Удо Шефер Парадигма Единства Бахауллы В качестве вклада в межконфессиональный диалог по Глобальной Этике1i (стр. 16 )

35 О Христе сказано: «Благословен среди людей тот, кто с просветленным ликом обратился к Нему» (Бахаулла, Крупицы, XXXVI:3); Мухаммед назван «Ковчегом Спасения» (Абдул-Баха, The Secret of Divine Civilization, Wilmette/Ill. 1970, p. 53), Коран — «Прямым Путем», «Стезею Бога для для всех сущих в небесах и всех сущих на земле» (Бахаулла, Крупицы, XVIII:4).

36 Исключительно в тех случаях, когда сказывается фактор времени и в тех аспектах, где каждая религия несет на себе печать своей эпохи, старый закон теряет свою силу. Откровение Бахауллы, как сказал об этом Абдул-Баха: «Никакой не новый Путь к Спасению» — но все тот же «древний Прямой Путь» (цит. из SonnederWahrheit, Stuttgart 1947, Heft 1, p. 1). Шоги Эффенди очень точно описал это отношение к историческим религиям и подчеркнул их единство и вечную истинность: «Откровение, истоком и средоточием которого является Бахаулла, не отрицает ни одну из предшествовавших религий... Оно отказывается от любых намерений принизить какого бы то ни было из Пророков прошлого или преуменьшить вечные истины их учений... Его учения вращаются вокруг того фундаментального принципа, что религиозная истина не абсолютна, но относительна, что божественное Откровение является прогрессирующим, а не окончательным. Недвусмысленно и без тени промедления оно провозглашает, что все утверждённые религии — божественны по происхождению, идентичны в своих целях, взаимодополняют друг друга в своих функциях, имеют непрерывную во времени задачу и обладают жизненно важной ценностью для человечества». (The World Order of Bahб’u’llбh, pp. 57-58). Решительно отмежёвываясь от попыток подорвать духовный фундамент мировых религиозных систем, его ясно заявленная и неизменная цель состоит в том, чтобы расширить их базис, заново провозгласить их основы, примирить их цели, придать им новую жизнь, продемонстрировать их единство, восстановить незапятнанную чистоту их учений... и оказать им поддержку в реализации их высочайших упований» (там же, стр. 114; см. тж. стр. 166).