием в определенную связную, логическую

  конструкцию большого числа отдельных ощущений, вызванных этим предметом».

  [23] Iaти, - тися – взять, объять, поймать, уловлять. (Словарь

  церковно-славянского языка. Киев, 2001). (Прим. перев.)

  [24] Psychologia wobec fiziologii I filozofii, pg. 12 sq.

  [25] Raciborski, Podstawy teorii poznania w “ Systemie logiki indukcyjnej”

  J. St. Milla, 1886, tom I, pg. 136.

  [26] Taine, l. c., livre III, ch. I, § 9 ((II 5 pg. 241). О воображениях

  (Anschauungen, konkrete Vorstellungen) психических предметов говорит также

  Marty, Uber Sprachreflex, Nativismus und absichtliche Sprachbildung,

  “Vierteljahrsschrift f. wissenschaftliche Philosophie”, XIV, 1890, pg. 67;

  Аристотелевская???????? также может относится к собственным психическим

  явлениям. См. Brentano, Die Psychologie des Aristoteles, 1867, pg. 102.

  [27] Twardowski, Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen,

  1894, § 12.

  [28] Очень хорошо объясняет эту функцию воображения Scripture, l. c.

  [29] Hofler, l. c., § 30.

  [30] Kerry, Uber Anschauung und ihre psychische Verarbeitung,

  “Vierteljahrsschrift f. wissenschaftliche Philosophie”, IX, 1885, pg. 435.

  [31] Meinong, Phantasievorstellung und Phantasie, «Zeitschrift f.

  Philosophie und philosophische Kritik”, T.95, 1889, pg. 200-215.

  [32] .Meinong, l. c., pg. 202.

  [33] Ribot, L'evolution des idees generales, 1897, pg. 8 sq.

  [34] Schopenhauer, Uber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden

  Grunde, Kap. IV, § 17.

  [35] Ribot, l. c., pg.9.

  [36] Kremer, Nowy wyklad logiki, w Dziela, wyd. H. Struvego, T. III, 1878,

  § 17, pg. 33 sq.

  [37] Raciborski, Podstawy teorii poznania …, T.1, pg. 136.

  [38] Это выражение ввел в психологию Хаксли, о чем см. Рибо, l. c., pg. 14

  sq. (Примечание).

  [39] Впервые такой анализ провел Мейнонг, Phantasievorstellung und

  Phantasie, pg. 204 sq.

  [40] Schuppe, Erkenntnistheotetische Logik, 1878, pg. 121.

  [41] Erdmann, Logik, I, pg. 183 sq.

  [42] Bergmann, Grundprobleme der Logik, 1882, pg. 39.

  [43] Jerusalem, Uber psychologische und logische Urteilstheorien,

  “Vierteljahrsschrift f. wiss. Phil.”, XXI, 1897, pg. 170.

  [44] Wundt, Logik I 2, pg. 158; см. также 105 и 155.

  [45] Sigwart, Logik, I 2, pg. 370 sq. (I изд. pg. 323 sq.).

  [46] Rickert, Zur Lehre von der Definition, pg. 45.

  [47] Цит. лит., с. 47.

  [48] Ribot, цит. лит., с. 105.

  [49] Rickert, Zur Theorie der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung,

  “Vierteljahrsschrift f. wiss. Phil.”, XVIII, 1894, pg. 305, 308.

  [50] Lipps, Grundzuge der Logik, 1893, § 247, pg. 127.

  [51] Bosanquet,, op. cit. I, pg. 41.

  [52] Ribot, цит. лит., с. 148-150.

  [53] Riehl, Die philosophische Ktitizismus und seine Bedeutung fur die

  positive Wissenschaft, II, 1, 1879, pg. 224.

  [54] Правда, Бергманн не употребляет выражение «потенциальное знание»,

  однако называя понятия «стойким навыком сознания», может иметь в виду

  только его.

  [55] Ribot, op. cit., pg. 148.