Такая вера с необходимостью приводит к отвержению исключительности, в рамках которой одна из религий считается единственным носителем спасения, а все остальные покровительственно дисквалифицируются как “неверие”lxxii или даже как “религии лжи”,lxxiii а приверженцы их клеймятся как “неверные”, “варвары” или “язычники”. Религии прошлого не были ни “упразднены”, ни “опровергнуты” с появлением Бахауллы; также не является Его откровение “единственно верной”, “единственно правильной и подлинной” доктриной.lxxiv Религии человечества — не просто какие-то частные истины, отражения стремления человека к запредельному, и не “проблески истины”;lxxv они суть божественно рожденные явления Слова Божия, все они — Пути к Спасению.35 Их Священные Книги — свидетельства об Истине и составные части Святого Писания в более широком смысле этого слова, поскольку происходят они все из одного источника. За исключением исторически обусловленных элементов, истины, провозглашенные в этих Святых Книгах, всегда останутся верными.36 Более того, теологический универсализм имеет далеко идущие практические последствия для законов и этики. Законодательные нормы, отношения и религиозные практики, способствующие сепаратизму и принижающие другие религии, или дискриминационные по отношению к их последователям, отвергаются в откровении Бахауллы. Так, в Его Писаниях мы находим, что: ясно и четко упраздняетсяlxxvi шиитская концепция “нечистоты”,lxxvii согласно которой немусульмане считаютсяlxxviii37 “нечистыми” и должны избегаться;lxxix вводится запрет на проклятияlxxx и анафему в адрес других вер, как это практикуется в некоторых религиях;lxxxi38 упраздняется запрет на вступление в брак с последователем другой религии.lxxxii39 Устранение дискриминационных барьеров является исходной предпосылкой одной из основных заповедей Бахауллы Своим последователям — “О люди! Общайтесь с последователями всех религий в духе дружелюбия и братства.”lxxxiii40Это подразумевает не просто упразднение закона Корана не заключать дружбу с неверными или с верующими иных религий.lxxxiv Это также распространяется до уровня повеления вести диалог с другими религиями в том же самом духе, что и с последователями собственной; целью же здесь является преодоление старых отношений неприязни, споров и фанатизма по отношению к другим верам.lxxxv Примирение религийlxxxvi — главная цель всей “Истории Спасения”, поскольку такое примирение — основа для того “всемирного примирения”,lxxxvii к которому призывает Бахаулла и которое является предпосылкой для продолжительного и устойчивого мира во всем мире.lxxxviii
