Марае как центр маорийской культуры в Новой Зеландии Аотеароа (стр. 10 )

Конечно же, подобный обмен речами существует не только ради его красивой формы, содержание – его главная цель. В подобном обмене выясняются мнения, высказываются благодарности, вспоминается общая история, а поэтому устанавливаются мгновенные связи между родственными друг другу членами племен, а также устанавливается понимание между участниками встречи. Продолжительность файкореро напрямую зависит от причины встречи, количества и ранга участников. Для маори чрезвычайно важно, чтобы высказались все, кто имеет желание высказаться. Если учесть, что на каждую речь может возникнуть ответ, то можно вообразить, что некоторые серьезные встречи могут достаточно сильно затянуться.

Каждая из речей ораторов может поддерживаться песней с соответствующей из сторон встречи. Песня должна соответствовать случаю и усиливает единство сторон.

После файкореро последнего оратора, в роли которого всегда должен выступать представитель марае, перед группой хозяев марае кладется коха (дар). После этого любые речи запрещены и если произносятся, то считаются крайней грубостью или глупостью. В некоторых племенах женщины поют каранга еще раз, но очень краткую, и направленную на дар.

С этого момента наступает реальный момент встречи под названием хонги (маорийское приветствие, описанное ранее). Каждый из людей земли (хозяев) должен поздороваться с каждым из гостей.

С этого момента гости меняют свой статус гостей и на время своего пребывания в марае становятся членами племени. Они вольны передвигаться по марае, а также принимать деятельное участие в его жизни. Маори очень внимательно наблюдают за поведением новоприбывших, и больше всего ценят в людях скромность. Например, отличительный знак вождя племени – это сесть за обеденный стол последним.